我信佛但没有皈依算俗家弟子吗？初一十五我总忘烧香怎么办？

为什么在佛教、道教等一些宗教要烧香？~

水色空萌解释的好仔细。佩服

烧香是一种和佛菩萨沟通的一种方式 也是供养的方法 烧香也有香谱 可以知道很多事情

没有皈依也是认识佛法的有缘人。佛菩萨会加持你的。如果有缘，可以到寺院去求皈依。这样才是真正的佛教徒。我不是师父，下午是可以烧香的。佛教讲究心，你心中有佛即处处有佛。主要在于本心，你有这个心即有大功德。
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问：烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
--《觉海慈航》。
欢迎认识正信的佛教，学习佛法，做佛陀真正的弟子。
阿弥陀佛！
如果想入门学佛，请看圣严法师《正信的佛教》《学佛群疑》。
下面贴一篇皈依的意义给你参照：
皈依的意义

皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。

世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。

《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」

《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」

此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。

《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」

一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。

《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」

《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
1、为远离生死之恶、不善。
2、为求出世涅盘。
3、为利益众生。

《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」

《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」

《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」

《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」

《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」

《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。

又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」

从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
皈依三宝的利益
一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！
四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。
十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！

　　信而不皈依从形式上说不能算。

　　但您所念诵的经典和佛号所产生的功德与皈依是一样的。

　　佛菩萨对您的护持也是一样的。

　　真正的实质皈依是依教奉行。是按照佛的教诲去做。

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　　烧香礼拜的真实意义是什么？
　　往昔释迦牟尼佛应各国君王长老邀请往复来往于天竺各国之间弘扬教法、利益有情，其间所到之处，各国君主臣民倾其国力盛况庄严布置佛陀沿途经过道路及讲经 道场，广行供养布施，人天皆大欢喜，佛陀更是慈悲依慧眼观视众生不同根基，善巧宣说对机妙法并示现种种广大神变教化以令无量具缘有情得度。由于古代印度天 气潮湿炎热并时常有各种瘟病流行，于是各国君王臣民 依照当时最尊贵崇高的接待礼仪盛待佛陀及其随行弟子，如依次向佛陀敬献洗面水、浞足水、漱口水、洒净水，之后又依次敬献鲜花蔓、妙药熏香、明灯、鲜花水涂 香弹洒、妙膳食、击鼓伎乐等，以表达重法恭敬之心。其中妙药熏香，梵文称之为“都贝”，既是聚集当时各种珍贵天然药物香料，如旃檀、沉香、琥珀、龙涎香 等，放置于众宝物嵌饰之熏香炉中点燃并由供养天女双手执持缓缓围绕世尊圣众，以表示供养迎请圣者同时兼备清净道场、驱除瘟秽的作用。以后佛教弟子们延续了 当时的这些迎请礼仪，用以供养三宝菩萨圣者。
　　在佛教五明学之一的医方明学经典中，阐述记录了许多 供养妙熏香功德及配方制作方法等内容，历史上汉传佛教、藏传和南传佛教信徒都有用天然名贵药物制香供佛的优秀传统，佛教历史记载中更有先辈古德长期紧衣缩 食却不惜几十两黄金用以配置珍贵熏香药料以无吝供养三宝圣众的真实范例。
　　寺院是佛教徒培福修慧的 场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子后出家修行，在菩提树下证道，成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛 弟子尊奉为“地尊”，“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬。感谢与怀念，去染成净，奉献人生，觉悟人生，如此而行，自然福慧具足，心想事 成，吉祥如意。
　　那么，供养佛，菩萨一定要烧香吗？

　　不一定。供养佛，菩萨的方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表因），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行，但是绝对不能用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂果、乐”六供养，其中之一均可。
　　烧香的含义是什么？

　　第一、虞诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
　　第四、表示点燃了佛教徒的戒、定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒定真香。

　　“人有诚心，佛有感应”。供佛最重要即在于这念心是否真诚，以清净、至诚的心所作的一切功德是不可度量的。为感念佛的恩泽，及表显吾人对佛的尊敬之意， 我们通常会将最珍贵的物品供佛，而非供养破敝之物。例如，用斋前，我们最先想到的即是先供佛，然后自己才来食用；若有居士供养饮食，道场中亦是先将其供佛 而后供众；以香供佛，自己不先拿来闻；若是欲供养的香烛花果等已掉落至地上，亦不再供佛……。沈香乃上等之香，因此，常以此香上供十方诸佛。但是，如果因 缘不具足时，那么，以何等物供佛就应量力而为，毕竟，供佛的这一念心还是最重要的。

