文言文大客

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1. 大客的文言文翻译

试问有这篇文章吗？还是翻译“大客”这个词组？

根据百度百科提供：

“大客”是流传在山东鲁南地区（主要是临沂地区）的一种说法。客，读kēi。指男女结婚时，女方家的人叫送客，也就是平时说的大客。要求辈分比女方高的，如女方的舅，大爷，叔，舅母，婶子等等。大客代表女方的脸面问题，也是女方家庭背景地位的一个象征，是个相当重要的角色。同理男方也有大客，其中只有一个可以是大客，其他全都是陪客，数量一般为六、八、十人。

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2. 翻译古文 我有利,客无利,则客不存；我利大,客利小

意思是：我有利益，而客人无利益，那么就不会有客人。我利益大，客人利益小，那么客人不会长久的光临。

出自：墨子的《商之道》

原文：商之道 我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！

释义：什么叫生意？“生”就是陌生，“意”就是满意。

把陌生的人服务到满意，就能达成“生意”！

让别人满意，我们就必须要给予对方急需的价值！

做人、做事都靠谱，生意自然长长久久！

扩展资料

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。

墨子舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。

《商之道》这短短几行字，也是企业自成立以来身体力行的“为商之道”。做企业如做人，共赢时，帮助别人成就自己才会更成功，有责任心的企业才会令人尊敬！于企业之领导者而言，一个只懂得自己聚财致富而不知散财聚众、施财济众的领导者，是不会得到大众拥护的。

所谓“德高望重”，“德”高了，才能“众望所归”。一个得不到众人拥护的领导者，只能落得一个“德不高、望不重、事不成”的结局。“小胜凭智，大胜凭德”，有“德”、有“大爱”，自会有大的格局、好的结局。

3. 翻译古文 我有利,客无利,则客不存；我利大,客利小

意思是：我有利益，而客人无利益，那么就不会有客人。

我利益大，客人利益小，那么客人不会长久的光临。 出自：墨子的《商之道》 原文：商之道 我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！ 释义：什么叫生意？“生”就是陌生，“意”就是满意。

把陌生的人服务到满意，就能达成“生意”！ 让别人满意，我们就必须要给予对方急需的价值！ 做人、做事都靠谱，生意自然长长久久！ 扩展资料墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。 墨子舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。

大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。

在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。 《商之道》这短短几行字，也是企业自成立以来身体力行的“为商之道”。

做企业如做人，共赢时，帮助别人成就自己才会更成功，有责任心的企业才会令人尊敬！于企业之领导者而言，一个只懂得自己聚财致富而不知散财聚众、施财济众的领导者，是不会得到大众拥护的。 所谓“德高望重”，“德”高了，才能“众望所归”。

一个得不到众人拥护的领导者，只能落得一个“德不高、望不重、事不成”的结局。“小胜凭智，大胜凭德”，有“德”、有“大爱”，自会有大的格局、好的结局。

4. 文言文 上已封大功臣二十余人,其余争功,未得行封

史记卷五十五留侯世家

汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在淮阴事中。

其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。语在项籍事中。

汉六年正月，封功臣。良未尝有战功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。

陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

（六年）上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道①望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足篃封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生②过失及诛，故□相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，髃臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，③数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示髃臣，髃臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，④而急趣丞相、御史定功行封。

髃臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”

注①集解如淳曰：“复音复。上下有道，故谓之复道。”韦昭曰：“阁道。”

注②集解徐广曰：“多作‘生平’。”

注③集解汉书音义曰：“未起时有故怨。”

注④索隐地理志县名，属广汉。什音十。正义括地志云：“雍齿城在益州什邡县南四十步。汉什邡县，汉初封雍齿为侯国。”

刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都雒阳：“雒阳东有成皋，西有肴黾，倍河，向伊雒，其固亦足恃。”留侯曰：“雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。夫关中左肴函，①右陇蜀，②沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，③阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。

此所谓金城千里，天府之国也，④刘敬说是也。”于是高帝□日驾，西都关中。⑤

注①正义肴，二肴山也，在洛州永宁县西北二十八里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。

注②正义陇山南连蜀之岷山，故云右陇蜀也。

注③索隐崔浩云：“苑马牧外接胡地，马生于胡，故云胡苑之利。”正义博物志云“北有胡苑之塞”。按：上郡、北地之北与胡接，可以牧养禽兽，又多致胡马，故谓胡苑之利也。

注④索隐按：此言“谓”者，皆是依凭古语。言秦有四塞之国，如金城也。

故淮南子云“虽有金城，非粟不守”。又苏秦说秦惠王云“秦地势形便，所谓天府”。是所凭也。

注⑤索隐按：周礼“二曰询国迁”，乃为大事。高祖□日西迁者，盖谓其日□定计耳，非□日遂行也。

留侯从入关。留侯性多病，□道引不食谷，①杜门不出岁余。

注①集解汉书音义曰：“服辟谷之药，而静居行气。”

