入出息念的如何判断禅那
想要最快 又念出入息 你结合六妙门啊 数 随 止 观 还 净 这个就不用死做出入息的功夫了
不过不是什么人都能够学活东西的 你好好看看天台的止观 与 六妙门 都相差不多的 可以相互借鉴一下帮助了解 顺便有时间去看下 南怀瑾讲解的六妙门
数息里面六妙门最快 其实也不能这么说啦 不过是里面告诉的步骤 能让你不死板的去数 要灵活啊
若是你聪明点 念的是大安般法门 也是一样的效果
只管修 尽量不要有这样的想法，否则容易着魔，比如自己为了满足自己的这个需求而显现，这是假的，若能放下只管修，只要方法正确，好好修，功夫到了自然就到了
对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，出现物品、山川、楼阁、人物，甚至佛像等景象，有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点一带的灰白光慢慢地会变白、变亮。有些可能会白得像棉花、像月亮一样，有些会亮得像汽车灯、像手电筒的光一样。在形状上，每个人的也都不尽相同。有些感觉好像云彩，有些感觉像花环，有些感觉像莲花，有些感觉像车轮……这种禅相称为“取相”(uggaha nimitta)。取相的光比遍作相要亮。
4、似相阶段：当禅修者能够平静地专注取相维持一个小时、两个小时或者更久，他会发现禅相越来越明亮，越来越晃耀，有些像太阳光，有些像月圆日夜空的月亮，有些像聚光灯，有些像珍珠，有些像晨星，也有一些晶莹剔透得像块水晶，这就是“似相”。
如果禅修者能够持续地专注似相，心与似相完全融为一体，如此维持一个小时、两个小时、三个小时乃至更长的时间，他就很可能证得初禅。
为什么说很可能呢？因为还没有经过检查的缘故。
如果禅修者能够持续地专注禅相两个小时、三个小时……之后，他应当练习查有分，有分在心脏这个地方。在他出定之后，借着很强的禅定之光去看心脏里面这个地方。刚刚开始学习查有分的时候，不应当查太久，大概一到两秒钟就行。当他可以查到有分之后，再学习在有分这个地方逐一地辨识五禅支。
这五禅支是五种心所，它们个别分开来叫禅支，整体总合起来则叫初禅。
这五禅支分别是：
1.寻(vitakka)——将心投入并安置于似相。
2.伺(vicàra)——心持续地省察似相。
3.喜(pãti)——喜欢似相。
4.乐(sukha)——体验似相的那一份乐受。
5.一境性(ekaggatà)——心持续地专注似相。
查禅支并不是依靠感觉去揣摩自己是不是有这五种心理作用，而必须用禅那之光在心所依处这个地方辨识。为什么呢？因为心所依处是作为禅那心的依靠处，所以要在有分这里辨识禅支。
可以辨识到五禅支后，还必须练习初禅的五自在。什么是五自在呢？它们分别是：
[1].转向自在：能在出定后转向于禅支。
2.入定自在：随意何时入定就能入定。
3.住定自在：能随自己的意愿入定多久。
4.出定自在：随意何时出定就能出定。
5.省察自在：能在出定后省察禅支。
五自在练习成功后，就可以说确认已经完全到达初禅了。
入出息念如何判断禅那
3. 当心专注在遍作相上，"取相"阶段来临。光会变得更为明亮，形状各异，如云、花环、莲花或车轮。取相的光比遍作相更为鲜明。4. 最后阶段是"似相"，禅修者能长时间保持专注，禅相变得如同太阳、月亮、聚光灯等自然景象，亮度和清晰度持续提升。持续专注似相并融合心念，有可能达到初禅状态，但还...
入出息念的如何判断禅那
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，出现物品、山川、楼阁、人物，甚至佛像等景象，有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。2、遍作相的遍作...
如何修习入出息念
如何判断禅那对于入出息念,业处是人中部位经过的呼吸。1、遍作相的初始阶段:修行到一定阶段,最先可能会出现光,出现物品、山川、楼阁、人物,甚至佛像等景象,有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光;有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己;有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是...
如何禅修?禅定是怎样的?
数息的方法是:入息的时候知道入的息,出息的时候知道出的息,在入出息的末端心中默念“一”;然后,入息的时候知道入的息,出息的时候知道出的息,在入出息的末端心中默念“二”……如此默念着数息。《清净道论》里提到,在数息的时候,数字不应当少于五,也不应当超过十。如果数数少于五的话,心未免因空间狭窄而容易烦...
