人去世了该不该留，向佛界同修求教。阿弥陀佛！

马上意外死的人念南无阿弥陀佛能大难不死吗？~

1.题主您好！如果发现就要出现意外，对阿弥陀佛有信心，就念阿弥陀佛;对观世音菩萨有信心，就念观世音菩萨。2.意外死亡，对于大多数净土同修来说，如果一生只是以念佛为功课，是比较难控制这样紧急情况下，在意外事件发生的瞬间，通过至心念佛而成功往生极乐的。只因临终无法预料准确时间，也不能提前专心持圣号。这是很现实的事。3.所以推荐净土同修，平时兼修：日日礼拜阿弥陀佛，多多造阿弥陀佛圣像，时常洗浴阿弥陀佛圣像，和阿弥陀佛深度结缘，大量积累以阿弥陀佛为对境的福德资粮，在做如上诸功德前，需提前发愿以如上修持方法所获一切福德，全部用以换取阿弥陀佛：在弟子无论何时何地何种方式往生时，都请阿弥陀佛慈悲接引。4.佛子有如上修持方法配合，无论显密，无论意外还是普通往生方式，都容易成功得到阿弥陀佛接引。5.如果有净土同修，或者出家人，仅以本人一介白衣身份而评价上述方法对往生极乐净土毫无用处，本人在此发誓：诸佛共证，如上方法，如果对佛子往生极乐净土没有一点帮助，愿我立刻堕入拔舌地狱。反之，如果如上方法，对佛子往生极乐净土有甚深助缘，请诸佛菩萨加持如上修持者：带领全家稳定往生极乐净土。6.所以，请以只念阿弥陀佛圣号为唯一日常功课的同修，以及不知如何确保稳定往生极乐净土的同修，慎重此建议，可精进修持如上方法，以期极乐净土相会。7.有关仪轨如有师承，可按师承修持。如无师承的同修，需要相关仪轨可看我资料。此法无需灌顶、传承等，无关盗法罪，可放心修持。

阿弥陀佛，看的出您是位正信的佛弟子，同时用佛法来孝敬家人，您是真正的大孝之人。以下是为您汇集的有关往生的法师开示希望对您有所帮助：你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎么能超度别人？这个道理要懂。所以古时候，超度在佛门里面兴起很晚，佛教传到中国来是教育，寺院确实是学校。当时是两个工作，一个是翻译经典，就是译经院，第二个，培养弘法人才，指导大众依教修行，所以它是纯粹的教育。至于超度事情是很晚，在古时候这个超度事情真的都是有修有证的高僧大德，他们行！普通人没有这个能力，不是依照仪规念念就可以，众生就得度了，这个道理要懂。古人笔记小说里记载就很多。凡夫僧，我们修行没有证果的，但是戒律持得很严的，鬼神也尊重你。你依照仪规如法的来做超度的佛事，虽然没有那些修行证果的人效果大，他也得点小利益。这就是诚则灵，如果你没有诚意就不灵。　　我们在古人笔记小说里头，我曾经看到一个故事，我记不清楚在哪个书上看到的，好像流传很多。明朝戚继光，这是个将军，他是虔诚佛教徒，每天都念《金刚经》。有一次他的部下一个小兵过世了，托梦给他，请他念《金刚经》给他回向。当然他也很欢喜，第二天醒来的时候，他知道这个士兵过世没多久，就给他念《金刚经》。大概念到一半，侍奉他的人端了茶来给他，就是看到端茶来给他，他就摇一个手，就摇摇手，也没有说话，还是念他的经，摇摇手。那天晚上鬼又来托梦，他说将军我很感谢你，你念的《金刚经》我只得到一半。他说为什么？因为当中有个"不用"，他说下面就没有了，下面就得不到。他摇手是不用的意思，没有说出话来，可是意念里面有，底下效果就没有了。由此可知，所谓诚则灵，诚是什么？不起一个妄念。你一部经念下去之后，一个妄念都没有，他能得受用。　　所以我们今天家里有老人过世，请法师们来诵经、来拜忏，来做佛事，有没有效果？很难讲。要怎样才能收到效果？自己家的人跟法师一起做，我们不会做，让法师带领做。自己有真诚心，法师领导，我们跟他念，我们念这堂佛事没有一个杂念，有效。所以你请几个法师，只要当中有一个是真的一个杂念都没有，得效果。自己的亲人比较容易做得到，希望他真正得这个利益，一堂佛事一个半小时、两个小时，一定要专心一致，一个念头不起。这个很有道理。 超度有没有效？确实是有效，但是一定要用至诚心来超度才有效。最好法师诵经，家亲眷属跟着一道诵，这个效果就非常之殊胜。如果请几个法师念经，自己不念，这个效果就很少。 我在初学佛的时候，刚刚接触佛法没有多久，对佛法还没有信仰的时候。