　　以香供佛的意义何在？香能解秽流 芳，令人闻之欢喜！《贤愚经》中记载，有位长者为请佛应供，因此于晚间登上高楼，手执香炉，遥向只洹精舍烧香，以表心中之虔信。翌日正午，佛果然来到。由 此可知，烧香供佛是为心中至诚之表征，意在请佛受供。《增一阿含经》亦云，若有供者，手执香炉而唱时至，佛言：香为佛使，故须烧香遍请十方。《长阿含经》 记载，有信众欲发心供佛，即为如来起大堂舍、平治处所、扫洒烧香、严敷宝座。虽然佛并非以香为食，但以香、花、灯、果等供佛，实是大供养，能得大福报。

没有皈依不算俗家弟子，只算是信徒。烧香不用拘泥于初一十五，补上就行。只要心诚。还有平时也可以烧香的。

不皈依不算，皈依后有个皈依戒，表示你认同大雄如来是这个世界上的觉者，通过实践他的教导而能够达到离苦得乐的彼岸。
烧香你随时可以烧。只要心存恭敬。
若只烧香而不知道因果取舍也无法解脱。
我不是师父，我是在家弟子。

师兄,信佛是还心里头信,而不是形势上的.
烧香也是一样,如果心里诚敬,时间长了就会自然按时烧香.
如果没有法师,自己可以在佛像前行皈依仪式.
一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益.

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略阳县17263941147： 没皈依但是在自家设有香案初一十五上香拜佛算佛弟子吗 - ？
何柏燕德： 什么时候烧香礼佛都是好事,初一、十五设案礼佛更好了.其实,也可以在家设立佛堂礼佛坚持每天礼佛拜佛更棒.这样就不用等到初一、十五了,每天都可以烧香礼佛积功德.南无阿弥陀佛.南无就是皈依的意思,每天都念南无阿弥陀佛,也就是念念皈依佛了.皈依着重在于心,内心的诚心与诚意才是最生要的.当然,有机会的时候就去做了皈依仪规就更好了.

略阳县17263941147： 居士和俗家弟子有什么不同 ？
何柏燕德： 在佛教中皈依三宝以后,就是俗家弟子,就是佛教徒.这是初级的. 皈依三宝以后,再受持了五戒,就是居士.这时候级别就很高了. 佛教中本来没有“佛教徒”1词,这是外界人士的称呼.正式称呼是:三宝弟子. 佛教中本来没有“居士”1词,这是通俗的称呼.正式称呼是:优婆塞优婆夷.

略阳县17263941147： 学佛必须皈依三宝吗?不皈依就不算学佛吗? - ？
何柏燕德： 1.如果心不是真的信佛,这个皈依仪式就算办了,不会有效果. 2.信佛必须皈依,但不是形式上的皈依. 3.真正信佛皈依自然会得到佛菩萨护法神的保佑,但是如果带着不纯的目的皈依或者不能坚持按佛经办事那算是信佛,但和学佛没关系. 4.如果一个人没有皈依,但是确实学佛经做善事,也拜佛念佛号,这种人就已经是皈依了,只是没有证,但是诸佛认可了. 5.有关人士说这种人顶多得点福报,做的再好也不会得到真正的解脱.这种说法成立,若依五戒,只保的人身.要解脱,最少要证得须陀洹果,还是需要解脱智慧.但是修福正是解脱的基础,不修福就难解脱.

略阳县17263941147： 不做皈依到底是不是佛弟子啊,佛祖承认不啊 ？
何柏燕德： 佛祖是慈爱每个人的,佛祖在《法华经》把一切众生都比喻是自己的儿女.学佛修行,当然不要搞形式主义. 但皈依是做佛弟子的一个仪式,还是参加这个仪式正规一点,一者,皈依仪式是佛祖定的,等于是拜师礼;二者,皈依是一种誓言,就是发誓做佛的弟子,这个能量很大,能消无穷的业障;三者,皈依,也是一种戒,有三皈的戒体,对佛弟子来说有加持力,很吉祥.

