孟宗哭竹的读后感nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
....LZ你都不把问题说清楚叫我们怎么回答啊
什么的读后感?《钢铁是怎样炼成的》行不!
一文叙述一个名叫保尔·柯察金的普通男孩的短暂学习生活,还有劳作生涯。保尔·柯察金这个少年只有当时只有17岁而已,但是他的勇敢,是一般人做不来的。我佩服,我赞叹,他能忍受巨大的痛苦而从不在任何人面前流露。
有一些书塑造了革命者的鲜明形象,他们英勇无畏,刚毅坚强,彻底献身于革命事业,给我留下了不可磨灭的印象。保尔·柯察金也是这样,于是,我产生了做这样的人的愿望。虽然我是个女孩,但是,我觉得他的这种精神,不论男女老少,都应该学习。
说到这里,我不由得想到我们现在的小孩,大部分都是过着衣来伸手、饭来张口的幸福生活。可有谁想过,保尔·柯察金他以前的生活却是那眼个的艰辛。现在我们这些孩子,一遇到困难就退缩。比如说我吧,在路上踩到一块石头而跌倒,却总让别人扶,从来没自己爬起来过。为此,我感到非常的愧疚。
所以,从现在起,我一定要学习保尔·柯察金的这种坚强不屈的精神!
更新日期:2010-3-8 9:49:32
□万其文
2003年我写了“孟宗哭竹,孟母封鮓洲”的文章,这鮓洲就是鄂州东沟镇的鮓洲。史料源于《武昌县志》的载文。
“孟宗哭竹冬生笋,王祥为母卧寒冰。”这是民间二十四孝中脍炙人口的传说,“大爱至孝”感动了千万人,流传了漫长的世纪。孟宗哭竹的故事是源于何时何地呢?《 二十四孝》里解释说是源于晋代的民间传说,“孟宗哭竹”的历史文化遗产世人也在纷争。随着我吴都探古的不断探入,“孟宗哭竹”却又有新的“发现”。原来是源于“三国”时期,又是武昌(鄂州)发生的故事。
据《三国志·吴书·孙皓传 》引《 吴录》:“仁,字恭武,江夏人也。本名宗,避皓字,易焉。”
孟仁其实叫孟宗。因与孙皓帝同名,孙皓又叫孙元宗,为了避讳,改名为孟仁。
《吴录》又曰:“除为监池司马,自能结网,可以捕鱼。作鮓寄母,母因以还之,曰:‘汝为渔官,而以鮓寄我,非避嫌也。’迁吴令。”
孟宗初为渔政官,他自己编网捕鱼,作鮓(腌鱼)寄母,孟母后来退鮓,并教导孟宗,不能以职谋私。今东沟的鮓洲据《武昌县志》记载是因孟母封鮓的故事而得名。孟宗后又迁任吴县令。
又据《三国志·吴录·楚国先贤传 》曰:“宗母嗜笋,冬节将至,时笋尚未生,宗入竹林哀叹(哭),而笋为之出,得以供母。皆以为至孝,之所致感。”
孟母病中要吃笋子,时冬天竹笋未生出,孟宗后来入竹林哀哭:感动上苍,竹笋为之长出,孟宗拔出竹笋给母煎汤,孟母喝后,病愈。孟宗哭竹的故事在民间广为流传。
吴嘉禾六年(237年)正月,吴令孟宗母于武昌去逝,孟宗去官奔丧武昌,“自拘于武昌以听刑”。据《三国志·吴书·孙权传》载录:“嘉禾六年正月……吴令,孟宗丧母奔赴,已而自拘于武昌以听刑……”为什么孟宗的母亲于武昌病逝,作为吴县令的孟宗“奔丧”,还要待刑呢?因为当时属于非常时期,不允许官员“奔丧”,擅离职守。孙权为此特颁诏:“……遭丧不奔非古也……国家多难,凡在官司,宜各尽节……”要求在官不要因丧而擅离岗位,“若故违纪,有罪无赦”,形成法律。正是这孟宗知法犯法奔丧“而武昌待刑”。幸得陆逊为孟宗打圆场,“陈其素行”,孙权才减孟宗一等(死)罪,后又复为官。“孟宗奔丧尽孝武昌待刑”史留佳话。