我曾经有一次在台湾一间寺庙里游玩，星期天我们去游玩，就看到有一家人在做佛事，有几个法师在念经，他们家亲眷属就在佛堂背后的客厅，佛像背过去就是客厅，他们在客厅里面打麻将，有说有笑。我看到非常奇怪，这好像是庆祝家里老人死了，死得好！这是大不孝。这种诵经超度在我看是没有什么用处，为什么？家里人超度的心不诚恳，好像请几个法师念念经，敷衍敷衍的样子，这不可能得到超度的效果。所以超度要讲求真诚，用真诚之心，他决定能得到感应。 　　佛门里面的超度是很晚的事情，释迦牟尼佛在世的时候没有这个事情，也没有请法师来超度。佛教传到中国也没有这个事情。究竟是怎么起源的？从前曾经也有学生问过，在我办的大专讲座中，道安法师在上课，有些学生提出这个问题。道安法师的解答，我觉得很有道理，但是他依据什么我不晓得。他说中国超度起源于开元年间，唐朝唐明皇，唐明皇遭安禄山造反，几乎亡国，幸亏出了一个大将郭子仪，把这个乱世平定了。平定之后，国家死难的军民很多，所以以后国家就在每一个主要的大战场建寺，叫开元寺，开元年间建的，每一个战场都建一个寺，统统都叫开元寺。国家礼请法师诵经超度死难的军民，就好像我们现在开追悼会一样。大概从这个地方兴起的，国家请法师做法会诵经超度死难军民，所以民间老百姓有了伤亡，也请法师回家念念经，可能就是这样开始的。所以在唐明皇以前没有听说这个事情，这是以后的事情。纵然是超度，一年偶尔一次、两次，不是天天做，也不是常常做。寺庙里主要的还是讲经说法，还是指导修行。现在完全变了质，讲经说法是偶尔，附带修行也是偶尔的，一年有个一次、两次；超度是天天有，一年到头都不间断。这是佛教从教育变成了宗教，我们要知道这个缘起，它是怎么变的。 　　所以超度最好是靠自己，你们念一念《地藏经》就知道，《地藏经》是讲超度亡人模范的经典。你看看光目女、婆罗门女超度她的母亲，她的母亲造的业重，堕在地狱，你们在《地藏经》上仔细查一查，她有没有请法师来念经？没有。怎么超度？自己念经、念佛号，主要是念佛号。因为那时候是觉华定自在王如来出世的时候，她就念本师觉华定自在王如来。怎么超度的？你看她们两个人，经文上写得很清楚，一个人是念佛念到一心不乱，一个是念到功夫成片。如果虽然念，念得没有功夫，还是超度不了，诸位要懂得这个道理。念到一心不乱，她的一心不乱是"事一心"，也就了不起了！念到事一心，就是菩萨，就不是凡夫了。本来自己是凡夫，因为念佛念成了菩萨，得事一心不乱。就小乘上讲，就是证阿罗汉果；大乘像圆教，就是七信位的菩萨，她才有能力超度。因为我们看这两个人，一个是定中到地狱里去参观，遇到鬼王跟她讲她的母亲前三天已经生天了。她一开始发心要念佛的时候，她的母亲已经就生天了，这个功德不得了！另外一个是得功夫成片，功夫成片是相似定，虽然没有得到一心，她是相似定，所以她在梦中见到这个境界，这是真的，不是假的。梦中见到境界是相似定，定中见到的，那是没有话说。 　　如果大家要问：凭什么我们念经就能超度他？这个道理很简单，天上、人间、鬼道的社会都很相似。譬如说你在家庭里，你是你家庭一分子，你做子女，你能够勤奋的读书，你拿到一个博士学位，你将来在社会上非常有地位了，你的父母走出去很光彩，人家一看，这是某某人的父母，对他都特别恭敬，就是这个道理。你的父母现在要是堕在地狱道了，你现在成了菩萨了，鬼王一听说他的儿子是什么什么菩萨，这还得了！马上请他到天上去了，就是这么超度的。 　　所以《地藏经》上说，你念经七分功德，六分是自己得，他只得一分，他就是沾这个光，儿女成菩萨、成佛了，他沾光，所谓是"一子成佛，九祖生天"，所以诸位要明白这个道理。真正超度，真实的超度，就是你自己要修行，修到自己有了相当成就了，你的家亲眷属不必另外做超度佛事，统统都超度了，道理就是这样。 　　所以佛法里讲超度，不是迷信，并不是我们念经给佛菩萨听，不是这个意思。是自己的成就，他得到的光荣，他得到一切鬼神对他尊敬，是这个道理。因此超度，请法师超度不如自己。请法师超度当然也有好处，为什么？你不请他，他不念经，你请他来，他总得要念一卷经，是这个意思。但是请别人念经、念佛，人家成就了，我自己没有成就。