关于佛教度众生的问题。遇到那种对咱们非常不好的众生，我们该怎么想怎么做怎么度啊？
现在我们只能做到不杀生，不让众生生烦恼心等等。自己成了佛菩萨可以自由在娑婆世界渡可渡的众生。。。。
那就修小乘佛法啊，既然还没有愿力度他，那就先自渡，先别管别人，小乘的最高果位是阿罗汉，也是出三界不退转的圣人呢。而且未来机缘成熟也会转小向大，最终成就菩提果位。
对于那种不信佛法的众生，我们当然要以一颗慈悲之心去面对他们，对于他们的种种愚昧的行为和做法，我们最好不要直面指责，而是想办法迂回劝说。
佛法有八万四千法门，每个法门都是调服娑婆世界刚强众生的无上法宝，我们要智慧的运用。《妙法莲华经》云：先以欲钩牵，后令入佛智。先以世俗心的种种喜好和爱欲做引导，慢慢把不信佛的众生，向正确的言行和习惯靠近，从反对佛法到接受佛法，再到喜欢佛法，这是一个长期的过程，不能操之过急，强行劝说和命令，只能让他们远离佛法，甚至毁谤三宝造恶业。
当然对一些顽固不化的人，我们只能微笑包容了。天雨虽宽，不润无根之草，佛法虽广，不渡无缘之人。
我们要抱着一颗积极的，随缘的平常心，在行动上要积极努力，在结果上要随缘平常，这才是我们应该有的态度。希望我的解答，能够解除师兄的疑惑，愿师兄勇猛精进，早证菩提，南无阿弥陀佛！
修行人自己还迷惑颠倒呢，你去度谁呢？自己都不知道将来会不会沦落三涂，还要度别人，岂不是笑话。
未度众生，先结法缘。当前修学佛法的众生，不具备度众生得解脱的能力，应该发菩提心，发度众生的愿，从与众生结法缘开始做。众生愿意接受呢，就多讲一讲。不愿意接受，就随缘。教化众生，不能攀缘。
可以通过发愿和将修行功德回向给对自己不好或者有恶意的众生，让他们因为与自己结缘的缘故，以后成为自己度化众生时的眷属，暂时将他们安置于人天善果，究竟让他们获得佛的大安乐果。
应该以德报怨。化敌为友。化怨为亲。这样子去度化一切众生。明白吗？ 学佛之后。你的心就应该学会宽容了，对所有的人。都是佛菩萨了。
阿弥陀佛
你往生西方极乐世界就一生成佛，就可以度众生。如果你现在还是个凡夫，先依照佛经的教诲和要求，修正自己，老实做到最关键，先度自己，以身作则感动别人。
学佛要看法师的讲经原文，如大安法师的讲经，里面都有讲到
老法师---最重要是冤家，这个人跟你作对，毁谤你，侮辱你，陷害你，障碍你，对他怎么样？平等慈悲，决定不批评，消自己的业障。接受别人批评是消业障，赞叹别人为什么？报恩。业障习气他替我消掉，他对我有恩。
老法师---自度就是度他，自度跟度他是一不是二，自己做好了，做好的形象给别人看，这才能感化人。自己不能得度，而想度别人，佛在经上常说“无有是处”，没有这个道理！所以要帮助佛教化众生，先要自己认真的依教奉行。
关于佛教度众生的问题。遇到那种对咱们非常不好的众生,我们该怎么想...
对于那种不信佛法的众生，我们当然要以一颗慈悲之心去面对他们，对于他们的种种愚昧的行为和做法，我们最好不要直面指责，而是想办法迂回劝说。佛法有八万四千法门，每个法门都是调服娑婆世界刚强众生的无上法宝，我们要智慧的运用。《妙法莲华经》云：先以欲钩牵，后令入佛智。先以世俗心的种种喜好和...
佛学主要是用来解决众生的哪些问题呢?
阿弥陀佛。佛教八万四千法门无一不是帮助我们断恶修善、破迷开悟、离苦得乐。
关于佛教的几个问题.
