闲读《随园诗话》（710）

~ 杨文叔，即杨绳武，字文叔。江苏吴县人。康熙五十二年（1713年）进士，官翰林院编修。以父艰归，遂不出。主讲江宁、杭州书院，甄拔多知名。有《古柏轩集》、《文章鼻祖》、《书顾伶事》行世。

敷文书院，即杭州万松书院，明弘治十一年(1498年) 由浙江右参政周木在宋报恩寺遗址上改建，位于杭州凤凰山北万松岭之上，故称万松书院。清代康熙、乾隆两帝南巡时，分别赐额“浙水敷文”、“湖山萃秀”。因康熙赐额“浙水敷文”而改名“敷文书院”。

钟山书院，是清雍正元年（1723年）两江总督查弼纳倡建的官办书院。遗址在今杨公井白下会堂附近。建有有大门、讲堂、斋舍等主要建筑百余间，规模较大。雍正十一年（1733年）赐帑金千两，定为省城书院，复加修葺。御赐“敦崇实学”额。杨绳武曾经担任山长，并定规约10条，强调立志立品，勤学读书，穷经通史，戒抄袭请代、矜夸异毁，辩论古文源流、诗赋派别，判明制义得失。1853年太平天国时期停办。1864年清克南京城后两江总督曾国藩重建。1903年，改为江南高等学堂。

绛帐，音jiàng zhàng，师门、讲席之敬称。出自《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”唐·李商隐《过故崔兖海宅与崔明秀才话旧》诗：“绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。”

孝陵，音xiào líng，明太祖陵，在今南京市东北钟山南面。明初置卫守护，故其地名“孝陵卫”。《明史·太祖纪三》：“辛卯，葬孝陵。谥曰高皇帝，庙号太祖。”清·赵翼《过前明故宫基》诗：“孝陵灵爽如重过，应有沧桑涕泪流。”

鼎湖，既是地理名称，也是汉语词汇。“鼎湖”地名有两处，一处位于广东肇庆，另一处位于今河南灵宝。“鼎湖”一词在古代常用于鼎成龙去和龙去鼎湖（指代帝王去世）。唐·顾况《相和歌辞·短歌行》：“轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。”明·夏完淳《北风行》：“鼎湖不见飞苍龙，阿阁何时栖赤凤。”古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。《史记·封禅书》云：“公孙卿曰：‘黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”按此说法，轩辕黄帝仙逝升天于鼎湖。现河南灵宝阳平镇所在地，位于小秦岭之北、荆山脚下。据考远古时期，这里是一处湖泊，因黄帝在此汲水铸鼎而名曰鼎湖。

金碗，音jīn wǎn，亦作“金鋺”、“金椀”、“金盌”。释义：1、金制之碗。因其贵重﹐多作比喻。2、借指殉葬器物。晋·干宝《搜神记》卷十六载：范阳卢充与崔少府女幽婚。别后四年，三月三日，充于水旁遇二犊车，见崔氏女与三岁男共载。“女抱儿还充，又与金鋺，并赠诗曰：‘……何以赠余亲？金鋺可颐儿。'”后因以借指殉葬的器物。

玉鱼，音yù yú，刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。1、美玉雕成的鱼形珍玩。冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”2、玉制的鱼形佩饰。程大昌《演繁露鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”3、指殉葬品。唐·韦述《两京新记》：“长安大明宫宣政殿，每夜见数十骑衣鲜丽，游望其间。高宗使巫祝刘明奴、王湛然问所由。鬼曰：‘我是汉楚王戊太子，死葬于此。’明奴等曰：‘按汉书，戊与七国反，诛死无后，焉得有子葬于此？’鬼曰：‘我当时入朝，以路远不从坐，后病死，天子于此葬我，汉书自有遗误耳。’明奴因宜诏与改葬。鬼喜曰：‘我昔日亦是近属豪贵，今在天子宫中，出入不安，改卜极幸甚。我死时天子攽我玉鱼一双，今犹未朽，必以此相送，勿见夺也。’明奴以事奏闻。及发掘，玉鱼宛然，自是其事遂绝。”后因以“玉鱼”指殉葬品。