孟宗为官清廉,自古忠孝不能两全。他却尽忠又尽孝,官升不断。据《三国志·吴书》载曰:“永安五年(262年),冬十月……廷尉丁密,光禄勋孟宗为左右御史大夫。”从文字记载中可见孟宗是由吴县令——升至光禄勋——御史大夫的。
五年后,孟宗又官至司空。据《三国志·吴书·孙皓传》:“宝鼎三年二月(268年),以左右御史大夫丁固、孟仁(宗)为司徒、司空。”可见孟宗是从右御史大夫升至司空的。
吴建衡三年即公元271年,孟宗卒。据《三国志·吴书·孙皓传》载曰:“建衡于三年…… 以武昌督范慎为太尉。右大司马丁奉、司空孟仁(宗)卒。”孟宗官至监池司马——吴令——光禄勋——右御史大夫——司空。历经吴国四朝,殊荣已极。
孟宗“大爱至孝”,在历史上有深远的影响,孟宗的曾孙孟府君,又名孟嘉,是晋陶侃的第十个女婿,官至晋征西大将军。陶渊明《晋故征西大将史孟府君传》:“曾祖孟宗,以孝行称,仕吴司空……”这里是说孟宗以孝行天下。
史料关于孟宗后人有这样的记载:“《晋书》99传曰:孟嘉字万年,江夏人吴司空(孟)宗曾孙也……”又《晋书》94传:“孟陋,字少孤,武昌人。”
徐震堮《世说新语校笺》注引丁国钧《晋书校文》曰:“(孟)陋与孟嘉兄弟,嘉传作江夏人,此传则云武昌人。”
刘义庆《世说新语……栖逸篇》曰:“孟万年(孟嘉)及弟少孤(孟陋)居武昌阳新县,万年游宦,有盛名当世。”
《大明一统志》云:“……晋永和中,孟嘉尝为阳新县令。”
这些记载十分重要,对于我们研究孟宗是江夏人或武昌阳新人,还是武昌人?综其所述,孟宗原籍是江夏人,孟宗武昌为官时,孟母居武昌,应是武昌人,其曾孙孟陋居武昌则为武昌人。孟嘉曾在武昌阳新为官落籍武昌阳新人。鄂州至今有孟母封鮓洲的古遗迹,东沟的鮓洲村。不远处还有孟玉红梁子岛行孝的故事景点,孟宗又于武昌入林哭竹,后孟母丧于武昌,孟宗奔丧于武昌待刑,他的大孝至爱至今值得我们颂扬。
从以上孟宗的曾孙孟嘉、孟陋的史记看,孟陋居武昌,孟陋母于武昌逝世后,孟陋却以其独特“毁瘠”行孝。据《晋书》94传曰:“丧母,毁瘠殆于灭性,不饮酒食肉十有余年,亲族迭谓之曰:‘少孤(孟陋),谁无父母?谁有父母?圣人制礼令贤者俯就,不肖企及,若使毁性无嗣,更为不孝也。’陋感此言,于是从吉。由是名著海内。”
《孟宗哭竹》、《孟陋毁瘠》的精彩典故都是源于武昌,据此可见鄂州很早就是孝文化的故乡。
说起来孟宗、孟嘉、孟陋与陶侃、陶渊明,还算得上是亲戚相连,“孟宗哭竹”、孟母封“鮓洲”;陶侃则“整阵于钓台”、“钓台移柳”及“官柳”;陶渊明“奔丧”武昌程氏妹,而丢了当了八十天的彭泽县令,又在西山石门留下遗迹,这些都是后人难以忘怀的鄂州的故事。
最近我有幸参加《湖北荆楚文化与湖北旅游》研讨会,得知孝感学者撰文,认为《孟宗哭竹》是源于孝感;又得知全国有的地方建了“孟宗泣笋台”。这实在令人感到震憾,没想到鄂州的历史文化遗产被世人争夺和利用。
鄂州是孝文化《二十四孝》的古发祥地之一。正好我们可以在沿江三国风景带内,建一个“孟宗哭竹”的竹林园景点。
孟宗哭竹的读后感nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
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