第一个问题: 众生者，乃是众缘和合而出生的，但是这里是指有情众生，有情众生之所以称为有情，因为有七转识的运作(简单说就是有能觉知的意识以及习性等心识)，而植物属於无情众生，因为植物乃有情众生本有的本心-如来藏因众生的业力，而共同摄取四大种(地水火风)，变现出整个器世间，当然器世间包...
关于救度地狱受苦众生的问题,和一些别的疑问?
第一：为什么念经能够帮助地狱道的众生？答：这个问题我们分开来看。首先，为什么要帮助众生？众生在无始劫来都做过我的父母，我的父母在地狱受到极剧的痛苦，身为人子，居然无动于衷？所以，帮助众生的出发点，是报父母恩，报众生恩，以慈心、悲心来行持善法，帮助他们。其次，念经为什么能帮助他们？...
佛是怎样渡众生的?
这个问题我前几天回答过，佛渡众生是“全自动”的，用佛教术语来说叫“任运”。也就是说佛不是像我们这些低级众生一样，做事情要先想，不想就不能作。佛不需要起心动念即可自动完成救度众生的事业。打个比喻来说，太阳照耀万物，他不需要想我要照谁，自然就能普照万物，所有因缘具足者都可以承受他...
我想问一下佛教为什么要度众生啊?众生和我们自己有啥特殊的联系么?
因为诸佛、众生是一体的啊。打个比方，你做梦的时候，梦中有你，有你的同学，有你家的小狗，有一位菩萨，你们在梦中各有各的的身份、各有各的的心思，但是实在而言，你们都是一个，就是做梦的你，因为都是做梦的你心现的，都是一体，都是你的心，没有哪个不是哪个。现在明白什么叫同体大悲了吧...
佛教为什么不提倡以神通救度众生?
若做一切佛事,以闻香、见光、见佛、治病等感应为诉求,只为消灾解厄,现世福报,则佛教于神道有何差别?神通感应作为增强信念之增上缘原是无可厚非,然并非万能之利器,若以此度众,绝非长久之计,盖个人宿业有别,佛力固有不可思议之处,仍须视个人是否能虔诚求忏,及罪障轻重而定。八正道中未列[正神通],《阿含经...
佛教精深的问题,众生是有是无???
心、佛、众生，三无差别，诸佛与众生同一佛性、同一法身。佛性无二，真心是一个，化现出万法万相，有你有我，有山河大地、有天人鬼畜、花草树木。其实呢，你联系前面讲的梦，哪一个不是哪一个？你就是我，我就是一朵花，一朵花就是一坨屎，一坨屎就是一只小蜜蜂，小蜜蜂是不是如来藏？是不是...
有人说 佛教是 执着于不执著 ,度众生是最大贪念,我该怎样反驳
这种度众生即使在释迦牟尼看来，也是不折不扣的执著，也是最大的贪念。用这种心理去帮助众生，最多算积累点福报，积累点他生来世的善因，与证悟佛性简直是背道而驰。2、佛说过，证悟佛性，连佛所说的经书也要抛弃，更何况“不执著”这种行为呢？“执著于不执著”客观的说，确实就是一最大的执著...
佛教徒的八个问题
首先，佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师琉璃光如来的十二大愿，地藏王菩萨的「众生度尽，方证菩提」等。可见，学佛者有更高的精神追求。其次，佛弟子要积极研究经论，开启空性智慧，了悟生命真相，承担人生使命。佛教史上，就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹...
荣安复方： 佛有四摄法,叫:和言、爱语、利行、同事.四摄法,是跟众生融洽共处的好方法,融洽了,才容易感化他们,引导他们.从众生能接受的言行,去引导他,不要硬生生站在一个让他感到陌生的角度来拽他. 度众生,其实也是成就我们自己,不...