所以超度决定是自己念、自己修、自己成就，你的家亲眷属才得到真正的光荣，那才是名副其实的超度，这个要知道。『在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱』。1 我们学佛，说实在话，目的何在？不死。我们念佛求往生，往生是活着去的。所以，往生真正是永生，往生不是死。 2 有很多人误会，以为念佛人都是求死，这大错特错！这个误会太严重了，所以有很多人不敢念《弥陀经》，他以为念《弥陀经》是送死的，这是很大很大的错误！ 3 往生西方极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说是死了去的。活着去的，没死！ 4 你是活的，你没有断气，你的头脑很清楚，眼睛也看得见，耳朵也听得见，嘴巴也会说话，哪里叫死人？ 5 福报大的，身体还很健康，六根很清楚，看到阿弥陀佛来接引，他会告诉旁边的人：“佛来接引我了，我跟佛去了。”你看，是活着走的，哪里是死了去的？ 6 福报差一等的临终生病，他头脑也清楚，只是体力不够，说话没有声音。他嘴巴在动，不是在念佛，而是告诉大家：“我看到佛了，佛来接引我了。”这也是活着走的，不是死了去的。 7 你要是仔细观察，你就可以判断：这个人是不是真的往生？断气的时候相貌不好看，好像很痛苦，好像有恐惧，这就是没有往生；往生的人一定欢喜，欢喜一定面带笑容，这是决定往生。 8 在这些年当中，我们见到的、听到的，站着走的、坐着走的，预知时至，没有病苦，很多！所以，这个法门是不死的法门，大家要知道！ 1 往生要靠福报！经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享？留到临命终时享。 2 临命终时没有病，神智清清楚楚、明明白白，这是大福报。我们俗话说“好死好生”，一个人如果头脑很清醒，生死关头自己能做得了主宰，他会选择，决定不会堕恶道。 3 到三恶道去投胎的，都是糊里糊涂去的，所以人在临命终时害病，不认得家亲眷属，甚至不省人事，这个很危险！在这种情形之下，纵然我们帮他助念，这是尽到我们的心力，他有没有受用，很难讲！ 4 假如他临命终时清清楚楚，我们帮他助念，这个很有效果。可见得临终那一着，关系到来世的福报、来世的因果，非常的重要，所以祖师大德苦口婆心地劝导我们，还有一口气在，就要很认真努力修福。 1 人在病重、生命垂危的时候，他神志清楚，这个时候要帮他助念。病人在家里，是在他家里助念；他在医院里面，就在医院里助念。 2 病人还没有断气，这个时候是关键时刻，善知识要在旁边照顾他。照顾什么？照顾他不能失掉正念。 3 正念就是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。这时候就是一句佛号，其他的，什么都不要。 4 人在病重的时候，所有这些经咒都不要，让他专心念佛号，佛号跟阿弥陀佛起感应道交的作用，就能往生。不要去打闲岔，不要去引起他的杂念！ 1 我们冷静观察，无论是出家在家，临命终时有几个人神智清楚？这是值得我们警惕的。 2 如果临命终时迷惑颠倒，不省人事，给诸位说，佛菩萨来给你助念都没办法，这是要知道的。 3 靠人助念的，未必往生，究竟他是不是真去，谁也不敢说。 4 死了烧出舍利或者留肉身，只能证明他修行有一点功夫，不能证明他往生。 1 《饬终津梁》里面说，人断气之后八个小时不能碰他。为什么？你碰他，他会感到很痛苦，他会生烦恼，这个烦恼就是分别、就是执着，这个念头一起，不能往生了。 2 人断气后八个小时，决定不能够碰触他，怕他起嗔恨心。不但身体不能碰，他的床都不可以碰，最好是十二个小时到十四个小时，不要去碰他，这是最安全的。 3 真的！在这个时代讲缘分，现在人临终时多半在病院，病人一断气，马上就被移动，放到太平间去，放到冰柜里去冰起来，那个冰就叫寒冰地狱，苦不堪言！ 4 临终的时候，受人摆布，自己做不了主，不能往生，你就晓得这多么恐怖！ 1 有同修跟我讲，他说他到殡仪馆去助念，我说那不是助念，那是去超度。殡仪馆是做超度佛事，不是助念，我们必须要辨别清楚。助念是病人还没有断气，这个时候是关键时刻，我们在旁边照顾他，不让他失掉正念。