悲观主义的名人代表

作者&投稿:植莎 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
历史上有没有名人是悲观主义者~

叔本华
把人生道路比喻成是一条铺满帜热火炭的“环形轨道”(就像400米跑道一样),人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着,双脚踩在帜热的火炭上面。在跑道中间只有几处清凉的落脚点被看作是幸福的地点(比如在人生中也有些许所谓幸福快乐的时候:考上满意的大学了,谈上恋爱了,与心爱的人结婚了,吃了什么好吃的东西,有什么高兴的事了等等,这些可算是清凉的落脚点吧)。每个人都在不停地奔跑,总期望或许确实能碰道那清凉的地方,获得片刻的幸福的感觉,然而人们最终还是倒毙在炭火中。

勇把挫折当动力(凡尔纳的16次投稿)

19世纪法国闻名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社,均不被赏识,第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿,也没有一家出版社愿意发表,以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中,一举成名。丹麦闻名童话家安徒生处女作问世,有人知道他是一个鞋匠的儿子,即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁,笔耕不辍,终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后,即有人把他骂得“狗血淋头”,说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却,而是以更为优秀的诗作往返敬那个诽谤者。

逆境奋争,苦中寻乐(高士其苦斗病魔)

高士其是我国科普作家。在外国留学时,有一次做实验,一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了,病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨,学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后,他拖着半瘫的身子,到达延安工作。解放后病情恶化,说话和行动都十分困难,连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作,先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦,他笑着说:“不苦!因为我天天都在斗争,斗争是有无穷乐趣的。”

苦难也是一笔财富(“西部民歌之父”王洛宾)

王洛宾,这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师,一生历经饮坷,身陷囹圄,妻离子散,长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度,投身于大西北的沙漠孤烟之中,创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌。

经历挫折,更能发愤(贝利与记者)

贝利成名后,有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样,成为一代球王呢?”贝利回答:“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差,但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志,使我有条件成为球王,而他生活安逸,没有经受困难的磨练,他不可能成为球王。”

面对挫折决不气馁(爱迪生不被火灾吓倒)

一场大火,把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来:“多少年的心血,叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰,这可怎么办啊!”爱迪生也很伤心,但他决不会由此趴下。发明电灯时,他就先后试验了7600多种材料,失败了8000多次,仍不气馁,终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说:“不要紧,别看我67岁了,可是我并不老。从明天早晨起,一切都将重新开始。”

能屈能伸是俊杰(卧薪尝胆的勾践)

越国兵败吴国于公元前494年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和,等待东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣,还用妻子作人质,自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭,端屎端尿,终于赢得了吴王信任,得以被释放。勾践死里逃生回国后,卧薪尝胆,一面继续进贡吴国,一面聚兵练习。最后他率精兵数万,彻底打败了吴国,实现了洗辱复国的志愿。

以乐观打败挫折(牛顿等人面对挫折)

古今中外,因为有极强烈而有效的乐观主义,战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候,全世界人反对他;哈维(Harvey )发明血液循环学说的时候,全世界人反对他;达尔文公布进化论的时候,全世界人反对他;贝尔(Bell )第一次造电话的时候,全世界人讥笑他;莱特(Wrigt )初用苦工于制造飞机的时候,全世界人讥笑他。讲到孙中山先生,最初在南洋演讲革命救国的时候,有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神,而为世人所称道。

极强烈而有效的乐观主义,能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大,所受的反抗也愈厉害,简直成为一种律令,对付这种厉害的反抗,最重要的武器就是乐观主义。一个人,缺少了乐观主义精神,难免在各种恶魔面前败下阵来。
成功,好比顺境,而挫折,就是逆境。

有时,顺境是一种麻醉剂和腐蚀剂,让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的变化,让你经历从将军到囚徒的蜕变。

然而,置身绝境,你必然会饱受痛苦的煎熬,忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一个偏僻的角落,反观自身的内心和灵魂,扫清思想上的障碍,触摸心灵中最脆弱的一部份,对生命进行深层的、近乎本质的思考,正视这突如其来的人生绝境,把它当做一块磨炼人的砺石,捶炼自己,激发生命活力。

所以,成功和逆境也是成比例的。不经历风雨,怎能见彩虹?