茅箭区17786063862： 佛教徒在日常生活中度化众生的方便方法 - ？
荣安复方： 度化天人: 为人讲经说法或独自诵读经咒时,作意天人们也可以来听.虽然大多数的天人都因妙欲散乱而无暇修善,但也有具前世修善习气的天人会来听.此举以究竟利益为主.度化非天: 斗争不停,无暇修善,只能回向间接利益了.度化...
茅箭区17786063862： 佛教对众生的关爱 - ？
荣安复方： 佛教所说的爱心,是指爱欲之心、执著之心;认为爱欲是轮回的根本,只有“永脱爱欲”,才能证“阿罗汉果”.佛教所说的慈悲心,指兴乐拔苦之心,即兴众生乐,拔众生苦,则类同于我们日常所说的爱心. 平常我们所说的爱,主要是指异...
茅箭区17786063862： 佛家认为众生本苦?修佛法者怎么去渡人? - ？
荣安复方： 生命的苦是一种,但苦的原因是无常. 佛陀知道每个人都在'苦',因为轮回的'苦',无常的'苦',执著的'苦',有爱的'苦'等等. 每一个人的人生都是无常的,也就是没有所谓的永恒不变. 人,今天可以快乐,但明天可以烦恼,后...
茅箭区17786063862： 佛以什么方法度化众生 - ？
荣安复方： 作者:达真堪布 佛讲过:佛度化众生,不是伸手把众生抓起来,然后放到极乐世界、放到现喜刹土;佛帮助众生消业,不是拿水来洗众生的罪业;佛让众生见性,不是将他自己相续中的证悟移到众生的相续中去.他帮助众生、度化众生的方式,...
茅箭区17786063862： 关于佛教的一些矛盾疑问 - ？
荣安复方： 多看经书才能解开你的疑惑.1.佛经是讲精神世界的,不要用物质的角度看.众生指的是精神世界的种种思想念头的众多生灭形象.不是指的物质世界的你我他.众生平等指的是这样变化无常的思想境界都是由不变的自性而生,根源都是一样的...
茅箭区17786063862： 既然我佛慈悲,普渡众生,为何佛有三不度?不是众生平等吗? - ？
荣安复方： 首先,我没有听说过佛有三不度的说法.其次,世法佛法本无二无别,而凡事我们都要从自身找原因.另外,最最重要的,强调第二点.佛来度或不度,这中间都有着因缘相联系. 我们成佛,佛只是助缘,关键还要在于自己.一味指望外援,我想这就是我们常说的迷信吧.阿弥陀佛我们常说,师傅领进门,修行在个人.世尊就是我们的老师,并不是什么神仙佛祖,并不是高不可攀,他时时都在我们身边.我们为善精进,世尊欢喜.我们为恶造业,世尊悲伤. 引用现在流行的话“你若安好,便是晴天”
茅箭区17786063862： 关于佛教“众生平等”的问题 - ？
荣安复方： 关于众生平等与素食 动物和植物都有生机,这个是肯定的,都是众生,动物术语叫做有情众生,植物叫无情众生,这个细说又牵涉很多,可能不是这个问题的关键,所以先带过. 从佛教角度说,动...
茅箭区17786063862： 求教关于佛教“万物众生皆平等”的问题 - ？
荣安复方： 首先清楚佛教徒为什么不吃肉?因为无量劫众生都做过我们的父母,怎么忍心吃他们.而且无德吃肉以后都得还的.无德吃肉还容易昏沉着魔...有的人暂且不能不吃肉,也方便开许先吃三净肉.不过吃肉都得真心祈请上师做供养做超拔.还有就是有德可以吃肉,(何为有德?就是能真正超拔众生到解脱地,真正利益众生...) 植物属于无情众生,不会感受到有情众生那么大的痛苦.我们得生存方便吃素..当然我们只要活着,就无时无刻都在杀生(佛观一钵水,八万四千虫).但这是无心杀生,罪业小..只有成就才能真正不杀生,那举手投足都利益无量众生..还有就是有德可以吃肉,(何为有德?就是能真正超拔众生到解脱地,真正利益众生...)
