请问这段佛经是什么意思
经文
[何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。]
[何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗]，你这个房子，一千年来没有灯光，很暗，只要你找到开关，啪！暗就亮了。[一智能灭万年愚]。我们这一念的智慧，可以灭万年的愚痴。[莫思向前，已过不可得]；不要活在记忆当中的不幸，不要回忆过去，执着了过去是一种不幸，因为已经过去了。[常思于后，念念圆明]，什么是常思于后？动念已经过去了，我们还没有到的，或者我们现前这一念，念念圆明。[自见本性。善恶虽殊，本性无二]，在[无二]旁边写：毕竟空，就是讲这个。善无善性，恶无恶性，善恶毕竟空寂，凡夫见二，智者见到就是不二。[无二之性]，不二之性就是毕竟空，万法毕竟空之性，[名为实性]。若见诸相非相（空相），即见如来；若见诸相空相，就见到如来，就是我们的实性。[于实性中，不染善恶]，在我们圆满的清净自性当中，不要染着一个善的观念，不要着一个恶的观念。[此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因]；诸位，恶念动不得啊，恶的念头绝对不能起来的，这个一起来，六道轮回就转个不停，灭万劫的善因。[自性起一念善，得恒沙恶尽]。所以在座诸位，够幸运的，我们能够研读到《六祖法宝坛经》，这不晓得是多生多劫啊，修行就在这一念之间。[直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。]什么叫本念？本念就是无念，我们本来的清净心，是对一切相没有起心动念的，名为报身。
至于，你所说的布施身口意，要看上下句来角度解释
在此只给你解释名词，但不是上下文的意思，因为意思要看上下文
布施是佛教名词梵文音译为檀那、柁那、檀。又称施
意译为财施、施颂、嚫施。即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。
身、口、意为三业，身是指身体，口是指嘴，意是指意念
无论造任何的善业或恶业都必须动到这身口意而感招善恶的果报。
佛经的首句话是什么意思
佛经的首句话是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话意味着所有现象都是短暂的幻象，它们并不是真实存在的，而是由缘起的因素所组成的。人们应该以这种观点去看待一切事物，不执着于任何一种现象，避免因执着而生烦恼。佛经的首句话提示我们不要太过执着于现象的表面，而...
闻所闻尽,尽闻不住,应该是佛经中的,这是什么意思?
能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境。这是《愣严经》观世音菩萨耳根圆通法门中的一句话，通观全文最好理解：观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地；初于闻中，...
请告诉我以下经文什么意思
是文殊师利菩萨回答舍利弗云何名佛，云何观佛。不生不灭不来不去非名非相，是名为佛。此之名佛者，是名法身佛。由法身而有报身，由报身而起化身。所以报身即报法身，化身即化法身，既然法身不生不灭，故报化佛究竟，亦不生不灭不来不去非名非相。如自观身实相，观佛亦然。众生五阴身相，皆...
佛经的意思
这段话不是佛经，只是借用了佛经中的一些名词、说法，来写两人之间的相思相念罢了。用现在网络上流行的话来说，只是借着佛经的一些知识在“装逼”而已。前半段（“是个忘记一切的极乐世界”之前）在解释佛经中“波罗蜜”一词的意思（虽然后面解释得不见得正确），后半段在借“彼岸花”来比喻来说明...
佛经上的四句是什么意思?
1、在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。释义：人若想修成正果，到达觉者的大智慧之境，则要选择一个幽静闲适的去处，修行自己的内心，将心安住在诸法之上，不为所起也不为所动，如此便如同一座雄伟的高山一样。须弥山的意思是山中之王。2、众生诸根钝，着乐痴所盲。释义：芸芸众生沉沦凡世...
为什么佛教受唐太宗喜欢
务取精诚德业,不问年龄长幼,“朕鉴于有些僧徒,溺于流俗,或都假托神通,妄传妖怪;或谬称医筮,左道求财;或都造诣官曹,嘱致赃贿。假使有一于此者,皆大亏圣教,朕为了护持正法,对于如上所说的不合佛法,败德无行的僧尼,是决无宽舍,务使法门清澄……伽蓝净土,咸知法味,菩提觉路,绝诸意垢。”我们在他这段...
佛经上说:“人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难起。”是什么意思?
佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。所以我们如果能信，能行，真是大幸运也。佛陀曾告诉比丘们：“譬如所有的大地都...
佛经 利而不酒 照见五蕴皆空 是什么意思?
【真正的智慧是见酒而不是酒,闻酒香而不醉,就能看见五蕴皆是空性,达到无我,没听过这句话,只能这样解释给你,希望有帮助,可能是你说的或某位大师说的。】【照见五蕴皆空】 观世音菩萨为我们留下的《心经》,后来又经过释迦牟尼佛的印证,流传下来。《心经》仅260个字,却与《大般若经》600卷其意相同。文字精...
佛经汝等当开意,不应大愁苦。诸佛法皆尔,是故当默然。乐不放逸行,守心...
