有几个关于三曹文学的古代文学史的问题请教中文方面的大虾~

在吗在吗？可以请教你以为古代文学问题吗~

有问题，请问，不要问在不在。
至于问题能不能回答，只要你问了，就会有人来回答，
至于什么时候回答，一是时间问题，二是你给的财富值奖赏。

三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。 曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气，风格清俊通脱。曹丕擅长诗文及辞赋，其名作有《燕歌行》、《与吴质书》等，其中《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。曹植是第一个大力创作五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性，有《洛神赋》美不胜收、《与吴季重书》和《与杨祖徳书》是两篇有名的散文诗札。

1\ 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 曹操的《观沧海》真是一首令人心血澎湃的励志名篇。清代文学家陈祚明说：“名言激昂，千秋使人慷慨。孟德能于《三百篇》外独辟四言声调，故是绝唱。”这的确不是过誉之论。笔者多次诵读本诗，也曾细细品味若干赏析，觉得尚有一些地方还未引起人们重视，值得点出，与同行探讨。 东汉建安年间，曹操消灭了他在北方的最大对手——袁绍，平定冀州，袁绍的两个儿子投奔乌桓。建安十二年，曹操为了安定北部边境，消灭袁绍残余势力，诗人七月出兵乌桓，八月大破乌桓于柳城，九月胜利回师。归途中路经碣石山，诗人登高望海，意气昂扬，挥笔即书，留下了这首大气之作。这首诗歌给人最深刻的印象是，诗人以极富启示力的景象“沧海”吞吐日月、星汉，包孕群山的壮阔气势，激发读者去设身感受诗人当时的特殊心境，进而领悟诗人一统天下，拯救苍生于水深火热之中的宏大政治抱负。 诗中先写“东临碣石，以观沧海。”起笔虽然平淡简单，但却极富质朴的艺术特点。尤其是“临”“观”二字，传达出诗人策马扬鞭、高瞻远瞩的昂扬气概。同时也为下文极写观沧海之所见作了气势上的铺垫。与上面一句相比，下面三句的内涵要丰富、复杂得多了。“水何澹澹，山岛竦峙。”突入大海的碣石山高高耸立，任凭风吹雨打，岿然不动。虽然是晚秋季节，山上却“树木丛生，百草丰茂”。这满山繁茂的树木让诗人看到了他军帐中众多的贤能之士、勇猛之将；让诗人看到他麾下摧枯拉朽的百万雄师；更让诗人看到屯田村落军民共庆丰收的热闹场面。钟惺的《古诗归》中说，曹操“直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象。”意思是说诗人通过“胸中眼中”的大海景物，完美展示他“笼盖吞吐”的政治胸怀。“秋风萧瑟，洪波涌起。”诗人从瑟瑟的秋风、涌起的洪波中看到萧条的民生、动荡的政局，想到自己南征北战的艰辛：天下尚未统一，百姓尚未安定，自己的作为仍有人非议、阻挠，想到这里诗人不禁黯然神伤，正如王夫之所说的：“不言所悲，而充塞八极无非愁者。”这种悲凉的人生体验在曹操的心理上投下了暗影，但同时又激发、孕育了他的四方之志。一句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”虽然没有写人、言志，但已是人在景中，志寓景中了。对待本诗中的这句话，向来赏析的文章重视不够，只是高调地分析诗人一统天下的雄心壮志和爱国情怀，而没有看到诗人如大海般开阔的政治心胸、长天般高远的人品志向。诗句中“日月”是指太阳和月亮。《周易》中说：“日月丽乎天”，又说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”太阳和月亮是光明的来源，生命的象征，是万物生长的源泉。由此可见，对于古人来说太阳已经不仅仅是发光的天体，更是世间万物的创造者与统治者。“星汉”指银河，是光明的使者，也是围绕在统治者周围的众多的俊杰良将。曹操在诗中不咏叹日月的光明与伟大，却把笔触伸向了他最喜爱的大海之中，极写大海浑涵日月星辰、动荡不宁的特质，这种特质恰与诗人当时的处境和抱负不谋而合、相互辉映。 东汉末年，汉室权力衰微，地方豪杰并起，诸侯纷争鼎鹿，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。著名诗人王粲在《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”，反映了当时的社会景况。年轻时就有命世之才的曹操，大刀阔斧地剪除了割据势力，基本统一了北方。当然，曹操驰聘疆场、南征北战的目的绝不是如他所说的为了匡复汉室，也不单单是为了成千上万农民的利益，而实际上是为了曹魏集团的利益，为了谋取天下霸主的地位。即便是这样，北方的统一在客观上还是符合当时人们的愿望，给当时的老百姓一个相对安定的生活环境。而令人难于想象的是这种极具功利色彩的政治抱负，诗人又用了极其的超脱方式表现出来：从实际出发，“施于有政，是亦为政。”意思是只要掌握了实权，虚名并不重要。从历史我们可以验证：即使曹操在权势遮天、炙手可热的情况下，他仍能坚持不称帝的策略。因为他清楚的看到自己称帝肯定会成为众矢之的，会给自己集团带来致命的伤害。因此在孙权袭杀关羽之后，上书曹操，劝其应天命、即帝位时，曹操仍明智地说：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”并补充说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”意即只奠开国之基，不做登基之帝。从这里我们可以看出曹操顾全大局、权衡利弊、运筹帷幄的雄才大略和开阔的胸襟。曹操于那些日夜想当皇帝的蝇营狗苟、鼠目寸光之辈又有着天渊之别。难怪谭元春称赞曹操说：“此老诗歌中有霸气而不必王，有菩萨气而不必佛。”正是这样，诗人才能够从大海的意象中找到了与自己的意志相联系的特征：吞吐日月星辰的宏大气象，囊括九州万物的开阔胸襟和超卓不群的霸主气势。正因为如此诗人才在紧张的戎马生涯中反复地描写它、歌颂它。弄清了诗歌的写作背景与诗人写作的心情，也就弄清了诗歌深层次的意蕴。在对大海的直观描述中，诗人没有采用任何比兴的技巧，舍弃了明确、清晰、功利性的指向，但却拥有深刻的暗喻色彩：巨大的海涛将一轮夕日吞没，又将一轮明月推向了天空；灿烂的群星，簇拥着新主人，在汹涌的波涛中时隐时现。在这里，笔者曾经想过，假如诗人自喻为日月，那么，这首诗的意蕴便会荡然无存了，下文的“咏志”也就显得太过张扬了。正是诗人轻日月，重大海，下文的“幸甚至哉，歌以咏志”才自然而然地成为诗人言志的最后归宿。 综上所述，人们以往谈到这首诗，说它是咏志诗的上品，志高言洁，志大辞弘，志远旨永，都不为过。但笔者认为，除此之外，这首诗借“沧海”写出了诗人对雄健人生的解释：大气、旷达、通脱、慷慨。这种独特的人生感受，豁达进取的人品志向，震撼人心、感人肺腑；这首千古吟诵的诗篇，使人越看越想看，越嚼越有味。 （成岱璇，广东省潮州卫生学校）

