《论语·卫灵公第十五》18：两千五百多年前的“1+X”德育课程
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”
先生说：君子以义为内在根本质地，以礼的形式来体现，以谦逊的姿态来透射，以信的效用来成就，这样的人才真正算是君子呀！
孔子的这段话，可以看作是他老人家在两千多年前创生的“1+X”德育课程体系。这个课程体系以成就和培养真正的君子为课程目标。这个课程体系中的“1”是“义”，“义”是整个德育课程体系的核心和本质。“X”是它的几个核心呈现方式，孔子列举出的门类有礼、孙、信，伴随时代发展，我们还可以进一步拓展它的内涵和外延，扩容进新的时代元素。
一、义以为质
“义”是公正合宜的。
将人和普通生物区别开来的是理性，也就是说，人作为高级动物，在动物本能的欲为之心基础上，发展出了理性的当为之心。所谓理性的“当为”之心就是从更长远和更大范围的视角下的“公正合宜”。
从力量角度讲，人相比于其它生物而言，善于并能够组织起更广泛的、更普遍种群的力量。这种组织力的基础便是相应种群视角下的“公正合宜”，有了这种“公正合宜”，才有了将相应种群组织起来的基础和可能。
君子更是将这种“义”发展、放大成自己作为君子的本质特征。
《论语·雍也第六》中孔子讲“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，这个“质”就是人天然存在的朴实的“公正合宜”的心。后来，心学大师王阳明之所以敢讲“境随心转”，其实就是将个人精进的发力点放在人天然存在的朴实的“公正合宜”之心上。
二、礼以行之
《礼记》中讲“礼者，天地之序也”。所谓的礼，实际上是天地之序在人群中的外在体现和透射。
“礼以行之”，就是将人天然存在的朴实的“公正合宜”之心以礼的形式体现和透射出来，表现在人与人、人与自然社会的关系之中。
从人与人的相处出发，孔子将之简化为“君君臣臣、父父子子”这两个主要的社会关系。为君者有为君的样子，为臣的才会有为臣的样子。为父的做为父该做的，做子的才会有做子的样子，这个公正合宜的样子便是“礼”。
三、孙以出之
对于君子而言，人天然存在的朴实的“公正合宜”之心会以谦逊的姿态主动透射出来。
君子是清楚自己为人使命，主动精进向上的人。谦逊不仅仅是君子应有的姿态，更是君子赖以获取力量的本质特征。
孔子讲“出门如见大宾”，出门将迎面而来的那个人当做最尊贵的宾客来看待，是一种基本的待人之道。唯有如此，才能聚合起人的力量，赢得更大的发展。谦逊，是君子赖以获取他人支持与支撑的关键。
四、信以成之
人无信不立，信是人与人之间最基本的“义”，信之不存，义之不存。
人天然存在的朴实的“公正合宜”之心，一定要以信的效用来成就。人与人之间，有了信，君子心中天然存在的朴实的“公正合宜”之心才会得到正常的发挥。
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1、君子贞而不谅。——《论语·卫灵公篇第十五》。译文：孔子说：“君子能够坚守正道，而不是不顾是非的去讲究信用。”2、言必信，行必果。——《论语·子路》。译文：说话一定要坚守信用，说道的事情，一定要能够做到。行动起来，一定要坚决果断。3、轻誉者失实，轻许者失言。——《刍言》译文：...
《论语》中所有关于“颜回(颜渊)”的语句
5、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——春秋孔子《论语·雍也第六》译文：颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的...
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也的意思
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也的意思是我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’”译文：孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想...
初中课文论语十二则
如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，...
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.是什么意思
大概意思是：我曾经整天不吃饭、整宿不睡觉的去思考问题。可是这样做并没有任何好处，还不如去学习。这句话的出处是《论语》，是弟子们记录孔子和弟子的言论。这句话的选自《卫灵公篇》，全文讲述的内容有很多。而这句话主要是用来教导，告诉他们只会思考是没有用处的，学习也很重要。而只思考不学习...
《论语》中的哪些格言名句,让你终身难忘?