等愁忧啼哭。当勤精进系心正念。时诸天人阿修罗 等。闻佛所说止不啼哭。犹如有人殡丧子已止不啼 哭。尔时世尊为诸大众。说是偈言 汝等当开意 不应大愁苦 诸佛法皆尔 是故当默然 乐不放逸行 守心正忆念 远离诸非法 慰意受欢乐 不敢自称解释，与您共同探讨，这段偈语出自大般涅盘经，...
佛经翻译问题
您提的这个问题，在佛教中叫--五种不翻。唐代玄奘法师在长安慈恩寺主持翻译佛经时就有这样的规定。秘密不翻，诸咒是也。密咒是非常微妙的，一般人听不明白，而且又非常秘密，所以怎么可以直接翻译出来呢。咒语翻译出来就不是秘密了。为什么说他是秘密呢？因为一句密咒，包涵了很多意思，有很多用途，很多...
申敬盐酸：[答案] 凡所有相,境界虚妄,若见诸像非像,则见如来
南明区15615098355： 谁能帮我翻译一下这段佛经? - ？
申敬盐酸： 一切有生命的东西,如卵生的,胎生的,潮湿之处腐烂而生的,其他物质幻化而成的,有形的,无形的,有思想的,无思想的,没排除杂念的,排除了杂念的,我都使他们灭度而入无余涅盘的境界.虽然我灭度了无量、无数、无边的众生,而实质上众生没有被我灭度
南明区15615098355： 翻译一段佛经的意思？
申敬盐酸： 对于美和丑,不要心生喜爱和厌恶,要平和面对. 心里想要自自在在的,就不要在意得到与失去. 这样你就能心得清静欢喜和喜乐,各种烦愁和忧虑就会远离你的身心,让你的身心感到舒畅, 这就是根本的清静之源是也.
南明区15615098355： 很喜欢的一段佛经..有懂的人能给我解释一下吗...谢谢 - ？
申敬盐酸： 呵呵,这是妙法莲华经的句子.《妙法莲华经》和《华严经》《楞严经》并称为经中之王,师兄喜欢这段偈子,说明师兄很有慧根,建议师兄可以找全本的《妙法莲华经》来看,一定受益匪浅.*************************** 以下是佛家大德宣化上人...
南明区15615098355： 佛经中这段话“如是财饶益,如蜂集众味.”怎么解释?重点解释这句话“如是财饶益,如蜂集众味.”对于佛弟子所从事的职业,佛陀在《杂阿含经》中说... - ？
申敬盐酸：[答案] 蜜蜂釆蜜,花有不同,蜜在积累.如同求发财者,锱铢之积,渐渐增多.
南明区15615098355： 佛说四十二章经 麻烦帮我翻译一下这段佛教经文 谢谢 - ？
申敬盐酸： 有劫不临难不对,是“有势不临”佛说,人有二十种事很难办到.贫穷的时候做布施很难,富有尊贵时去学道很难,明知会死,却义无返顾地舍弃生命,这很难.能阅读到佛经很难,我们短暂的生命能遇到佛出世,这很难.对外界不贪恋,能...
南明区15615098355： 佛经中这段话“如是财饶益,如蜂集众味.”怎么解释 - ？
申敬盐酸： 这一段偈子是佛在《杂阿含经》中说的 如下: 营生之业者,田种行商贾.牧牛羊蕃息,邸舍以求利. 造屋舍床卧,六种资生具.方便修众具,安乐以存世. 如是修善业,黠慧以求财.财宝随顺生,如众流归海. 如是财饶益,如蜂集众味.昼夜财增长,犹如蚁积堆. 针对你的问题译文:蜜蜂釆蜜,花有不同,蜜在积累.如同求发财者,锱铢之积,渐渐增多.
南明区15615098355： 心经/无无名亦无无名尽 无名尽是什么意思? - ？
申敬盐酸： 原文是无无明,亦无无明尽,这一段说明世尊善巧的教学,前四句讲十二因缘,末一句讲四谛.十二因缘与四谛是佛教最根本的教义,说明生死轮回之事实真相.十二因缘总共有十二条,谓之十二支.无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六...
南明区15615098355： 求两句佛经的解释:最好一个字一个字的翻译!!!最后在分别说出他们的寓意!!! - ？
申敬盐酸： 1)红尘十丈,却困众生芸芸;仁心虽小,也容我佛慈悲. “红尘”,比喻引发我们内心贪欲的外境,即我们通常所说的“财色名食睡”这“地狱五条根”;“十丈”极言六尘对我们众生的诱惑力之大;“困”比喻众生如牲畜被束缚于圈中而不能...
南明区15615098355： 【请问 这2句佛经里的话是什么意思? - ？
申敬盐酸： 【若有众生.侵损常住.玷污僧尼.或伽蓝内.恣行淫欲.或杀或害.如是等辈.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期.】 这是造极重罪业的第三种.我们一定要记住:第一个是不孝父母,第二个是不敬三宝,第三个是『侵损常住』.侵是侵犯...