2\钟嵘原评
曹公古质，甚有悲凉之句。睿不如丕，亦称三祖。

钟嵘 诗品里自譬“九品论人，七略裁士”。对诸人的评价，发言自高，似乎难以辨难，可对陶潜，曹操等人的评第却遭到后世激烈的批评，说曹操屈于下品，魏文不列上品，少损连城之价。然而，不仅由于各人体性赏识不同，毕竟年代久远，对各人的评价不可能都一样，而且他们出发点不一样，最初钟嵘作诗品，是因疾世淆乱，欲为口陈标榜，而后人竟是抱着一家之见，汲汲于品次之高低，忽略了它的本质，
文非苟作，若非情郁于中，不能自已，不欲铺文弄墨于世前也。有人涉猎虽广，或研究虽深，却始终未悟文章忠恕之道，以及诗教之本，“怨而不怒，温柔敦厚”。
这八字甚至是“国学”之精。这八字摇心荡神，动物感人，做人也不为过。
退一步说，曹操退居下品也未为过。记得魏征说过，魏之三主雕虫刻篆，忽君人之大道，非人君所务也，曹操东征西讨，虽有小创，未为失志，中情未尝少抑，幽恨之情不发，难称作者。夫太上立德，其次立功，其次立言，曹操功盖寰宇，略为少恨，本无意于造作，聊以发豪壮之情，未为不可，就正如不解今世为何如此追捧毛泽东诗词一样。

3\

1、曹操乐府较多描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志。如《短歌行》。曹操诗则是用乐府古题来写时事，情怀慷慨。如《龟虽寿》。
2、钟嵘原评
曹公古质，甚有悲凉之句。睿不如丕，亦称三祖。