所谓“正念”，就是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。 2 人在临终的时候，他一生所造的善恶业，统统会在这个时候现前。所以我们看到许许多多病人，在弥留状况之下，也就是在临终前三、五天，或者是一个星期，看到许许多多过世的家亲眷属。 3 这些家亲眷属是不是真的？诸位念念《地藏经》就晓得，不是真的，是冤亲债主变化的。他们变成他的家亲眷属来诱惑他，来把他带去，带去之后就报复他。 4 我们今天冤结太多了，要怎样把冤结解开？《观经直指》告诉我们，念佛求生西方是解冤释结的秘诀、超生脱死之良方。所以，我们一心一意念佛、念经，所有冤亲债主自然都得利益，这才是真正解冤释结的办法。自己没有德行，没有功夫，以为请几个法师来念经超度就能解决问题，这个不一定有效，这个靠不住！ 佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。 不学佛的人，遇到这种情形，按照民俗，会为他烧纸钱，因为他多半在鬼道，这样帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。 《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。 你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。佛号的功德不可思议，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了！

　　南无阿弥陀佛，此乃前世情缘啊！过去生中您俩就在一起修行过，并且产生了感情，她能生到夜摩天，并且能和您交流，说明您也不是凡人，至少过去修行的功夫不比您的女友差，更多的可能您要超过她的，今生才闻佛法，就是等待这份情缘，您先看下下面的故事吧！

　　《生经．分卫比丘经第二》

　　闻如是：一时，佛游舍卫只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘，普付分卫，一一次第，入银家舍。
　　于时银女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃，即从座起，寻而奉迎 稽首足下，请入就座，又问比丘：“仁从何来？”比丘答曰：“吾主分卫，故来乞讨。”于时女人，即为施设肴馔众味，盛之满钵，而奉上之。比丘即受，自退而去。
　　彼时，比丘得是美食，甘美丰足，心中欢喜，不能自胜，数数往请银女舍。时女心念计，此比丘守法难及，频为兴设甘脆肥美之食，而授与之，住返不息。
　　学问未明，所作不办，未伏诸根。见银女颜色妙好，银意为动，志在放逸。著银女，口出软柔恩情之辞，怀亲附心，与语周旋，彼家日日不懈分卫。比丘睹其好色，听闻音声，银意为乱，迷惑愦错，不能自觉。而佛经曰：“目见好色，银意为动。”又世尊曰：“虽睹女人，长者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。当内观身，念皆恶露无可爱者，外如画瓶，中满不净，观此四大，地水火风因缘合成，本无所有。”时彼比丘不晓空观，但作色视，银意则乱，为银女人而说颂曰：
　　淑女年幼童渍净，颜貌端正殊妙好；
　　一一观容无等伦，吾意志愿共和同。
　　时银女，见此比丘所说如是：“吾本不知凶恶贪银，反以清净奉戒意待，谓之仁贤。喜犯罪衅，随其来言，当折答之！”即时以偈而报颂曰：
　　当持饮食来，香华好衣服，
　　若干种供养，尔乃兴仁俱。
　　于是，比丘以偈答女颂曰：
　　吾无有财业，观我行举动；
　　以乞讨而立，所得者相与。
　　于是，银女以偈颂曰：
　　假使卿身无财业，何为立志求难致；
　　如卿所作无羞惭，驰走促出离我家。
　　时，逐出比丘，追至只树门。诸比丘即来诣佛，启白世尊，具说本末。
　　佛言：“此比丘宿命曾作水鳖，银女曾作猕猴，故亦相好。志不得果，还自侵欺；不入正教，增益恼患。于今如是，志愿银女，愿不从心，逆见折辱，惭愧而去。”