入出息念怎么修
[1] 禅相:修行禅定时内心专注的目标。如何判断禅那对于入出息念,业处是人中部位经过的呼吸。1、遍作相的初始阶段:修行到一定阶段,最先可能会出现光,出现物品、山川、楼阁、人物,甚至佛像等景象,有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光;有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己;有些禅修...
入出息念概述
这一修行法源于佛陀自身实践，佛陀曾以此入出息念作为修持的基础，通过深入修炼最终达到禅定，并在此基础上洞察实相，实现了涅槃的证悟。因此，自佛陀以来，众多禅修大师都推崇入出息念为禅修者的首要修炼路径，认为它对于提升修行者的内在修为有着不可替代的作用。入出息念不仅仅是一种禅修技巧，更是一种...
如何进入禅定状态?
当我们能够正确地辨识入出息念的所缘之后,就只是【专注在呼吸本身】就可以了。呼吸本身是很自然的,我们也应当用很自然的心去觉知很自然的呼吸,不要造作、不要想象。呼吸是怎么样的相状,我们就怎么样去觉知它。到这个阶段,只应当觉知【自然的呼吸,不要尝试去改变它】。如果呼吸很柔和、很缓慢,甚至有时发现很难...
入出息念入出息念的殊胜之处
其次，修习入出息念的专注对象非常寂静。入出息的意象细腻，不像不净相等带有强烈的情绪色彩，它能引导心灵平静地聚焦于呼吸，感受其轻柔。这种专注使人心灵更容易沉浸在平和之中，相比于其他禅修对象，入出息念更容易让人体验到平和与轻柔，这是其第二个殊胜特性。此外，入出息念还具有迅速消除妄想的功效...
如何修禅?
第三、修习入出息念有很多殊胜之处 有以下的殊胜之处：1、下手容易，所缘简单。与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些...
怎么结合出入息念修四念处?
当修出入息念得到禅那（初禅、二禅、三禅、四禅）时，心的层次就从欲界提升到了色界。禅修者能通过检查禅支判断自己证得了什么禅那，这也是心念处的内容。如何修法念处呢？《大念处经》里的法念处涉及的范围非常广。但具体结合出入息念止禅阶段的修法来说，重点是两个：去除五盖和培育七觉支。...
濮幸吲达： 根据佛陀开示的《大念处经》,禅修中呼吸次序一般是以下四种:「诸比库,於此,比库前往阿兰若,前往树下,或前往空闲处,结跏趺而坐,保持其身正直,使正念现起於面前.他只念於入息,只念於出息.1、入息长时,了知:『我入息...
贡嘎县15395664508： 如何知道前生修行过的法门? - ？
濮幸吲达： 其实很容易,佛陀教导了四十种禅修的业处,即是:十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别,我们只要找出常见的禅修方法,然后试一试自己对哪一种最有感觉,那么前世就是修行过哪一种. 尸体的膨胀相、青瘀相、脓烂相、...
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贡嘎县15395664508： 我想认识一个懂佛学的人 我喜欢那些佛学的道理 - ？
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濮幸吲达： 想要最快 又念出入息 你结合六妙门啊 数 随 止 观 还 净 这个就不用死做出入息的功夫了 不过不是什么人都能够学活东西的 你好好看看天台的止观 与 六妙门 都相差不多的 可以相互借鉴一下帮助了解 顺便有时间去看下 南怀瑾讲解的六妙门数息里面六妙门最快 其实也不能这么说啦 不过是里面告诉的步骤 能让你不死板的去数 要灵活啊 若是你聪明点 念的是大安般法门 也是一样的效果
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濮幸吲达： 境界,是指某一当事主体在对某件事物上的认识所处于的水平.是意识形态抽象的表现标准.生活中一说到境界,很多人就立刻将境界与最高、最理想、最完美联系在一起了;好像就是指最高境界,爱的最高境界、服务的最高境界、时尚的新...
贡嘎县15395664508： 如何修行安般念到入禅 - ？
濮幸吲达： 平衡七觉支 如果禅修者想以安般念来达到禅那,平衡七觉支也是非常重要的.七觉支是: 一、念觉支(sati):记得似相并持续地辨识似相; 二、择法觉支(dhammavicaya):透彻理解似相; 三、精进觉支(viriya):努力统合及平衡诸觉支...
贡嘎县15395664508： 怎样具体修习禅定,有哪些利益? - ？
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