钟嵘 诗品里自譬“九品论人，七略裁士”。对诸人的评价，发言自高，似乎难以辨难，可对陶潜，曹操等人的评第却遭到后世激烈的批评，说曹操屈于下品，魏文不列上品，少损连城之价。然而，不仅由于各人体性赏识不同，毕竟年代久远，对各人的评价不可能都一样，而且他们出发点不一样，最初钟嵘作诗品，是因疾世淆乱，欲为口陈标榜，而后人竟是抱着一家之见，汲汲于品次之高低，忽略了它的本质，
文非苟作，若非情郁于中，不能自已，不欲铺文弄墨于世前也。有人涉猎虽广，或研究虽深，却始终未悟文章忠恕之道，以及诗教之本，“怨而不怒，温柔敦厚”。
这八字甚至是“国学”之精。这八字摇心荡神，动物感人，做人也不为过。
退一步说，曹操退居下品也未为过。记得魏征说过，魏之三主雕虫刻篆，忽君人之大道，非人君所务也，曹操东征西讨，虽有小创，未为失志，中情未尝少抑，幽恨之情不发，难称作者。夫太上立德，其次立功，其次立言，曹操功盖寰宇，略为少恨，本无意于造作，聊以发豪壮之情，未为不可，就正如不解今世为何如此追捧毛泽东诗词一样。
（这个答案摘自百度）
3、曹丕《典论·论文》提出“诗赋欲丽”的观点，可见曹丕是从形式入手，这体现在文人化的艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，具体到诗歌中，便是语言的工丽绮练和艺术形式的创造。而曹植因其遭遇，其文学自觉更偏向于创作内容，其诗歌着重于抒发自己的情志。特别是曹植后期诗歌，往往表达了理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌可以用钟嵘的话来定论“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”