成功对每一个人来说,都是一件幸运的事。但成功也不是每个人都能获得的。成功不是路边的小石子,随处可拣,也不是田间的小花,随处可觅。要成功需要有一条漫长的路要走,在这期间是要经历许多挫折的。

对待挫折,著名的数学家华罗庚曾经说过:“在科学的道路上没有平坦的大道可走,只有一条条弯曲的小径。只有不谓攀登的人,才有可能登上科学的顶峰。”强者在挫折面前会愈挫愈勇,而弱者面对挫折会贸然不前。我们要正视挫折,正确对待挫折,只有这样才能让挫折成为我们走向成功的阶梯。

美国著名的科学家爱迪生,为了找出可以做电灯灯丝的材料,试验了1600多种矿物和6000多种植物,最后才使电灯发出耀眼的光华。爱迪生一生的发明,有记载的就有1328种,这是多么惊人的成就啊!

悲观主义是人生观理论的又一种形式,叔本华是主要代表人物之一。叔本华认为:“人生如同上好铉的钟,盲目地走一切只听命于生存意志的摆布,追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志,所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到满足,这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程,都要遇到无数的麻烦和困难,这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足,也只是暂时摆脱痛苦,随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个欲望,满足了一些,其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现,新的欲望又产生了。因此叔本华认为:“人的生存就是一场痛苦的斗争,生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争,而这是一场注定要失败的斗争。”
叔本华还把人生道路比喻成是一条铺满帜热火炭的“环形轨道”(就像400米跑道一样),人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着,双脚踩在帜热的火炭上面。在跑道中间只有几处清凉的落脚点被看作是幸福的地点(比如在人生中也有些许所谓幸福快乐的时候:考上满意的大学了,谈上恋爱了,与心爱的人结婚了,吃了什么好吃的东西,有什么高兴的事了等等,这些可算是清凉的落脚点吧)。每个人都在不停地奔跑,总期望或许确实能碰道那清凉的地方,获得片刻的幸福的感觉,然而人们最终还是倒毙在炭火中。
面对痛苦的人生,应该怎么办?叔本华想不出什么好办法,他认为要把自己的意志高高地挂起来,不让它接触任何东西,在内心中对一切事物保持最大的冷漠,不再有任何愿望。叔本华克治生理欲望的办法是把它高高地挂起,不让它接触任何东西,这与宗教的出家、避世的办法差不多,但是它比宗教还要更悲观,因为宗教禁欲的目的是为了能得到根本的解脱(成神,上天国),尽管是虚无的,但总是有一种幻想,而叔本华认为欲望根本不可能有排除的希望,连幻想都没有,完全是走投无路了,真是够悲观的了。
叔本华简介
亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer,1788年—1860年)德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法,他坚持物自体,并认为它可以通过直观而被认识,将其确定为意志。意志独立于时间、空间,所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起,认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅,思路清晰,后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
叔本华语录摘选:
通常所见,快乐常不是我们所希望的快乐,而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候,时间才会驻足不前。
人生没有目的,只有过程,所谓的终极目的是虚无的悠闲的情绪。
