孔子他的一些言行对于后代有什么影响

孔子思想对后人有什么影响~

积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
儒家思想的消极方面:(1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".总之,儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论,即"内圣"和"外王",(王的意思是治理,统治的意思),都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远.它有其积极的一面,也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题.

1、积极影响
儒家思想核心是“博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。
孔子“天下为公”的社会理想，一直是中国人的追求，今天依然是中华民族的梦想。有梦想就能创造、敢奋斗、善团结，就不畏山高路长。“天下为公”是人生的方向、社会的方向，是人类的大道、世界的大道，也是人类命运共同体理念的理论来源。
2、消极影响
轻法制。他认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。《论语》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
译文：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”这导致现在人大于法的情形时有发生，人治大于法治，法治难以健全。

扩展资料：
孔子的思想内容：
1、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
2、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
参考资料来源：人民网-孔子哲学和儒家思想对当下意义重大
参考资料来源：人民网-把握儒家思想精髓弘扬优秀传统文化
参考资料来源：百度百科-孔子

　　借鉴一下答案，如有冒犯请多包涵：

　　发愤忘食，乐以忘忧

　　孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

　　安贫乐道

　　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

　　学而不厌，诲人不倦

　　孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

　　直道而行

　　孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。

　　德治主张

　　同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

我向来最讨厌孔子，不过这次看了孔子这不电影，看到他一生的艰辛，不由心生敬意。

为人们提供了许多的道德标准，使得人们的行为有所约束。
且孔子的言行大多都是圣贤的，有助于我们修身养性···
时间太匆忙，只能肤浅的回答一下，望见谅！

如果排除《孔子》剧组在影片临上映之前搞事故意炒作的可能，那么所谓的孔子第75代孙孔健要状告《孔子》剧组的做法实在很扯淡。某某后人状告影视剧组的例子已不是仅此一例，此前的霍元甲的后代也一度对李连杰的《霍元甲》大动肝火。看看这些后代生气的原因，许多方面是站不住脚的，有很大的成分是在吹毛求疵。闹到最后的结果也只能是名人之后终于借光先祖的灵气走上了头版头条，在人人怕寂寞的年代，这是名人之后的优势所在。

先不说孔健这样“生气”合不合理、有无必要，就他目前这种“孔子第75带孙子”的身份我们也要打个问号。几千年了，孔子的DNA也不存在了，就凭一些流传下来的族谱，我们也要谨慎待之，是哪个公证处公证的？就算公证处公证了，我们也要心存疑问。既然大家现在都公认他是“孔子第75代孙”，但那又怎么样呢？是孔子的后代就了不起了？孔子影响了中国几千年，孔健都干了些什么？请孔家这位“孙子”说说，孔子当年和南子都说了些什么？做了些什么？请还原一下。这位“孙子”认为电影《孔子》中台词“给个话儿”明显不符孔子古圣先贤的身份，难道到时候让大在影院听“之乎者也”、学《论语》吗？是不是还要带个古文底子好的坐在身边当翻译，看原汁原味的“春秋对话”？就算台词都搞成“子乎者也”，可演员也不是孔子本人呀，是不是也要告一告周润发，怎么敢斗胆演古圣先贤，“一个老演江湖老大的港星怎么敢演我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……”

中国几千年出了一个孔子，他如今不再以一个有血有肉有感情的肉体的孔子存在，而是以一个学者圣人的形象存在于人们的认识中；他如今只是一种思想、一种文化、一种精神的象征。历史记载和流传下来的，也只是一个圣人孔子的形象，对于肉体的、有着喜怒哀乐和缺点的孔子我们更多的只能从历史的残简和只言片语中体会和想象。思想的孔子总在我们眼前，而肉体的孔子早就化为尘埃，那些一般人本来就难以窥见的孔子的隐私，也随孔子沉入地下数千年，谁有幸目睹过？记载过？这位“孔家孙子”如此做法其实是在向世人断言：他很清楚孔子的隐私，也知道孔子和南子之间是怎么回事，故得出了电影《孔子》歪曲历史的结论。

拜托！这是电影艺术《孔子》，不是史书《孔子》。照这样的逻辑，诸葛亮的后人是不是也应该告《赤壁》，说他的老先人如此冰雪聪明，怎么满口“略懂”，怎么还给马接生？曹操的后人是不是也应该状告电视剧《三国演义》，把老祖宗描绘成一个盗世奸雄？再往近的说，比如电影《建国大业》里第一次形象表现了周恩来大发雷霆、毛主席踢翻脸盆说粗话的情节，是不是伟人的后代也应该去告状呀？如今有了电影艺术，我们要表现孔子波澜壮阔的人生和影响深远的思想，当然要从他的人格和言行上去体现，艺术地再现孔子更要从人性上去映衬他的伟大。古来圣贤谁无过？孔子首先是人，经过努力才有了高人一等的思想境界。他有七情六欲也具有一般人的局限性，在艺术创作中加以合理想象是可以的。电影《孔子》注定不能是一个只有这思想空壳的《孔子》，拍电影，还是要以人为本，准确地说要以人性为本，没有这个根本，这还叫电影？

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乐东黎族自治县18358347594： 孔子他的一些言行对于后代有什么影响？
店仁乐孚：借鉴一下答案,如有冒犯请多包涵: 发愤忘食,乐以忘忧 孔子62岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰...

乐东黎族自治县18358347594： 孔子对后世的影响(100字左右) - ？
店仁乐孚： 阐述人伦道理,教人学习向上,别因地位高低不去向人求教,这位这样会失去学习的最终目的,强调仁者无敌,这些都是做人的最基本道理.影响著后世人民都应向孔子如此.

乐东黎族自治县18358347594： 孔子的思想对后世有什么影响? - ？
店仁乐孚：[答案] 孔子不仅以其伦理道德思想著称于世,而且,他的政治思想也具有独到之处.以往,有些学者认为,孔子的政治思想是保守的,但笔者以为,孔子并不保守,其呼吁“克己复礼”、称赞周礼“文哉”、盼与周公梦中相见等,只是他推动社...

乐东黎族自治县18358347594： 孔子对后世有什么影响 ？
店仁乐孚： 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.他反对苛政和任意刑杀.后来,他的学说成为封建文化的正统思想“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的修养起了重要作用.“礼”一方面促进了个人道德品质的完善,也促进了家庭伦理关系的协调,形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系.但同时又形成了三纲五常,三从四德之类的东西.这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理,逐渐积淀成中华民族特有的传统美德.

乐东黎族自治县18358347594： 孔子的思想对后世产生什么影响要少 - ？
店仁乐孚：[答案] 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.他反对苛政和任意刑杀. 后...

乐东黎族自治县18358347594： 孔子对后世的影响 - ？
店仁乐孚： 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫＂德治＂或＂礼治＂.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.

乐东黎族自治县18358347594： 孔子的学说对后世有何影响最简化 - ？
店仁乐孚：[答案] 孔子的儒家思想被封为两千年封建社会中的正统思想

乐东黎族自治县18358347594： 孔子的后人的影响 - ？
店仁乐孚： 主要体现在以下几个方面: 1、愤忘食,乐以忘忧 孔子62岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然...

乐东黎族自治县18358347594： 孔子的儒家思想对后世产生了怎样的影响 - ？
店仁乐孚： 儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 仁 仁:爱人.孔子思想体系的理论核心.它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远.仁体现在教育思想和实践上是＂有教无类＂, 春秋时...

乐东黎族自治县18358347594： 孔子的政治学说对后世有什么影响简单点(就一小提) - ？
店仁乐孚：[答案] 孔子对后世影响深远,他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表,认为他曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《...