诗经：灵台

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　　《 诗经：灵台 》

　　经始灵台，经之营之。
　　庶民攻之，不日成之。
　　经始勿亟，庶民子来。

　　王在灵囿，麀鹿攸伏。
　　麀鹿濯濯，白鸟翯々。
　　王在灵沼，于牣鱼跃。

　　虡业维枞，贲鼓维镛。
　　于论鼓钟，于乐辟雍。

　　于论鼓钟，于乐辟雍。
　　鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

　　 注释 ：

　　1、经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。
　　2、攻：建造。
　　3、亟：同“急”。
　　4、子来：像儿子似的一起赶来。
　　5、灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
　　6、麀鹿：母鹿。
　　7、濯濯：肥壮貌。
　　8、翯翯：洁白貌。
　　9、灵沼：池沼名。
　　10、於：叹美声　‘：满。
　　11、虡：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
　　12、贲：借为“鼖”，大鼓。
　　13、论：通“伦”，有次序。
　　14、辟痈：离宫名，与作学校解的“辟痈”不同，见戴震《毛郑考证》。
　　15、鼍：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢逢：鼓声。
　　16、蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。

　　 译文 ：

　　开始规划筑灵台，经营设计善安排。
　　百姓出力共兴建，没花几天成功快。
　　开始规划莫着急，百姓如子都会来。

　　君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。
　　母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。
　　君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。

　　钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。
　　啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。

　　啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
　　敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

　　 赏析 ：

　　去过豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅-灵台》这一篇。

　　《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟痈来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子-梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的本篇概述：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”

　　此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。

　　第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此赏析未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。

　　第三章、第四章写辟痈。辟痈，一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟痈连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟痈”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。

　　说到这里，可以回到开头的话题，揭开“灵台经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《灵台》一诗写了园林游赏，那么“灵台”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。

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锦江区13956841086： 诗经 灵台 翻译和赏析 - ？
孛终右旋： 经始灵台,经之营之.庶民攻之,不日成之.经始勿亟,庶民子来. 王在灵囿,麀鹿攸伏.麀鹿濯濯,白鸟翯々.王在灵沼,于牣鱼跃. 虡业维枞,贲鼓维镛.于论鼓钟,于乐辟雍. 于论鼓钟,于乐辟雍.鼍鼓逢逢.蒙瞍奏公.注释⑴...

锦江区13956841086： 经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之.出自诗经哪里 - ？
孛终右旋： 出自《诗· 大雅·灵台》.全诗为: 经始灵台,经之营之.庶民攻之,不日成之.经始勿亟,庶民子来. 王在灵囿,麀鹿攸伏.麀鹿濯濯,白鸟翯翯.王在灵沼,于牣鱼跃. 虡业维枞,贲鼓维镛.于论鼓钟,于乐辟雍. 于论鼓钟,于乐辟雍.鼍鼓逢逢.蒙瞍奏公.

锦江区13956841086： 麀鹿濯濯是什么意思(濯濯生辉是什么意思) ？
孛终右旋： 麀鹿濯濯的意思是母鹿肥壮毛皮好.麀鹿是母鹿的意思,濯濯是肥壮貌的意思.这句诗出自《灵台》,《灵台》是《诗经·大雅·文王之什》的一篇,为先秦时代的诗歌.这诗总共有五章,每章有四句.这是一首记述周文王游乐生活的诗.本句所在章节是写文王在灵囿、灵沼的游观之乐.

锦江区13956841086： 请问“灵台”最最早的意思具体指什么?有何典故 - ？
孛终右旋： 你想问的是鲁迅先生这句诗的意思还是灵台这个词的意思?越地免不了遭遇外族引弓神箭的侵犯这个解释非常的...,不知道你怎么理解的,这是一首抒发爱国情感的诗,《自题小像》写于1903年,这年鲁迅21岁,51岁重写.最早写本诗是...

锦江区13956841086： 王有灵囿,麀鹿攸伏什么意思 - ？
孛终右旋： 语出《诗•大雅•灵台》.大致意思是 形容雌麋悠闲地生活在王的灵囿里面.“灵囿”是指周文王的灵台和灵池位于今西安户县,后来成为西汉的昆明湖.关于它的建设,《诗经•大雅,灵台》的记载说明自然天成是其特点.文王筑丰城,同时辟灵囿,筑灵台、凿灵池.灵囿实际是占地广阔的皇家园林,供贵族狩猎与游冶.灵囿也是礼仪场所,建于高地之上的灵台,是观察天象与气候之所在,喻示君主“受天之命”统今天下;灵池是园中的池沼洼地,鸟禽与鱼虫放养其中,喻示君主和自然万物和谐一体.“麀鹿”是指雌性的麋鹿,you1 lu4.

锦江区13956841086： 古诗文中的灵台到底是什么样子 - ？
孛终右旋： 灵台作为建筑 不是单独指某处 譬如 台名.周文王建. 《诗·大雅·灵台》:“经始 灵台 ,经之营之,庶民攻之,不日成之.” 台名.传说 夏桀、 商纣建. 《晏子春秋·谏下十八》:“ 殷 之衰也,其王 纣 作为 顷宫 、 灵台 ,卑狭者有罪,高大者有赏,是以身及焉.” 台名.春秋 时 卫侯 建. 《左传·哀公二十五年》:“ 卫侯 为 灵台 于 籍圃 .” 此外 古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑也叫灵台. 有时候学宫也这样称呼 但这些都消亡了 道家又指 位于额头 古代修仙之人把此处称为灵台 中医药学名词 也将 额头正中 称之为灵台 它还借指 指心;心灵 或者 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台

锦江区13956841086： 描写鱼姿势的词语 - ？
孛终右旋： 描写鱼外形神态动作的词语 1、红鲤鱼身材修长而稍胖,它们在我家鱼池里摇头摆尾,生灵活现,自由自在,悠哉乐哉!看,这条鲤鱼穿着火红色的外衣,眼睛小小的,可是如果小虫子漂浮在水上,它马上就会张开“;血盆大口”一口吞下;再看这条银白色的小不点儿,头顶上一簇红,卖鱼的说它叫“;小红帽”,也叫“;红运当头”;还有几条红白相间,摆动着长长的尾巴时而疾速时而悠闲地潜泳. 2、那片片鱼鳞,在阳光下忽闪忽闪的,真像穿了一身银亮的盔甲.鱼在水里游来游去,在清晨阳光下.

锦江区13956841086： 夏、商、西周:农业和畜牧业的发展 - ？
孛终右旋： 畜牧业在夏商周社会经济部门中占有举足轻重的地位,尤其是对于富贵人家和国家政权来说,畜牧显得更为重要.为其可以改善生活,丰富祭祀,巩固国防,在一个“国之大事,惟祀与戎”的时代,畜牧委实不可少矣 夏代有专门从事畜牧业的人...

锦江区13956841086： 如何用文言文表达“最近”和“近段时间”? - ？
孛终右旋： 1、不日:要不了几天;不久. 出自:清 吴敬梓《儒林外史》第十二回:“不日要设一个大会.” 释义:过几天要开一个大的集会. 2、新近:最近;近来. 出自:元 无名氏 《货郎旦》第四折:“都是些人间新近希奇事.” 释义:全都是最近...