昔日的存在,现在则不复存在,在下一次的一刹那间,则必然成为曾经存在。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人,是没有哲学才能的。
生命是一团欲望,欲望不满足便空虚,满足便无聊,人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
一个人的痛苦容量是一定的,不是一个大痛苦便是一大堆小痛苦。
什么也不说,什么人也不信。
情人节到了,要送女人鲜花吗?不!叔本华说,那都是植物的生殖器!无知的女人还在闻着它们,说着,香啊香。
我的哲学令人不快,因为我说出了真理。
一个人可以做他想做的,可是得不到他想得到的。
人生即是痛苦,变幻原是永恒。
一个人在一生中应该及早知道,自己所处的世界在是一个伪装的世界,这一点是非常重要的。
一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰就越是可能为欲望和期待所骚动。
幸福不过是一场梦,不幸才是真实的。
1就是1,0就是0,我们的痛苦来自于在上面加上了无限的遐想。
发怒并非没有快乐,发怒比蜜糖还要甜。
值得骄傲的事情,都是难做的事情!
当愉快的心情敲你的心扉时,你就该大大的开放你的心,让愉快与你同在。
不受激情感动的日常生活是冗长无味的。一但有了激情,生活中却又充满了苦痛。
小人总是为找到了伟人的过失而自鸣得意。
谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实,对才华绝顶的人来说,是一种虚伪。
我们就好比是田野上的羊,嬉戏在屠夫们的监视之下,这群羊,将或先或后,依次选择而被其宰割。因此,在美好的日子里,我们都意识不到隐而未发的恶运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等待在其后了。
一切爱恋和激情,无论其摆出一副多么高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都根植於性欲之中。这种强劲的动力,仅次于对自身生命的热爱!
心性不高的人,幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好,充其量过一种舒适的家庭生活。
使别人喜欢自己,不论出于什么方式,其目的还是在想得到我们所需要的。
一个具有理智的人在完全孤独的时候沉浸于自己的思想与遐思中,其乐也无穷。然而世俗的快乐,剧场、游览、娱乐并不能使愚人免掉烦恼。
除了身体的痛苦和良心的谴责外,其余一切的痛苦都是我们想象地. 尼采悲观主义与叔本华不同
对于叔本华的悲观主义,尼采是坚决反对的。虽然叔本华用意志来说明世界和人生,强调艺术之于人生的意义,都给了尼采极大的启发。但在根本上,尼采是把叔本华的悲观主义视着比旧形而上学“更贫乏一个等级,不再拥有解释、创造虚构的能力”的消极虚无主义的 。
在尼采看来,消极虚无主义是需要而又无能虚构一个“真正的世界”,又没有勇气接受现实世界的结果,它往往是“理想主义”作祟的产物。尼采说:“如果说一个哲学家可能是虚无主义者的话,那么他便是,因为他在人的一切理想背后发现虚无。甚或不是虚无,——而只是毫无价值、荒谬、病态、懦弱、疲惫的东西,从饮干的人生酒杯中倒出的各种渣滓……” 。而叔本华的悲观主义最终发现的,就是那个巨大的“无”。
尼采指出,悲观主义作为消极虚无主义,源于它对生命的否定。“出现悲观主义的原因”在于,“迄今为止强大无比的生命和前途无量的欲望惨遭谴责,因此生命诅咒自身” 。尽管悲观主义有各种类型,诸如“敏感的悲观主义(痛苦太多,刺激过度);意志不自由的悲观主义(换句话说:对刺激缺乏抵抗力);怀疑的悲观主义(怕固化、怕抓、怕摸)”。但是,“所有这些不都是一模一样的颓废和病态现象吗?……过分看重道德价值,或虚构‘彼岸’,或社会紧急状态,很痛苦等等。任何对狭隘观点的夸大,本来就是病态的征象。看重否定,不注重肯定,也是一样!” 叔本华的悲观主义作为“敏感的悲观主义”,正是这种“看重否定,不注重肯定”的消极虚无主义的典型形式。