1\ 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 曹操的《观沧海》真是一首令人心血澎湃的励志名篇。清代文学家陈祚明说：“名言激昂，千秋使人慷慨。孟德能于《三百篇》外独辟四言声调，故是绝唱。”这的确不是过誉之论。笔者多次诵读本诗，也曾细细品味若干赏析，觉得尚有一些地方还未引起人们重视，值得点出，与同行探讨。 东汉建安年间，曹操消灭了他在北方的最大对手——袁绍，平定冀州，袁绍的两个儿子投奔乌桓。建安十二年，曹操为了安定北部边境，消灭袁绍残余势力，诗人七月出兵乌桓，八月大破乌桓于柳城，九月胜利回师。归途中路经碣石山，诗人登高望海，意气昂扬，挥笔即书，留下了这首大气之作。这首诗歌给人最深刻的印象是，诗人以极富启示力的景象“沧海”吞吐日月、星汉，包孕群山的壮阔气势，激发读者去设身感受诗人当时的特殊心境，进而领悟诗人一统天下，拯救苍生于水深火热之中的宏大政治抱负。 诗中先写“东临碣石，以观沧海。”起笔虽然平淡简单，但却极富质朴的艺术特点。尤其是“临”“观”二字，传达出诗人策马扬鞭、高瞻远瞩的昂扬气概。同时也为下文极写观沧海之所见作了气势上的铺垫。与上面一句相比，下面三句的内涵要丰富、复杂得多了。“水何澹澹，山岛竦峙。”突入大海的碣石山高高耸立，任凭风吹雨打，岿然不动。虽然是晚秋季节，山上却“树木丛生，百草丰茂”。这满山繁茂的树木让诗人看到了他军帐中众多的贤能之士、勇猛之将；让诗人看到他麾下摧枯拉朽的百万雄师；更让诗人看到屯田村落军民共庆丰收的热闹场面。钟惺的《古诗归》中说，曹操“直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象。”意思是说诗人通过“胸中眼中”的大海景物，完美展示他“笼盖吞吐”的政治胸怀。“秋风萧瑟，洪波涌起。”诗人从瑟瑟的秋风、涌起的洪波中看到萧条的民生、动荡的政局，想到自己南征北战的艰辛：天下尚未统一，百姓尚未安定，自己的作为仍有人非议、阻挠，想到这里诗人不禁黯然神伤，正如王夫之所说的：“不言所悲，而充塞八极无非愁者。”这种悲凉的人生体验在曹操的心理上投下了暗影，但同时又激发、孕育了他的四方之志。一句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”虽然没有写人、言志，但已是人在景中，志寓景中了。对待本诗中的这句话，向来赏析的文章重视不够，只是高调地分析诗人一统天下的雄心壮志和爱国情怀，而没有看到诗人如大海般开阔的政治心胸、长天般高远的人品志向。诗句中“日月”是指太阳和月亮。《周易》中说：“日月丽乎天”，又说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”太阳和月亮是光明的来源，生命的象征，是万物生长的源泉。由此可见，对于古人来说太阳已经不仅仅是发光的天体，更是世间万物的创造者与统治者。“星汉”指银河，是光明的使者，也是围绕在统治者周围的众多的俊杰良将。曹操在诗中不咏叹日月的光明与伟大，却把笔触伸向了他最喜爱的大海之中，极写大海浑涵日月星辰、动荡不宁的特质，这种特质恰与诗人当时的处境和抱负不谋而合、相互辉映。 东汉末年，汉室权力衰微，地方豪杰并起，诸侯纷争鼎鹿，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。著名诗人王粲在《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”，反映了当时的社会景况。年轻时就有命世之才的曹操，大刀阔斧地剪除了割据势力，基本统一了北方。当然，曹操驰聘疆场、南征北战的目的绝不是如他所说的为了匡复汉室，也不单单是为了成千上万农民的利益，而实际上是为了曹魏集团的利益，为了谋取天下霸主的地位。即便是这样，北方的统一在客观上还是符合当时人们的愿望，给当时的老百姓一个相对安定的生活环境。而令人难于想象的是这种极具功利色彩的政治抱负，诗人又用了极其的超脱方式表现出来：从实际出发，“施于有政，是亦为政。”意思是只要掌握了实权，虚名并不重要。从历史我们可以验证：即使曹操在权势遮天、炙手可热的情况下，他仍能坚持不称帝的策略。因为他清楚的看到自己称帝肯定会成为众矢之的，会给自己集团带来致命的伤害。因此在孙权袭杀关羽之后，上书曹操，劝其应天命、即帝位时，曹操仍明智地说：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”并补充说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”意即只奠开国之基，不做登基之帝。从这里我们可以看出曹操顾全大局、权衡利弊、运筹帷幄的雄才大略和开阔的胸襟。曹操于那些日夜想当皇帝的蝇营狗苟、鼠目寸光之辈又有着天渊之别。难怪谭元春称赞曹操说：“此老诗歌中有霸气而不必王，有菩萨气而不必佛。”正是这样，诗人才能够从大海的意象中找到了与自己的意志相联系的特征：吞吐日月星辰的宏大气象，囊括九州万物的开阔胸襟和超卓不群的霸主气势。正因为如此诗人才在紧张的戎马生涯中反复地描写它、歌颂它。弄清了诗歌的写作背景与诗人写作的心情，也就弄清了诗歌深层次的意蕴。在对大海的直观描述中，诗人没有采用任何比兴的技巧，舍弃了明确、清晰、功利性的指向，但却拥有深刻的暗喻色彩：巨大的海涛将一轮夕日吞没，又将一轮明月推向了天空；灿烂的群星，簇拥着新主人，在汹涌的波涛中时隐时现。在这里，笔者曾经想过，假如诗人自喻为日月，那么，这首诗的意蕴便会荡然无存了，下文的“咏志”也就显得太过张扬了。正是诗人轻日月，重大海，下文的“幸甚至哉，歌以咏志”才自然而然地成为诗人言志的最后归宿。 综上所述，人们以往谈到这首诗，说它是咏志诗的上品，志高言洁，志大辞弘，志远旨永，都不为过。但笔者认为，除此之外，这首诗借“沧海”写出了诗人对雄健人生的解释：大气、旷达、通脱、慷慨。这种独特的人生感受，豁达进取的人品志向，震撼人心、感人肺腑；这首千古吟诵的诗篇，使人越看越想看，越嚼越有味

钟嵘 诗品里自譬“九品论人，七略裁士”。对诸人的评价，发言自高，似乎难以辨难，可对陶潜，曹操等人的评第却遭到后世激烈的批评，说曹操屈于下品，魏文不列上品，少损连城之价。然而，不仅由于各人体性赏识不同，毕竟年代久远，对各人的评价不可能都一样，而且他们出发点不一样，最初钟嵘作诗品，是因疾世淆乱，欲为口陈标榜，而后人竟是抱着一家之见，汲汲于品次之高低，忽略了它的本质，
文非苟作，若非情郁于中，不能自已，不欲铺文弄墨于世前也。有人涉猎虽广，或研究虽深，却始终未悟文章忠恕之道，以及诗教之本，“怨而不怒，温柔敦厚”。
这八字甚至是“国学”之精。这八字摇心荡神，动物感人，做人也不为过。
退一步说，曹操退居下品也未为过。记得魏征说过，魏之三主雕虫刻篆，忽君人之大道，非人君所务也，曹操东征西讨，虽有小创，未为失志，中情未尝少抑，幽恨之情不发，难称作者。夫太上立德，其次立功，其次立言，曹操功盖寰宇，略为少恨，本无意于造作，聊以发豪壮之情，未为不可，就正如不解今世为何如此追捧毛泽东诗词一样。
、曹丕《典论·论文》提出“诗赋欲丽”的观点，可见曹丕是从形式入手，这体现在文人化的艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，具体到诗歌中，便是语言的工丽绮练和艺术形式的创造。而曹植因其遭遇，其文学自觉更偏向于创作内容，其诗歌着重于抒发自己的情志。特别是曹植后期诗歌，往往表达了理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌可以用钟嵘的话来定论“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”