四、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《论语.卫灵公第十五》为人处世，不可以道听途说，也不可以人云亦云，随波逐流，应该学会独立思考，养成认真观察生活的习惯。即使大家都在厌恶一个人，都在说一个人的坏话，我们也要仔细观察，然后才能做出判断。因为即使是好人，有时候也会被...
论语中哪些句子中出现了子路
《论语·卫灵公第十五》 28.公山弗扰以费畔,召,子欲往.子路不说,曰:“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!” 《论语·阳货第十七》 29.佛肸召,子欲往.子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也.’佛肸以中牟畔,子之往...
“志不同道不合,不相为谋”这句话是什么意思?
出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》：“道不同,不相为谋.”节选：1，卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。译文：卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便...
未知生焉知死句翻译成现代文
“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？“未知生，焉知死？”原话见于《论语 先进第十一》： 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”这段对话体现...
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉”是什么意思
【释义】： 孔子说：“大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！”这句话出自《论语·卫灵公》。
潭政香云： 此句出自《论语.卫灵公十五》 原文】 15·18 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!” 【译文】 孔子说:“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成,这就是君子了.”
扬州市19642787510： 卫灵公 翻译君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣.学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫 - ？
潭政香云： 君子谋求好的方法而不谋求食物,种地的人常常挨饿,做学问的人有钱,君子担心的是方法对不对,不担心是否贫穷.
扬州市19642787510： 孔子对于富贵的态度简练简练,一句话概括最好~不要复制! - ？
潭政香云：[答案] “不义而富且贵,于我如浮云” -------《论语·卫灵公第十五》 大意:君子爱财,取之有道. “子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.” -------《论语·述而第七》 大意:孔子在这里就明确表态:如果富贵可以求得的话,就...
扬州市19642787510： 只写有《论语》含有“小人”的原文句子. - ？
潭政香云： .子曰:“君子周而不比,小人比而不周.” 《论语＂为政第二》2.子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.”3.子曰:“君子喻于义,小人喻于利.” 《论语＂里仁第四》4.子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.” 《论语＂...
扬州市19642787510： ＂学也,禄在其中矣＂一句出自论语哪一章 - ？
潭政香云：[答案] 出自《论语·卫灵公篇第十五》 子曰:“君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫. 【译文】 孔子说:“君子用心求道而不费心思去求衣食.即使你亲自去耕田种地,难保不饿肚子;努力学道,却可以得到俸禄.所以,君 ...
扬州市19642787510： 君子疾没世而名不称焉 - ？
潭政香云：最早出自《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子曰:“君子疾①没世②而名不称焉.” 【注释】 ①疾:恨.②没(mo)世:死亡. 【译文】 孔子说:“君子的遗恨是到死而名声不...
扬州市19642787510： 子曰:“群居终日,方不及义,好行小慧,难矣哉!” - ？
潭政香云： 论语卫灵公第十五 【原文】 15·17 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”【译文】 孔子说:“整天聚在一块,说的都达不到义的标准,专好卖弄小聪明,这种人真难教导.”
扬州市19642787510： 论语卫灵公篇有哪些话 ？
潭政香云： 论语 卫灵公篇第十五 15.1卫灵公问陈于孔子.孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也.”明日遂行.15.2在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰...
扬州市19642787510： 工欲善其事,必先利其器出自那里? ？
潭政香云： 作为古典文化的代表,这属于一般常识:简介如下: 来自:《论语·卫灵公第十五》 【原文】 子贡问为仁.子曰:＂工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.＂ 【译文】 子贡问怎样实行仁德.孔子说:＂做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.住在这个国家,就要事奉贤明的大夫,与有仁德的士人交朋友.＂ 【评点】 事奉贤者,结交仁者,是推行仁德的第一步. ＂工欲善其事,必先利其器＂这一比喻准确地说明了这一点. 也有现在说:工具的重要性.
扬州市19642787510： 孔子创办私塾的时间 - ？
潭政香云： 孔子诞辰为公元前551年9月8日,古人讲虚岁,去掉一年零17天,他提出来三十而立,所以办学时间应为公元前521年8月22日左右