当然,也有另外一种“悲观主义”,尼采称之为“强力悲观主义”、“理智悲观主义”和“我们的悲观主义”。尼采说:“我们的悲观主义,世界上并没有我们所说的那种价值,——我们的信仰本身大大提高了自身的认识欲望,以致我们只好这样说。这样一来,世界就愈发没有价值了;因为,世界被认为是这样的。——只在这个意义上说,我们才是悲观主义者;我们要毫无保留的承认新的估价,绝不墨守成规,自我蒙蔽,自我欺骗……” 这种悲观主义就是“强力悲观主义”。在强力悲观主义下,“人现在不再为祸患辩护了,人断然拒绝辩护。人要完全彻底享受祸患,认为无意义的祸患乃是最有意思的东西” 。尼采说,这种悲观主义“是悲观主义的极端形式”,而伴随之的,是“真正的虚无主义将会问世”,尼采自信“这一点我已看出来了” 。尼采之所以“看出来了”,是因为这就是他自己所追寻的,所进行的。尼采接过了叔本华的旗帜,但对它进行了革新,这种革新在将叔本华的“敏感的悲观主义”变为强力悲观主义的同时,也使虚无主义彻底化,由“消极的虚无主义”而变为“积极的虚无主义”。可以说,在尼采这里,“强力悲观主义”,“彻底的虚无主义”和积极虚无主义是同义的。尼采自己对他的这一革新运动给予了充分的肯定和比较明确的说明:
“我的革新。——悲观主义继续发展,理智悲观主义。因为,道德批判,消散了最后的慰藉。颓废征象的知识,使任何强大行为蒙上错觉;文化孤立了,这是不对的,但文化却因此而变得强大。
1、我致力于反对个性的衰退和日益增长的软弱。我在寻找一个新的中心。
2、认识到了这种努力乃是不可能的。
3、于是,我继续走上毁灭之路—在那里我找到了为个体所用的力之源。我一定要当毁灭者!——我认识到,毁灭的状态、个体根本不能从中完善自身的状态,乃是一般生命的反应和个别情况。我坚持永恒轮回之说,反对普遍毁灭和不完美的这种瘫痪的感觉” 。
尼采悲观主义的作用
尼采是公认的悲观主义哲学家,就像每一个悲剧都具有的感染力一样,尼采也感染了一代代的青年,他之所以具有这样的魔力不仅仅在于他的“悲”字更在于他的“情”字,在他眼中的世界本身就是一场悲剧,但这悲中却有着壮的意蕴,人生固然是是一场悲剧,人生的意义就在于把把这场剧目淋漓尽致的进行演绎,这是尼采悲观主义与传统的悲观主义的最大的不同之处,这样一来与其像一百多年来大家认为的那样说他是一位悲观主义哲学家,倒不如说他是一位悲情主义哲学家,如果说莎士比亚是在创作悲剧的话,那他就要比他更进一步是在宣扬悲剧,也是在演绎悲剧,他个人本身就是在悲剧中的一位尽情表演的大师。 人的生存充满了各种各样的恐惧和痛苦,同时也面对着悲惨的没落,这是尼采对人生的可悲性的充分的肯定,在这里他是真诚的,他没有像以前的一些哲学家们那样把人生美化,给人生披上一些华丽的外衣,也没有像另一部分哲人那样给人生找到外在的不切实际的所谓的人生意义,他选择了直面惨淡的人生,这和鲁迅的那种强人味道是一样的,人生虽然如此,但是他没有像一些看破人生的一些人一样,或者避世、或者麻木不仁、或者委靡不振、亦或者干脆自杀了事,而是面对着人生的惨淡积极的回应,既然斗争、痛苦、毁灭是不可避免的,那么我们为什么不积极面对呢?在以人生悲剧的抗争中体会热烈的生存欲望和生存快慰,使人生尽可能的多姿多彩、壮丽美好呢?在不完美中体验完美,在痛苦与毁灭中体验快慰——这就是尼采——一位悲情者。
这种悲情主义是他一切创作、一切思想的源泉,无论是酒神精神与太阳神精神的衍生,还是他的反基督思想问世,亦或者是他的重估一切价值本意,都是他悲情主义的外在表现,就算是他的超人思想也是在为他的悲情主义服务,他的悲情主义为他奠定他一切思想的基础,他后来的著作把这一思想一再进行的完善并教大家如何演绎人生这场大悲剧。他的著作几乎涉猎到生活的方方面面,他对每一个事物几乎都有议论,过去很多人认为(即使现在也有人这样认为)那是一大堆无从确证的信念和洞见,是支撑生存的希望和信心。
是这样的吗?尼采开创了人生哲学、生存哲学的先河,对于先河人物向来就会有很多人的非议,实践是检验真理的唯一方法,你看看他究竟影响了那些人吧,如:茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅……这些个赫赫的名人枚不胜数,这些就足以可以让我们看楚他著作的哲学价值,尼采的悲情默化了多少个悲情主义者呢?这恐怕天都不会知道,这就是尼采悲观主义的人所不能及之处,因为他真诚就注定了他悲观主义的伟大。让我们也不要回避一切的痛苦和磨难去直面惨淡的人生。