上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：“留侯善画计策，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：“君常为上谋臣，窢伐促和讵古存汰担咯今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？”留侯曰：“始上数在困急之中，幸用臣策。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之闲，虽臣等百余人何益。”吕泽强要曰：“为我画计。”留侯曰：“此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。①四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。

注①索隐四人，四魭也，谓东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。按：陈留志云“园公姓庾，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。角里先生，河内轵人，太伯之后，姓周名术，字符道，京师号曰霸上先生，一曰角里先生”。又孔安国秘记作“禄里”。

此皆王劭据崔氏、周氏系谱及陶元亮四八目。而为此说

5. 笑林广记文言文

《笑林》中有云：汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。

恶衣蔬食；侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十。

自堂而出，随步辄减，比至于外，才于半在，闭目以受乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑（tǎng）矣。

《一笑》记曰：有客至，主人具蔬食，客不悦。主人谢曰：“家贫市远，不能得肉耳。”

客曰：“请杀我所乘之骡而食之。”主人曰：“君何以归？”客指阶前之鸡曰：“我借君之鸡乘之而归。”

世间悭吝之人古已有之，然《儒林外史》之严监生尤为著称，其二灯草之说贻笑大方。

6. 四大刺客文言文

中国四大刺客——专诸、要离、聂政、荆柯

专诸

春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计，当时伍子胥隐居于此，其交好。后来，吴公子光欲刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。当时吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此，公子光谋成王位，即吴王阖闾。

要离

春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌。因此阖闾日夜忧虑。时伍子胥又荐赢弱体 细的勇士要离刺杀庆忌。要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。（典故“壮士断臂”即来源于此）专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾（春秋五霸之一）。

聂政

战国时期魏国人，原居轵地深井，因得罪乡里，带母及其姐窨避居齐国都城临淄，乃吴起好友。后吴起因私利将其荐给豪富严遂，聂政到达韩国都城平阳后，成功的刺杀了忘恩负义的韩相国侠累。

荆轲

荆轲（？~公元前227年），战国末期卫国人，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊于期，荆轲只好私见樊于期，告以实情，樊于期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕现，刺秦王不中，被杀。

7. 求古文全整篇

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。 他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。 咱有十亩田，种在南山坡。

