美德的诗词

关于中华传统美德的诗词歌赋~

1、《病起书怀》
宋代：陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
译文：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
2、《过零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
3、《游子吟》
唐代：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

4、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐代：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
5、《白雪歌送武判官归京》
唐代：岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
译文：北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹
译文：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥
译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——宋·于谦
译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照
译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐·颜真卿
译文：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
莫等闲，白了少年头，空悲切——宋·岳飞
译文：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
读书破万卷，下笔如有神。 ——唐·杜甫
译文：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
慈母手中线，游子身上衣。——唐·孟郊
译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
译文：学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？

【第一首】：《省试湘灵鼓瑟》

　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

　　冯夷空自舞，楚客不堪听。

　　苦调凄金石，清音入杳冥。

　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

　　流水传潇浦，悲风过洞庭。

　　曲终人不见，江上数峰青。

　　此诗为唐代钱起所作，其中描写古籍中形容美德的经典诗句为：“曲终人不见，江上数峰青。”意思是：曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。

　　此诗诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。

　　【第二首】：《念奴娇·断虹霁雨》

　　八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。

　　断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？

　　年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。

　　此诗为宋代黄庭坚所作，其中描写古籍中形容美德的经典诗句为：“孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”意思是：孙郎微笑着，是因为听着这笛子的声音。

　　此诗以惊创为奇，其神兀傲，其气崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壮阔的形象中勃发出一种傲岸不羁之气。作者自诩此篇“或可继东坡赤壁之歌”，确乎道出了此词的风格所。词人与苏东坡一样，饱经政治风雨的摧折，却仍保持着那种倔强兀傲、旷达豪迈的个性，这一点，充分体现他的诗词创作中。

　　【第三首】：《饮马长城窟行》

　　饮马长城窟，水寒伤马骨。

　　往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！

　　官作自有程，举筑谐汝声！

　　男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。

　　长城何连连，连连三千里。

　　边城多健少，内舍多寡妇。

　　作书与内舍，便嫁莫留住。

　　善待新姑嫜，时时念我故夫子！

　　报书往边地，君今出语一何鄙？

　　身在祸难中，何为稽留他家子？

　　生男慎莫举，生女哺用脯。

　　君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。

　　结发行

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

　　驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

　　此诗为宋代秦观所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”意思是：郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

　　此诗处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。

　　【第二首】：《蒿里行》

　　关东有义士，兴兵讨群凶。

　　初期会盟津，乃心在咸阳。

　　军合力不齐，踌躇而雁行。

　　势利使人争，嗣还自相戕。

　　淮南弟称号，刻玺于北方。

　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。

　　白骨露於野，千里无鸡鸣。

　　生民百遗一，念之断人肠。

　　此诗为两汉曹操所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“生民百遗一，念之断人肠。”意思是：一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

　　连年的征战，使得将士长期不得解甲，身上长满了虮子、虱子，而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡，满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象，令人目不忍睹。最后诗人感叹道：在战乱中幸存的人百不馀一，自己想到这些惨痛的事实，简直肝肠欲裂，悲痛万分。诗人的感情达到高潮，全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。

美德的诗词
【第一首】：《省试湘灵鼓瑟》
　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
　　冯夷空自舞，楚客不堪听。
　　苦调凄金石，清音入杳冥。
　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
　　流水传潇浦，悲风过洞庭。
　　曲终人不见，江上数峰青。
　　此诗为唐代钱起所作，其中描写古籍中形容美德的经典诗句为：“曲终人不见，江上数峰青。”意思是：曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
此诗诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
【第二首】：《念奴娇·断虹霁雨》
　　八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。
　　断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？
　　年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
　　此诗为宋代黄庭坚所作，其中描写古籍中形容美德的经典诗句为：“孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”意思是：孙郎微笑着，是因为听着这笛子的声音。
　　此诗以惊创为奇，其神兀傲，其气崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壮阔的形象中勃发出一种傲岸不羁之气。作者自诩此篇“或可继东坡赤壁之歌”，确乎道出了此词的风格所。词人与苏东坡一样，饱经政治风雨的摧折，却仍保持着那种倔强兀傲、旷达豪迈的个性，这一点，充分体现他的诗词创作中。

【第一首】：《踏莎行·郴州旅舍》

　　雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

　　驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

　　此诗为宋代秦观所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”意思是：郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

　　此诗处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。

【第二首】：《长歌行》

　　桃李待日开，荣华照当年。

　　东风动百物，草木尽欲言。

　　枯枝无丑叶，涸水吐清泉。

　　大力运天地，羲和无停鞭。

　　功名不早著，竹帛将何宣。

　　桃李务青春，谁能贳白日。

　　富贵与神仙，蹉跎成两失。

　　金石犹销铄，风霜无久质。

　　畏落日月后，强欢歌与酒。

　　秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

　　此诗为唐代李白所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”意思是：就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣

　　此诗成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。

1、《病起bai书怀》

宋代：陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣du万里客江干zhi。

位卑未敢忘忧国，事定犹须dao待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

译文：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。

2、《过零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

3、《游子吟》

唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那

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清水县19339398842： 表现中国传统美德的古诗有哪些? - ？
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达奚阎鬼臼：[答案] 成语:感恩戴德;感恩图报;寸草春晖. 谚语:善有善报;滴水之恩,涌泉相报. 诗句:谁言寸草心,报得三春晖. 结草衔环 可怜天下父母心 乌鸦反哺,羔羊跪乳 滴水之恩,涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖. 卅二年风雨浪浇,雨霁云消,心事如潮. ...

清水县19339398842： 关于美德的诗句 - ？
达奚阎鬼臼： 贤人畜美德,岂必自标检.——司马光 人将镌美德,磨石取江沙.——梅尧臣 蒹葭四泽风露冷,有此美德如芙蓉.——王炎

清水县19339398842： 关于美德的古诗诗句 - ？
达奚阎鬼臼： 滴水之恩,涌泉相报.(报恩)谁言寸草心,报得三春晖.(孝顺)人生自古谁无死,留取丹心照汗青(爱国)谁知盘中餐,粒粒皆辛苦(节约)国家兴亡,匹夫有责(爱国)静以修身,俭以养德梅花香自苦寒来出淤泥而不染,濯清涟而...

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