悲观主义者的意志分类以及名人代表
三、悲观主义者的名人代表 观主义是人生观理论的又一种形式,叔本华是主要悲观主义者的代表人物之一。叔本华认为:"人生如同上好弦的钟,盲目地走却听命于生存意志的摆布,追求人生目的和价值是毫无意义的"。他认为因为人有意志所以就会有欲求和渴望。而欲望只会给你带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到...

名人悲观的事例
1、欧内斯特·米勒尔·海明威,出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区奥克帕克,美国作家、记者,被认为是20世纪最著名的小说家之一。1961年7月2日,海明威在爱达荷州凯彻姆的家中用猎枪自杀身亡。海明威的最后十年是一个崩溃的过程。非洲的飞机坠毁毁了他的健康,并给他蒙上死亡的阴影。在他生命的最后几年,身体...

悲观主义的名人代表
悲观主义的名人代表悲观主义是人生观理论的又一种形式,叔本华是主要代表人物之一。叔本华认为:“人生如同上好铉的钟,盲目地走一切只听命于生存意志的摆布,追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志

叔本华的悲观主义
叔本华在确立自己非理性主义哲学的地位时,同以黑格尔为代表的理性派哲学家进行了顽强的、坚持不懈的斗争。他在当大学生和任教时,就讨厌、反对黑格尔、费希特。他在1844年为自己的主要著作写的第二版序言中,严厉痛斥、批判黑格尔等理性派哲学家,把黑格尔、费希特、谢林说成是“著名诡辩家”,骂黑格尔是“精神上的珈利本...

历史上有没有名人是悲观主义者
叔本华 把人生道路比喻成是一条铺满帜热火炭的“环形轨道”(就像400米跑道一样),人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着,双脚踩在帜热的火炭上面。在跑道中间只有几处清凉的落脚点被看作是幸福的地点(比如在人生中也有些许所谓幸福快乐的时候:考上满意的大学了,谈上恋爱了,与心爱的人结婚了,吃...

乐观的名人例子有哪些?
中国历史上有许多著名的乐观主义者,以下是几个典型的例子:1. 苏轼:被流放期间,苏轼并未沉溺于失意之中。相反,他积极参与耕作与烹饪,这些活动不仅丰富了他的生活,也改善了他的心情。在黄州和惠州的流放地,他甚至创造了超过20种新菜肴。2. 桑兰:1998年,在纽约友好运动会上遭遇意外受伤后,这位...

心即理的唯心论观点有哪位名人提出?
主观唯心主义代表人物:英国:贝克莱(1684年—1753年);德国:费希特(1762年—1814年);中国:孟轲(约前372年—289年)、王守仁(1472年—1528年)。“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”——陆九渊(宋);“心外无物,心外无事,心外无理” ——王阳明(明);“存在就是被感知”“物是观念的复合...

集体主义观念的名人
1.每当我们给个人一种影响的时候,而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。——马卡连柯 2.即使是最好的儿童,如果生活在组织不好的集体里,也会很快变成一群小野兽。——马卡连柯 3.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,...