略阳县17263941147： 我没有皈依可以学佛吗 - ？
何柏燕德： 阿弥陀佛!当然可以啦,佛菩萨不是看你皈不皈依就不会救度你的,要知道皈依是皈依我们真心,真心就是一切佛菩萨的心,你相信佛菩萨和去看经书那么就等于皈依佛菩萨啦,皈依只是形式,这个形式皈依要随缘,缘成熟随着缘在形式上皈依,如果没有这个缘那么也没所谓,因为真正的皈依是皈依自己的真心,真心就是一切佛菩萨的心,所以你相信佛菩萨和学习佛经上佛菩萨的教导,自己按照佛经上佛菩萨的教导去做去修行,那么就是真正的皈依.佛菩萨不是凡夫,不是看你不是学佛的就不会救度你,佛菩萨看一切众生都视为自己的儿女一样爱护,时时刻刻都在呼唤我们,只是我们众生迷惑颠倒执著分别妄想而不能看到和听到和知道佛菩萨时时刻刻没有离开过我们.

略阳县17263941147： 信佛必须皈依吗? ？
何柏燕德： 想要成为真正的佛弟子,是必须皈依的.正如人学需要注册,结婚需要登记那样,由此才能获得合法身份.坂依还有特定仪式,应当在三宝前庄严宣誓,经由三宝证明方可.信佛而未皈依,即使内心对佛法理念相当认同,也奉行十善业道等,却不能算做正式的佛弟子. 皈依,也是区别佛教徒和非佛教徒的基本标准.我们学佛,是为了寻找人生的究竟归宿,是从以自我为中心的人生,转向以三宝为中心的人生.每个生命的内在,本具备三宝的一切品质.换言 之,在心灵的某个层面,我们与十方诸佛无二无别.皈依的根本目的,正是在于开启这一宝藏.若不皈依,在某种意义上,也表明我们对学佛缺乏基本诚意.如果这样的话,我们连开启宝库的钥匙都无法得到,怎能进一步契人其中,获得法益呢?

略阳县17263941147： 俗家弟子受因果控制吗 - ？
何柏燕德： 只要你信仰,而没有出家,就是俗家弟子了,没有什么特权和规定.自己愿承认就是了. 而如果,要成为皈依弟子,就要找一位你认为可以指引你的出家师父,由他告诉你归依的真正含义,指导你修行,如果你愿意可以接受寺院的皈依仪式....

略阳县17263941147： 我是信佛之人,虽然还没办皈依仪式,但是已经在佛祖面前发愿皈依了,从三月初一就开始持戒了 - ？
何柏燕德： 善哉!朋友能认识明了到这里算是慧根具足,平常心念,一心念善,念念为善.积德行善,就是行菩萨道.我们用心做.所谓善善相应,菩萨自然明白.做的用功.菩萨自然神力护持.认真回向.一切功德无量.其他不要多想了.阿弥陀佛!

略阳县17263941147： 修佛人必须要皈依吗 - ？
何柏燕德： 不要执着一切相,包括皈依...“凡所有相,皆是虚妄” 现在的人太注重“相”了,认为修佛就是吃斋念佛有个皈依证就是佛子了,事实这都是“外相”.要知道“佛在内而不在外”的道理.当然吃斋念佛皈依也并不是错的,而是不要执着这些,因缘到了自然就到了. 修佛就是修本心,本性.可以看看心经,知道心经所讲的道理. 我们本身就是佛,只不过我们的心已经被蒙尘了,我们要做的是去掉蒙尘.怎么去,就是修佛去除妄心. 正所谓“尘心不死,道心不生”尘世间一切妄念都应该去除. 最后说一句:哪怕你没有去皈依也要守戒律,要修十善业.如果要去皈依,建议你去辽宁大悲寺,要会背心经或大悲咒. 阿弥陀佛

略阳县17263941147： 没有经过皈依三宝的仪式,就不能算真正的佛教徒吗? - ？
何柏燕德： 皈依是信仰.希愿领受外在的助力,从他力而得到救助,这是他力的宗教,佛教皈依固然有此意义,而除此之外,更有不共外教的地方,因为皈依的最深意义、最终目的,乃是皈向自己的自心、自性.即如佛陀在涅槃会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义.这明示了弟子应依仗自力,依正法修学,依自己的佛性,自己能成佛故.因此自己身心之当体,即为正法涅槃.能够有这样的认识,这才是皈依的真正意义. 虽然说参不参加皈依仪式不重要,有没有获得皈依证更不重要,重要的学佛的你有没有在内心皈依三宝. 但是和入团有团员证,入党有党员证一样,如果你没有参加皈依仪式,获得皈依证,那么就算不上一个佛教徒,只能算个爱好者.