铜仙，“金铜仙人”的省称。《三辅黄图·建章宫》：“神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”又唐·李贺《金铜仙人辞汉歌序》：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。”此指汉武帝时在长安所铸造之举盘承露铜仙像，三国魏时，被明帝东迁至魏都洛阳。后诗文中常用“金铜仙人”为咏叹朝代变易的典故。清·孙枝蔚《陆放翁研歌为毕载积题》诗：“古来得失何事无，金铜仙人来魏都。”

竖儒，音shù rú，意思是是对儒生的鄙称。有时用以谦称自己。出自《史记·郦生陆贾列传》：“沛公骂曰：‘竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？’”司马贞索隐：“竖者，僮仆之称，沛公轻之，以比奴竖，故曰‘竖儒’也。”

通天台，音tōng tiān tāi，汉武帝元封二年（前109年）所筑台名，又称“候神台”、“望仙台”。在今陕西省淳化县西北甘泉山故甘泉宫中。《史记·孝武本纪》：“于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。乃作通天台。置祠具其下，将招来神仙之属。” 《汉书·武帝纪》：“﹝元封﹞二年冬十月……作甘泉通天台。” 颜师古 注：“通天台者，言此台高，上通於天地。《汉旧仪》云高三十丈，望见长安城。”《三辅黄图·台榭》引《汉武故事》：“筑通天台於甘泉，去地百馀丈，望云雨悉在其下，见长安城……元凤间，自毁。”约700年后，南朝·陈·沈炯在被虏滞留北方时，写下了著名的《经通天台奏汉武帝表》，既记述了汉武帝的功业，也表达了自己南归的期盼，说了神奇，上表之后不久，绍泰二年（556年），沈炯得以南归。再千余年后，明末清初的大文学家吴伟业创作了杂剧《通天台》，通过沈炯“追怀故国，愧仕新朝”的身世际遇，曲折表达了他的内心寄寓。

沈初明，即沈炯，（503年—561年），字初明，一作礼明。南朝·梁·武康（今浙江德清县）人。沈瑀孙。仕梁为王国常侍、尚书左民侍郎、尚书左丞。出补吴令。为侯景将宋子仙所获。子仙败。归王僧辩。元帝徵为给事黄门侍郎。江陵陷。入西魏。绍泰中。归国。除司农卿。迁御史中丞。陈受禅。加通直散骑常侍。文帝即位。解中丞。加明威将军。天嘉二年（561），遣归收兵吴中。以疾卒于吴中。赠侍中，谥恭子，有文集二十卷行世，已轶。现有《汉魏六朝百三家集》辑有《沈炯集》。

附：《经通天台奏汉武帝表》  陈·沈炯

臣闻桥山虽掩，鼎湖之灶可祠；有鲁遂荒，大庭之迹无泯。伏惟陛下，降德猗兰，纂灵丰谷。汉道既登，神仙可望。射之罘于海浦，礼日观而称功；横中流于汾河，指柏梁而高宴。何其甚乐，岂不然与？

既而运属上仙，道穷晏驾。甲帐珠帘，一朝零落。茂陵玉碗，遂出人间。凌云故基，与原田而膴々；扶风馀趾，带陵阜而茫茫。羁旅缧臣，能不落泪！

昔承明既厌，严助东归；驷马可乘，长卿西返。恭闻故实，窃有愚心。黍稷非馨，敢望徼福。但雀台之吊，空怆魏君；雍丘之祠，未光夏后。瞻仰烟霞，伏增凄恋。

康熙癸已，指康熙五十二年，1713年。

杨维斗，即杨廷枢，（1595年—1647年），字维斗，号复庵，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。明代学者、复社领袖。崇祯三年乡试第一。后因反清事泄，为清吏所执，不屈被杀。复社五秀才之一。

（待）

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