一切学问家不但对于流俗传说就是对于这过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

世界十大宗教，你知道几个？

怀疑与学问
　　“学者先要会疑.”——程颐
　　“在可疑而不疑者,不曾学；学则须疑.”——张载
　　学问的基础是事实和根据.事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的.譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠；要知道实际的情形,只有靠自己亲自去视察.做学问也是一样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传说了.
　　我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了.我们信它,因为它“是”；不信它,因为它“非”.这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神.这是做一切学问的基本条件.我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”,也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了.
　　我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索,因思索而辨别是非.经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问.否则便是盲从,便是迷信.孟子所谓“尽信书不如无书”,也就是教我们要有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信.
　　怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件.对于别人的话,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰.这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答.在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来.许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的.清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人.塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思.一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生.古往今来科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的.若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了.1、治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”：或“学则需疑”）
2、引出中心论点,激发读者阅读兴趣,作为论据论证中心论点
3、举例论证、对比论证,具体鲜明地论证了怀疑是积极方面建设新学说,启迪新发明的基本条件这一分论点,从而论证中心论点
看在辛辛苦苦打字这么多字的份上,把分给我吧.

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米林县18518672049： 一切学问家,不但对于流俗③传说,就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:... - ？
席孟一清：[答案] 怀疑与学问 “学者先要会疑.”——程颐 “在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑.”——张载 学问的基础是事实和根据.事实和根据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的.譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,...

米林县18518672049： ...塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思.一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去... - ？
席孟一清：[答案] 答案:解析: 本题考查对论点的把握和对观点与材料的分析.这也是对文章中心句的准确定位和对文章脉络的梳理,同时结合了对文体相关知识点的考查. 解答第一个问题,关键在于理解文章第一句的作用...

米林县18518672049： ...塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒②;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思.一切学问家,不但对于流俗③传说,就是对于过... - ？
席孟一清：[答案] 1.作者要说明什么观点? 在学习的过程中我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信. 2怎样的学问才是自己的学问 经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那种学问才是自己的学问.

米林县18518672049： 怀疑与学问作文200字? - ？
席孟一清： 写作思路:做到条理清楚、自然、明白,不杂乱,要倾注自己的思想感情,或探索人生真谛,或谈论思想问题、治学精神,使读者受到启迪和教育.这样的文章有了哲理,给予读者的感受也就更加丰富了. 正文内容: 怀疑不仅是从消极方面辨...

米林县18518672049： 下面两个句子基本意思相同,表达效果有什么不同?原因在哪里?①一切学问家,不断对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑态度,常常和书... - ？
席孟一清：[答案] 相比较而言第二句句式单一,表达手法不如第一句,.第一句运用排比的方法,增强了气势,更能表达出学者的怀疑态度;

米林县18518672049： ...⑧塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思.⑨一切学问家,不但对于流俗 传说,就是对于... - ？
席孟一清：[答案] 答案:解析: 1.怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件.(答“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”者扣分) 2.第②③句是...

米林县18518672049： 依次填入下列句中横线处的词,恰当的一组是一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也 - ？
席孟一清： B

米林县18518672049： 举两个学贵有疑的例子 - ？
席孟一清： 最典型的就是伽理略在比萨斜塔做的“两个铁球同时落地”的试验,推翻了亚里士多德很多年来的轻的东西比重的东西落地慢的断论. 有个不怎么为人所众知的,就是一个中学生,根据自己对蜜蜂发声的疑惑,推翻了多年来,认为蜜蜂也是依靠翅膀振动发声的说法.蜜蜂身上有两个小囊,这两个小囊是蜜蜂的发声源.

米林县18518672049： 阅读顾颉刚的《怀疑与学问》(选段),回答问题.怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积 - ？
席孟一清： 1.B 2.用了清代大学问家戴震幼时读朱子《大学章句》时,对其质疑的事例. 3.前两句从反面说理,后两句从正面说理. 4.开放性试题,言之有理即可.

米林县18518672049： 怀疑与学问阅读理解 - ？
席孟一清： 1.本文的论点是“学者先要会疑”或“学则须疑”. 2.明确:本文突出地采用了引用论证和举例论证的方法,增强了文章的说服力. 引证:文章开头引用了古代著名的大学者程颐和张载的话作为论点,又作为论据,很有说服力.中间又引了孟子...