孟宗哭竹的读后感nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

三年级下册语文第26课读后感~

....LZ你都不把问题说清楚叫我们怎么回答啊

什么的读后感？《钢铁是怎样炼成的》行不！
一文叙述一个名叫保尔·柯察金的普通男孩的短暂学习生活，还有劳作生涯。保尔·柯察金这个少年只有当时只有17岁而已，但是他的勇敢，是一般人做不来的。我佩服，我赞叹，他能忍受巨大的痛苦而从不在任何人面前流露。

有一些书塑造了革命者的鲜明形象，他们英勇无畏，刚毅坚强，彻底献身于革命事业，给我留下了不可磨灭的印象。保尔·柯察金也是这样，于是，我产生了做这样的人的愿望。虽然我是个女孩，但是，我觉得他的这种精神，不论男女老少，都应该学习。

说到这里，我不由得想到我们现在的小孩，大部分都是过着衣来伸手、饭来张口的幸福生活。可有谁想过，保尔·柯察金他以前的生活却是那眼个的艰辛。现在我们这些孩子，一遇到困难就退缩。比如说我吧，在路上踩到一块石头而跌倒，却总让别人扶，从来没自己爬起来过。为此，我感到非常的愧疚。

所以，从现在起，我一定要学习保尔·柯察金的这种坚强不屈的精神！

彰显鄂州孝文化 《孟宗哭竹》辑考
更新日期：2010-3-8 9:49:32

□万其文

2003年我写了“孟宗哭竹，孟母封鮓洲”的文章，这鮓洲就是鄂州东沟镇的鮓洲。史料源于《武昌县志》的载文。
“孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。”这是民间二十四孝中脍炙人口的传说，“大爱至孝”感动了千万人，流传了漫长的世纪。孟宗哭竹的故事是源于何时何地呢？《 二十四孝》里解释说是源于晋代的民间传说,“孟宗哭竹”的历史文化遗产世人也在纷争。随着我吴都探古的不断探入，“孟宗哭竹”却又有新的“发现”。原来是源于“三国”时期，又是武昌（鄂州）发生的故事。
据《三国志·吴书·孙皓传 》引《 吴录》：“仁，字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字,易焉。”
孟仁其实叫孟宗。因与孙皓帝同名，孙皓又叫孙元宗，为了避讳，改名为孟仁。
《吴录》又曰：“除为监池司马，自能结网，可以捕鱼。作鮓寄母，母因以还之，曰：‘汝为渔官，而以鮓寄我，非避嫌也。’迁吴令。”
孟宗初为渔政官，他自己编网捕鱼，作鮓（腌鱼）寄母，孟母后来退鮓，并教导孟宗，不能以职谋私。今东沟的鮓洲据《武昌县志》记载是因孟母封鮓的故事而得名。孟宗后又迁任吴县令。
又据《三国志·吴录·楚国先贤传 》曰：“宗母嗜笋，冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹（哭），而笋为之出，得以供母。皆以为至孝，之所致感。”
孟母病中要吃笋子，时冬天竹笋未生出，孟宗后来入竹林哀哭：感动上苍，竹笋为之长出，孟宗拔出竹笋给母煎汤，孟母喝后，病愈。孟宗哭竹的故事在民间广为流传。
吴嘉禾六年（237年）正月，吴令孟宗母于武昌去逝，孟宗去官奔丧武昌，“自拘于武昌以听刑”。据《三国志·吴书·孙权传》载录：“嘉禾六年正月……吴令，孟宗丧母奔赴，已而自拘于武昌以听刑……”为什么孟宗的母亲于武昌病逝，作为吴县令的孟宗“奔丧”,还要待刑呢？因为当时属于非常时期，不允许官员“奔丧”，擅离职守。孙权为此特颁诏：“……遭丧不奔非古也……国家多难，凡在官司，宜各尽节……”要求在官不要因丧而擅离岗位，“若故违纪，有罪无赦”，形成法律。正是这孟宗知法犯法奔丧“而武昌待刑”。幸得陆逊为孟宗打圆场，“陈其素行”，孙权才减孟宗一等（死）罪，后又复为官。“孟宗奔丧尽孝武昌待刑”史留佳话。