历史上的乐观主义者 这样的名人有哪些
李大钊 陈毅(梅岭三章) 苏东坡

乐观的名人名言有哪些
1、如果人是乐观的,一切都有抵抗,一切都能抵抗,一切都会增强抵抗力。——瞿秋白 2、人生苦短,缘深缘浅,我们都应该豁达与乐观地对待人生中的每一个人,每一件事。——林清玄 3、真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人,是战胜愁虑穷苦的人。——邹韬奋 4、天下只有两种人:譬如一串...

兴和县17395162007: 叔本华是悲观主义代表吗? -
栋萱感冒: 1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》.在书中提出了生存意志论:人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比.生存意志越强,人就越痛苦,要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛弃欲求,否定生存意志....

兴和县17395162007: 谁知道叔本华的悲观主义主要是在什么方面,有哪些代表性的话? -
栋萱感冒: 叔本华的悲观主义只要表现在他对生活无意义和世界存在空虚的观点上.叔本华认为世界是意识性的,是做为我们思想的衍生物,这点很接近传统的唯心主义.并且认识意识所衍生出来的生活只能是空虚而没有意义的.生命是无意义的,从来就...

兴和县17395162007: 古希腊最伟大的悲观主义者是谁?
栋萱感冒: 苏格拉底

兴和县17395162007: 尼采,叔本华,海德格尔都是悲观主义哲学家,观点有什么不同么? -
栋萱感冒: 真巧 最近正在写《哲学论》仅个人观点. 手机捏字麻烦简说一下 悲观是后世对他们的一个定义 他们是三个除去一致对 生命 人生虚无.提出疑问并无太多牵扯 先说尼采 他说在我早年生涯里我已见过许多悲痛和苦难 所以没有其他孩子的天真还烂漫 所以他寻求孤独 也正是因为这样使他思考人生并提出人生虚无须张扬个性这个观点 再说叔本华他成就了意志主义 他的悲观是禁欲忘我 他虽消极但我一直认为他最强大这个人是躲在自己灵魂书写的哲学家 海德格尔对他无太多感想他的《存在于时间》至今未阅读完他认为人在这世上无太多牵挂就可以放手拼博

兴和县17395162007: 详细的叔本华的简介```? -
栋萱感冒: 亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer,1788年—1860年)德国哲学家.他继承了康德对于现象和物自体之间的区分.不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法,他坚持物自体,并认为它可以通过直观而被认识,将其确定为意志...

兴和县17395162007: 为什么叔本华是悲观主义的都可以那么出名 -
栋萱感冒: 因为在现在这个社会,大部分人都只能看着小部分人优越的生活过日子,处于一种焦虑和痛苦的心理状态中——但又无力改变,所以我们大部分人都是悲观的,恰巧叔本华的哲学很容易被曲解成心灵鸡汤,以此安慰中下层青年的心灵.

兴和县17395162007: 如题 像如雷贯耳的尼采和叔本华 两人都是悲观主义 历史上出现过有所成有所名的乐观主义哲学家吗?还有黑格尔自成一派的黑格尔主义与马克思的唯物主义... -
栋萱感冒:[答案] 一旦与哲学沾上了边,人就很难乐观起来.这就是,至今未有所谓“乐观主义哲学家”的缘故.乐观属于一种比较轻快舒适的心理体验.而哲学是触及“本质”、“终极”.等凝重话题的思维.这两者之间很难相容并存.如庄子、罗素等人,只是较为达观罢...

兴和县17395162007: 介绍下浪漫悲观主义 -
栋萱感冒: 浪漫主义(Romanticism)这个词起源于中世纪法语中的Romance(意思是“传奇”或“小说”)一词,“罗曼蒂克”一词也由此转化而来.浪漫主义是文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮.作为创作方法,浪...

兴和县17395162007: 哪些悲观主义诗人的诗写得好 -
栋萱感冒: 林黛玉 葬花辞 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人.依今葬花人笑痴,他年葬依知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!其他 一如侯门深似海,从此萧郎是路人 美人卷...

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