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潮安县19141889031： 曹操和哪两个人在文学史上称为什么? - ？
祢俩三磷： 三曹:指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植.因他们政治上的地位和文学上的成就,对当时的文坛很有影响,是建安文学的代表,所以后人合称之为“三曹”. 曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者,开创了建安文学的新风气,风格清俊通脱.曹丕擅长诗文及辞赋,其名作有《燕歌行》、《与吴质书》等,其中《燕歌行》全诗均用七言,句句押韵,在中国七言诗的发展史上占有重要地位.曹植是第一个大力创作五言诗的作家,他把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高峰,标志着文人五言诗的完全成熟,他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性,有《洛神赋》美不胜收、《与吴季重书》和《与杨祖徳书》是两篇有名的散文诗札.

潮安县19141889031： 三曹在文学上有什么地位.及分别的代表作.在此谢谢各位, - ？
祢俩三磷： 曹操:《短歌行》、《观沧海》 曹丕:《燕歌行》、《与吴质书》 曹植:《洛神赋》、《与吴季重书》、《与杨祖徳书》 他们的文学地位:是建安文学的代表,开创了建安文学的新风气

潮安县19141889031： 古代文学史上著名的父子作家“三曹”是谁? - ？
祢俩三磷： 三曹指的是三国时期的曹操与他的儿子曹丕和曹植.他们因政治上的地位和文学上的成就,对当时的文坛很有影响,故后人合称他们为＂三曹＂.三曹的诗歌继承了< >,楚辞和汉乐府民歌的传统,气魄宏伟,慷慨悲壮,特别是曹操文学清俊通脱,语言直抒胸臆.

潮安县19141889031： 我国古代文学史上出现过著名的父子作家 - ？
祢俩三磷： 魏晋时期,曹操,曹丕,曹植 三人在文学方面均有建树,称为 三曹

潮安县19141889031： 关于三曹的名词解释 - ？
祢俩三磷： 77字的版本,侧重于同 三曹在文学创作上都主要以诗歌为主,以通俗的民歌化语言描写社会现实生活,并以自己的＂悲凉慷慨＂之情铸造出不朽的＂建安风骨＂.但在诗歌创作的体裁上却有很大不同 罚护窜咎诃侥撮鞋郸猫=========== 100字的版本,同异并重 三曹在诗歌中以民歌化的语言描写社会现实生活,抒发自己的慷慨之音,铸造出不朽的＂建安风骨＂.但在诗歌创作的体裁上却有很大不同:曹操的大部分是乐府民歌的五言体;曹丕最多的还是五言诗;而曹植的以五言诗为主.

潮安县19141889031： 简要结合社会背景,说一说建安时期的三曹作品相对于汉末文人五言诗<古诗十九首>在生命意识上的不同倾向? - ？
祢俩三磷： 三曹所兴起的`建安风骨`不能不说是中国古代文学上的一个类似大唐盛事的灿烂`曹操的诗词大多豪放`内中包含睥睨天下的一代枭雄的气势`《观沧海》中的“老骥伏枥`志在千里”正是曹操一生戎马征战的写照.而曹植`是真正意义上的才华横溢...

潮安县19141889031： 我国古代文学史上出现过著名的父子作家“三曹”指? - ？
祢俩三磷：[答案] 魏晋时期,曹操,曹丕,曹植 三人在文学方面均有建树,称为 三曹

潮安县19141889031： 中国文学流派“三曹”指的是???????？
祢俩三磷： 曹操,曹植,曹丕父子三人. 其中曹操擅长四言诗,被称为《诗经》之后四言诗的又一高峰,在他之后四言诗逐渐没落.他的诗歌雄浑悲壮,高唱理想. 曹植的文学成就最高,五言诗写的好,人们知道最多的是七步诗.后代对他的评价最高,可能也和他一生郁郁不得志有关. 曹丕的文学成就最低,但令后人津津乐道的是他的一篇《典论·论文》,在这里他提出了一个很重要的观点,即文人相轻.

潮安县19141889031： 古代文学史上的“三曹”与“三苏”分别指谁? - ？
祢俩三磷： 三曹:指曹操、曹植、曹丕.三苏:是苏轼、苏洵、苏辙.