孟宗为官清廉，自古忠孝不能两全。他却尽忠又尽孝，官升不断。据《三国志·吴书》载曰：“永安五年（262年），冬十月……廷尉丁密，光禄勋孟宗为左右御史大夫。”从文字记载中可见孟宗是由吴县令——升至光禄勋——御史大夫的。
五年后，孟宗又官至司空。据《三国志·吴书·孙皓传》：“宝鼎三年二月（268年），以左右御史大夫丁固、孟仁（宗）为司徒、司空。”可见孟宗是从右御史大夫升至司空的。
吴建衡三年即公元271年，孟宗卒。据《三国志·吴书·孙皓传》载曰：“建衡于三年…… 以武昌督范慎为太尉。右大司马丁奉、司空孟仁（宗）卒。”孟宗官至监池司马——吴令——光禄勋——右御史大夫——司空。历经吴国四朝，殊荣已极。
孟宗“大爱至孝”，在历史上有深远的影响，孟宗的曾孙孟府君，又名孟嘉，是晋陶侃的第十个女婿，官至晋征西大将军。陶渊明《晋故征西大将史孟府君传》：“曾祖孟宗，以孝行称，仕吴司空……”这里是说孟宗以孝行天下。
史料关于孟宗后人有这样的记载：“《晋书》99传曰：孟嘉字万年，江夏人吴司空（孟）宗曾孙也……”又《晋书》94传：“孟陋，字少孤，武昌人。”
徐震堮《世说新语校笺》注引丁国钧《晋书校文》曰：“（孟）陋与孟嘉兄弟，嘉传作江夏人，此传则云武昌人。”
刘义庆《世说新语……栖逸篇》曰：“孟万年（孟嘉）及弟少孤（孟陋）居武昌阳新县，万年游宦，有盛名当世。”
《大明一统志》云：“……晋永和中，孟嘉尝为阳新县令。”
这些记载十分重要，对于我们研究孟宗是江夏人或武昌阳新人，还是武昌人？综其所述，孟宗原籍是江夏人，孟宗武昌为官时，孟母居武昌，应是武昌人，其曾孙孟陋居武昌则为武昌人。孟嘉曾在武昌阳新为官落籍武昌阳新人。鄂州至今有孟母封鮓洲的古遗迹，东沟的鮓洲村。不远处还有孟玉红梁子岛行孝的故事景点，孟宗又于武昌入林哭竹，后孟母丧于武昌，孟宗奔丧于武昌待刑，他的大孝至爱至今值得我们颂扬。
从以上孟宗的曾孙孟嘉、孟陋的史记看，孟陋居武昌，孟陋母于武昌逝世后，孟陋却以其独特“毁瘠”行孝。据《晋书》94传曰：“丧母，毁瘠殆于灭性，不饮酒食肉十有余年，亲族迭谓之曰：‘少孤（孟陋），谁无父母？谁有父母？圣人制礼令贤者俯就，不肖企及，若使毁性无嗣，更为不孝也。’陋感此言，于是从吉。由是名著海内。”
《孟宗哭竹》、《孟陋毁瘠》的精彩典故都是源于武昌，据此可见鄂州很早就是孝文化的故乡。
说起来孟宗、孟嘉、孟陋与陶侃、陶渊明，还算得上是亲戚相连，“孟宗哭竹”、孟母封“鮓洲”；陶侃则“整阵于钓台”、“钓台移柳”及“官柳”；陶渊明“奔丧”武昌程氏妹，而丢了当了八十天的彭泽县令，又在西山石门留下遗迹，这些都是后人难以忘怀的鄂州的故事。
最近我有幸参加《湖北荆楚文化与湖北旅游》研讨会，得知孝感学者撰文，认为《孟宗哭竹》是源于孝感；又得知全国有的地方建了“孟宗泣笋台”。这实在令人感到震憾，没想到鄂州的历史文化遗产被世人争夺和利用。
鄂州是孝文化《二十四孝》的古发祥地之一。正好我们可以在沿江三国风景带内，建一个“孟宗哭竹”的竹林园景点。

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