女王狄多（又名埃利萨，从以利沙，或Alashiya）简介

~ 女王狄多（又名埃利萨，从以利沙，或Alashiya，她的腓尼基名）是一个传奇女王轮胎在腓尼基谁是被迫逃离城市与追随者的忠实带。她向西航行穿过地中海，建立了迦太基市c. 公元前813年，后来爱上了特洛伊英雄和罗马人埃涅阿斯的创始人。狄多的故事最著名的是在维吉尔的《埃涅阿斯 纪》中讲述的，但她前后出现在许多其他古代作家的作品中。

狄多与皮格马利翁

现存最早的关于迦太基建国神话的记载出现在陶尔米纳的蒂迈欧斯的著作中，他是一位希腊历史学家（公元前 350-260 年），其原始文本已不复存在，但后来的作者引用了这些文本。Timaeus 是第一个将迦太基的基础描述为发生在公元前 814 年或 813 年的人。历史上的艾丽莎的另一个来源是公元 1 世纪的历史学家约瑟夫斯，他引用了以弗所的梅南德罗斯的公元前 10 至 9 世纪泰尔国王的名单，其中包括提到艾丽莎，皮格马利翁 (Pumayyaton) 的妹妹，他在那个国王在位的第七年。

然而，狄多故事最著名的版本是在维吉尔的埃涅阿斯纪中发现的。公元前 1 世纪的罗马作家将狄多描述为腓尼基推罗国王贝卢斯的女儿。我们被告知她的腓尼基名字是艾丽莎，但利比亚人给她起了新名字狄多，意思是“流浪者”。维吉尔回忆说，狄多的弟弟皮格马利翁（Pygmalion）欺骗了他妹妹的遗产，然后为了保住提尔的王位，杀死了狄多的丈夫叙凯厄斯。在另一个版本中，狄多嫁给了阿切尔巴斯（扎卡尔巴尔），她的叔叔兼梅尔卡特（或巴尔）的牧师，同样被皮格马利翁处决以获取他的财富。狄多随后带着忠实的追随者（包括军事指挥官比蒂亚斯和巴卡斯）和国王的黄金囤积逃离了这座城市 向西航行，开始新的生活。

女王的腓尼基人名字是艾丽莎，但利比亚人给她起了新名字狄多，意思是“流浪者”。

迦太基的建立

Dido 的第一个停靠点是塞浦路斯的Kition ，在向他保证他和他的后代可以成为他们新殖民地的大祭司后，她在那里接了一位阿斯塔特的牧师。以阿斯塔特的名义在那里卖淫的80名年轻女性也被带走，整个团队航行到北非，在那里他们建立了新的城市。最初，殖民者得到了附近的腓尼基人殖民地尤蒂卡的帮助，当地的利比亚人民（以希亚巴斯国王为首）愿意进行贸易并提出租用一块合适的土地。条件是他们只能拥有一块牛皮覆盖的土地。足智多谋的狄多（Dido）将兽皮切成非常细的条状，然后围绕着一座小山，这座小山后来成为了这座城市的城堡，并以希腊语中的牛皮而被称为 Byrsa 山。

这个新定居点的名称是Qart-hadasht（新城或首都），它位于北非海岸一个大半岛的战略优势位置，被选中为从一个地方航行的腓尼基海商提供有用的停靠点。地中海的尽头到另一边。

希腊陶器的考古发现和公元前 8 世纪中叶的房屋遗迹表明已经存在一个大型定居点，因此至少证实了传统建国日期的可能性。腓尼基城市已经在地中海周围建立了殖民地，所以迦太基绝不是第一个，但在相对较短的时间内，它将成为最重要的，继续建立自己的殖民地，甚至使腓尼基成为最强大的贸易中心时间。迦太基的繁荣不仅基于其在贸易路线上的位置，而且还得益于优良的港口和肥沃的农田控制权。为了纪念他们的创始人，迦太基铸造了公元前 5 世纪的硬币，有些人认为，其中许多人都认为带有弗里吉亚帽的女性头像代表狄多。一些罗马作家认为狄多被神化了，但迦太基人自己没有考古证据证明这是真的。

狄多与埃涅阿斯

罗马作家，也许从公元前 3 世纪诗人奈维乌斯在他的贝鲁姆诗中开始，让狄多遇到了特洛伊英雄埃涅阿斯，他将建立自己的伟大城市：罗马。在罗马开国元勋的神话中，埃涅阿斯在特洛伊战争末期特洛伊城毁灭后来到意大利。这是在迦太基建立之前的四个世纪，因此，如果他们确实存在，那么从时间顺序来看，这两者确实不可能相遇。然后维吉尔以他自己对埃涅阿斯纪中的神话的看法，成为故事的经典版本。他告诉我们埃涅阿斯在暴风雨中被吹走，但由维纳斯指挥降落在迦太基。自从她的丈夫在迦太基被谋杀以来，狄多一直在抵制一长串追求者，但当她在维纳斯的指挥下被丘比特的箭射中时，她爱上了这位英雄。有一次，在暴风雨中与随行人员分开，两人在一个山洞里做爱。不幸的是，木星送来的这段恋情对水星来说是短暂的，然后促使埃涅阿斯离开他的爱情并继续航行，这将实现他作为罗马创始人的命运。当特洛伊木马拒绝狄多留下的号召并扬帆远航时，女王将自己投身于葬礼的柴堆上，但在此之前她对特洛伊人发出了可怕的诅咒，从而解释了迦太基和罗马之间残酷的布匿战争的必然性：

让我们的人民之间没有爱，也没有条约。从我的尸骨中复活，我无名的复仇者，无论现在还是将来，只要我们的力量允许，就用火和剑攻击达达努斯的种族。我祈祷我们可以对立，岸对岸，海对海，剑对剑。让国家之间和他们的儿子之间永远发生战争。(Bk. IV: 622-9)

根据另一个传统，早于维吉尔，狄多被迫嫁给了利比亚国王希尔巴斯。为避免这种安排，狄多生了一大把火，仿佛要献祭似的，却把自己扔进了火里。有趣的是，在维吉尔的版本中，狄多被赋予了同情的写照，这可能反映了奥古斯都时代，当时迦太基不再是前几个世纪的仇敌，正在恢复为罗马帝国。

遗产

狄多的传说在奥维德（公元前 43 年 – 公元 17 年）、特图良（公元 160 年 – 公元 240 年）、14 世纪作家彼特拉克和乔叟等后来的作家中广受欢迎，她在珀塞尔（狄多和埃涅阿斯）和柏辽兹（Les Troyennes）等的歌剧。古代现实和神话中，女性领袖极为罕见，所以迪多已经吸引了数千年的想象力。正如历史学家 D. Hoyos 总结的那样，“Elissa 的浪漫和戏剧性的故事很可能建立在一个基本的历史现实之上，即使应该避免将其所有细节视为清醒的事实”（12）。这一立场得到了 MEAubet 的支持，“东方和古典资料之间有太多的巧合，让我们认为艾丽莎的故事没有历史依据”（215）。

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