黄帝内经 上古天真论 为什么译文男女生长发育时间，和古文的时间不一
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各个朝代，人们吃的不一样，所以发育时间也不一样
明代张介宾《类经》注云：女子七岁，男子八岁肾气稍盛。
唐代王冰注云：少阳之数次于七，女子为少阴之气，故以少阳数偶之，明阴阳气和，乃能生成其形，故七岁肾气盛齿更发张。少阴之数次于八，男子为少阳之气，故以少阴数合之。
张介宾又云：盖天地万物之道，惟阴阳二气而已，阴阳作合，原不相离，所以阳中必有阴，阴中必有阳。
现代观察亦表明：女子14岁前后始有月经，而49岁前后绝经。
参考：
古代记录年龄，是以某个节或令为主的，如四季，二十四节令，不说某日。
同样在记录人的阶段的时候，以其阶段描述为主。如二七，不是二十七，而是第二个“七年”阶段的变化。
其它类似。
虞委散结： 素问.上古天真论篇:丈夫八岁,肾气实,发长齿更; 二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子; 三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极; 四八,筋骨隆盛,肌肉满壮; 五八,肾气衰,发堕齿槁; 六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白; 七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极; 八八,则齿发去.肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能泻. 今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣.故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳.
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虞委散结： 真人、至人、圣人、贤人 《黄帝内经·上古天真论》曰: “黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生. 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也.亦归于真人. 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数. 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时.” 故人的终极是——真人
上饶县18317032699： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
虞委散结： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》.上古,指远古时代.天真,指先天禀赋的真元之气.1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法,以及肾气在人的一生中的重要作用,并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果.2、其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用.3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
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虞委散结： 出生时有神的灵性,幼儿时就能说话,年少时敏慧,长大后忠厚机敏,成年后聪慧英明
上饶县18317032699： 为什么要学习《黄帝内经·上古天真论》 - ？
虞委散结： 一、说明养生的积极意义.可以预防疾病,而且是延年益寿的有效措施.二、具体指出养生的方法:精神上的修养;饮食起居的调节;环境气候的适应;体格的锻炼.三、人生的生、长、衰、老过程,以及生育的功能,主要关键都决定于肾气的盛衰.四、四种养生者的不同养生方法和结果,来启示人们注意养生祛病延年.
上饶县18317032699： 求译文:“夫阴阳四时者,天地万物之根本也,是以圣人春夏养阳,秋冬养阴,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,返逆为顺,是为得道.”《黄帝内经· 上古... - ？
虞委散结：[答案] 阴阳四季,这是天地间万事万物的根基本源,所以圣贤的人在春夏时节奋进,在秋冬时节蕴藏,违逆这一规律的就会发生灾害,顺从他疾病就不会发起,从逆反的状态返为顺从,才是承得大道.