青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歇。

遨游自取足，谁能奈我何？ 他家笑吾贫，吾贫极快乐。无牛亦无马，不愁贼抄掠。

梵志死去来，魂魄见阎老。读尽百王尺，不免被捶拷。

一称南无佛，皆已成佛道。 但存方寸地，留与子孙耕。

若无自他见，何处有心偏？如斯不得道，从君更问天。 知足即是福，不假多财钱。

谷深塞易满，心浅最难填。盛衰皆是一，生死亦同然。

无常意可见，何劳求百年？ 千年与一年，终同一日活。驱驱劳你形，耳中常聒聒。

凡夫真可念，未达宿因缘。漫将愁自缚，浪捉寸心悬。

任生不得生，求眠不得眠。情中常切切，噭噭度百年。

人心不可识，善恶实难知。 贪痴不肯舍，徒劳断酒食。

天堂未有因，箭射入地狱。 来去不相知，苦乐何处是？唯见生人悲，未闻啼哭鬼。

以此好思量，未必生胜死。 君自未识真，余身恒快乐。

心中不了义，闻者尽不知。我今得开悟，先身已受持。

寻经醒无我，披卷悟无为。君神自寂灭，君身若死尸。

万事都无着，冷然无所之。心高鹄共驾，一举出天池。

如水流向东海，不知何时可休。 梵志与王生，密敦胶漆友。

共喜歌三乐，同欣咏五柳。适意叙诗书，清谈杯绿酒。

莫怪频追逐，只为相知久。 终归不免死，受苦无崖畔。

非但少衣食，王役偏差唤。不如早殡地，愁苦一时散。

世间何物亲？妻子贵于珍。一朝身命谢，万事不由人。

财钱任他用，眷属不随身。何须人器我？终是一聚尘。

不虑天堂远，非愁地狱虚。心中一种惧，唯怕土庵庐。

迥静丘荒外，寂寂远村墟。泉门一闭后，开日定知无。

壮年凡几日？死去入土庵。论情即今汉，各各悉痴憨。

王二与世人，俱来就梵志。非为贪与赏，共你论贤智。

凡夫累劫中，不解思量事。见善不肯为，见恶喜无睡。

昏昏似梦人，未饮恒如醉。 人生一世里，能得几时活？回心一念顷，万事即解脱。

纵使千乘君，终齐一个死。纵令万品食，终同一种屎。

终归一聚尘，何用深棺椁？ 大丈夫，游荡出三途。荣名何足舍？妻子视如无。

埋着黄蒿中，犹成薄媚鬼。 多缘饶烦恼，省事得心安。

若能绝妄想，果成坚固林。无尘复无垢，何虑不成真？ 我身若是我，死活应自由。

死既不由我，自外更何求？死生人本分，古来有去留。如能晓此者，知复更何忧？ 夫妇相对坐，千年亦不足。

日理几千般，光景急迅速。丧车相勾牵，鬼仆还相哭。

永离台上镜，无心开衣服。平生歌舞处，无由更习曲。

琵琶绝巧声，琴弦断不续。花帐后人眠，前人自薄福。

天堂在目前，地狱非虚说。 沉沦三恶道，家内无人知。

有衣不能着，有马不能骑。有奴不能使，有婢不相随。

有食不能吃，向前恒受饥。冥冥地狱苦，难见出头时。

人生能几时？朝夕不可保。死讯今古传，何须愁此道？有酒但当饮，立即相看老。

兀兀信因缘，终归有一倒。 百年修善业，一念恶能烧。

高心难见佛，下意得生天。 共受虚假身，共禀太虚气。

死去虽更生，回来尽不记。以此好寻思，万事淡无味。

不如慰俗心，时时一倒醉。 若言余浪语，请君看即知。

回头面北卧，寸步更不移。终身不念食，永世不须衣。

此名无常住，谁人辄得知？ 好事须相让，恶事莫相推。但能办此意，祸去福招来。

纵有些些理，无烦说短长。 有事须相问，平章莫自专。

耶娘绝年迈，不得离旁边。晓夜专看侍，仍须省睡眠。

立身行孝道，省事莫为愆。但使长无过，耶娘高枕眠。

无心造福田，有意事奴仆。只得暂时荣，匡身入苦毒。

吾家多有田，不善广平王。有钱惜不用，身死留何益？承闻七七斋，暂施鬼来吃。

永别生时盘，酒食无踪迹。配罪别受苦，隔命绝相觅。

佛殿原不识，损坏法家衣。常住无贮积，家人受寒饥。

众厨空安灶，粗饭当房炊。只求多财富，余事且随宜。

富者相过重，贫者往还稀。但知一日乐，忘却百年饥。

人生一代间，贫富不觉老。 心里无平等，尺寸不分明。

罪根渐渐深，命绝何人送？积金作宝山，气绝谁将用？ 得钱自吃用，留着柜里重。埋向黄泉下，妻嫁别人用。

只见生人悲，不闻鬼唱祝。仔细审三思，慈母莫生我。

秋长夜甚明，长夜照众生。死者归长路，生者暂时行。

夜眠游鬼界，天晓即营生。两两相劫夺，分毫努眼争。

有钱惜不吃，身死由妻儿。只得纸钱送，欠少原不知。

门前空言语，还将纸作衣。除非梦里见，触体更何时？独守深泉下，冥冥长夜饥。

忆想平生日，悔不着罗衣。 世间日月明，皎皎照众生。

贵者乘车马，贱者膊担行。贫富有殊别，业报自相迎。

智者天上去，愚者入深坑。 一入恒沙劫，无由更得出。

除非寒食节，子孙冢旁泣。 遥看世间人，村坊安社邑。

一家有死生，合村相就泣。张口哭他尸，不知身去急。

本是长眠鬼，暂来地上立。前死深埋却，后死续即入。

身如大店家，命如一宿客。忽起向前去，本不是吾宅。

吾宅在丘荒，园林出松柏。邻接千年冢，故路来长陌。

身卧空堂内，独坐令人怕。我今避头去，抛却空闲舍。

清贫常快乐，不用浊富贵。白日贯顶行，夜眠还作被。

窅窅黑暗眠，永别明灯烛。

8. 文言文 鲍子难客 译文 急用

鲍子难客

齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”所有食客高声附和。 鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，种 类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”

原文

鲍子难客

齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”

【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。

【文化常识】

食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

【思考与练习】

1、解释：①和 ②亦 ③并

④类

2、翻译：①天之于民厚矣

②不如君言

③徒以小大智力而相制

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临渭区15183859538： 大客的文言文翻译？
敞店潇然： 试问有这篇文章吗?还是翻译“大客”这个词组? 根据百度百科提供: “大客”是流传在山东鲁南地区(主要是临沂地区)的一种说法.客,读kēi.指男女结婚时,女方家的人叫送客,也就是平时说的大客.要求辈分比女方高的,如女方的舅,大爷,叔,舅母,婶子等等.大客代表女方的脸面问题,也是女方家庭背景地位的一个象征,是个相当重要的角色.同理男方也有大客,其中只有一个可以是大客,其他全都是陪客,数量一般为六、八、十人. 望采纳,(*^__^*) 嘻嘻……!

临渭区15183859538： 客此的客在文言文中什么意思 - ？
敞店潇然： 不是本处的主人,暂时寄住在这里. 客,名词活用作动词.如“客居他乡”.

临渭区15183859538： 故客的在文言文的意思 - ？
敞店潇然： 故客: 故旧宾客、以前的宾客 《史记·廉 颇蔺相如列传》:“ 廉 颇 之免 长平 归也,失势之时,故客尽去.” 《后汉书·皇后纪上· 光烈阴皇后》:“即案历,明旦日吉,遂率百官及故客上陵.”

临渭区15183859538： 文言文中宋子传客之的客是什么意思 - ？
敞店潇然： 客:本义是名词,客人.这里用作动词,当作客人管待. 客之:使动用法,使他成为客人,请他做客. 传:轮流的意思. 宋子传客之:宋子城里的人轮流请他去做客.

临渭区15183859538： 文言文 翻译 (瑕客之,问之如大夫.) (为王上计,莫若割地与之平耳) - ？
敞店潇然： 1瑕用客人礼接待他,把他当做大夫一样问话.2 为大王考虑了上等计策,不如割地给(秦国)来取得与它和平共处的地位.

临渭区15183859538： 王安石与游客 文言文翻译 - ？
敞店潇然： 原文:王安石退居金陵.一日,头幅巾手拄杖,独游山寺.遇数客盛谈文史,辩说纷纭. 公坐其下,人莫之顾.良久,有一客徐问公,曰:“亦知书否?”公颔之而已,复问公何姓. 公拱手答曰:“安石姓王.”众人惶恐,俯而去. 译文:王安石退居到金陵.一天,他头裹一块布,拄着手杖,独自游览山寺,遇见几个 人在那里高谈文史,议论纷纷.王安石坐在他们旁边,没人注意到他.好久,有一个客 人慢慢问他说:“你也懂得文书?”王安石只是点头,人家再问他姓名,王安石拱拱手回 答说:“我姓王,叫安石.”那群人惶恐,惭愧的低着头离开.

临渭区15183859538： 文言文大全 - ？
敞店潇然： 桃花源记 陶渊明 一、.解释下列有下划线的字词 缘溪行 夹岸数百步 芳草鲜美 落英缤纷 复前行 欲穷其林渔人甚异之 仿佛若有光 土地平旷 屋舍俨然 黄发垂髫有良田美池桑竹之属 阡陌交通 悉如外人 并怡然自乐 乃大惊 具答之 咸来问讯 皆叹惋 余人...

临渭区15183859538： 文言文 鲍子难客 译文 急用!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - ？
敞店潇然： 鲍子难客 齐国姓田的(权臣)出行前在厅堂设宴祭祀路神,(一起吃饭的)幕僚有上千人.宴席上有敬献鱼和大雁 的,姓田的看了,于是感叹道:“老天对民众很厚道啊!生长五谷,孕育鱼和鸟,用来享用.”所有食客高声附和. 鲍家男子年...

临渭区15183859538： 蒲松龄文言文 大人 译文 - ？
敞店潇然： 长山李孝廉质君诣青州,途中遇六七人,语音类燕.最新,最快,欢迎光临尊奇中文网 WwW . ZUN7.cOm审视两颊俱有瘢,大如钱,异之,因问何病之同.客曰:旧岁客云南,日暮失道,入大山中,绝壑巉岩,不可得出.因共系马解装,傍树...

临渭区15183859538： 文言文,貌似有一句席间有一建单客之类的. - ？
敞店潇然： 时座上有健啖客,貌甚寝,右胁夹大铁椎,重四五十斤.——魏禧《大铁棰传》当时座上有个饭量很大的客人,容貌很丑陋,右腋下夹着个大铁椎,有四五十斤重.