　　佛言：“乃住过去无数世时，大江水中，鳖所居游，其江水边，树木炽盛。彼丛树间，有一猕猴，止顿彼树。于时彼鳖，从江水出，遥见树木，有此猕猴，而与谈语，稍稍前行，欲亲近之；数数住返，相见有日，日日如是，睹之不懈；则起银意，心为迷惑，污染秽浊，不能自觉。”则时以偈而叹，颂曰：
　　颜貌赤黄眼而青，游丛树间戏枝格；
　　吾今欲问毛滑泽，欲何志求何所存？
　　猕猴以偈答曰：
　　吾今具知鳖本末，为国王子有聪明，
　　今卿何故而问我，我用此言怀狐疑。
　　于是鳖复以偈答曰：
　　吾心常存志在卿，心怀恩爱思想念，
　　以是之故而相问，当以何法而得会。
　　猕猴以偈报颂曰：
　　鳖当知之我处树，不应与君共合会，
　　假使欲得与我俱，在丛树间相供养。
　　于是鳖复以偈答曰：
　　吾所服食以肉活，柔软甘美胜果蓏，
　　不当贪求不可获，当为汝致众奈果。
　　尔时猕猴以偈报曰：
　　假使卿身不处树，何为求我不可致；
　　如今观我无羞惭，且自驰走不忍见。
　　佛告诸比丘：“尔时猕猴，今银女人是；鳖者，分卫比丘是。彼时放逸而慕求之，不得如愿，今亦如是！”佛说如是，莫不欢喜。
　　（有删改）
　　我举这个故事，只是取其因缘那部分而已，您和您的女友情况很特别，自然和比丘银女不同，但是随境界不同，但‘迷’的相同，都‘迷’在‘情’上了，而‘情’是属于七情六欲里面的，是属于欲念的，是障碍人们成佛正果的，您的女友虽升到了夜摩天，但是还是没有脱离欲界，属于天界的第三天，依然在六道之中，还是没有脱离轮回，还有堕下人界、三恶道的可能。既然您说您女友非常的善良，但是又只生到了夜摩天，有根据您和您女友的描述，可以知道三点：
　　一、您的女友修的不是净土法门，只是修的一般大乘经典，所以只升到了夜摩天，而没有升到西方极乐世界，这个问题就严重了，净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。如果您的女友修的是净土法门现在往生的地方应该是西方极乐世界，到了那里就会成佛了，而其他的法门都要自己慢慢修的，您说您女友在夜摩天听经，就是这个道理，净土法门是一世成佛的，不用自己修，靠的是阿弥陀佛的愿力加持。
　　二、您的女友为什么升到了夜摩天，而没有继续升或脱离六道呢！六道是欲界啊！只要您俩的‘情’存在，您的女友和您就无法脱离六道的，要知道‘情’是假的，您的女友虽脱离了男女之欲，却没有脱离男女之情，这是迷在情中了，这是很危险的，王凤仪圣人讲：迷在什么之中就会死在什么之中，您的女友‘迷’的很深连佛法都不想听了，这样下去，在夜摩天过世后，必会堕下界来的。
　　三、您对佛法一点也不了解啊！如果您学过一点佛的话，就不会对这些迷惑了，估计您俩前生修的也是普通的大乘佛法，要知道您俩虽现在是男女关系，可是生生世世以来您俩也是互为父子，母女的关系，因为佛说：一切众生是我父，一切众生是我母，我们到了今天都是经过无数生生世世的，都曾经互为父子、母女来，只是众生迷惑不知罢了，您的女友虽现在是女身，可最终还是男身，因为佛都是男身，而我们都是未来佛，真实的我们都是佛啊！只是因为‘迷’了才会为人的，您现在最重要的就是学佛，学了您就知道您现在的处境了，要解决您俩的问题关键还是在您身上。
　　首先，您要修行净土法门，知道净土法门的不可思议，然后再把净土法门讲给你的女友，这样您俩就都能一世往生西方极乐世界，成佛正果了，这是最最关键的，
　　其次，就是要解决您俩‘情’的问题，情不断掉就有迷恋，就等于迷恋这个世界，因为西方极乐世界是没有情的，就无法往生西方极乐世界，千万不要说您俩为了情愿意留在这个世界，而不愿往生西方极乐世界，如果这样想，就不仅仅是你俩的问题了，这有怨亲债主和魔来扰乱了，您们本身是迷的，怨亲债主和魔是不希望您们成佛的所以他们一定会使你们迷得更深，从而不能自控，这样他们的目的就达到了，如果有这种情况就需要您们有清醒的认识，同时努力修行净土法门，多多放生，读经念佛，广印佛经，这样业障就会减轻的，从您女友得癌症上看，您的女友的业障不轻啊！她现在又不好好修佛法，这个情况您得要好好对她说说，因为她是因你而迷，还得因您而解！如果你们还能控制自己的话，那就把这份‘情’断掉吧，因为这是假的啊，您们信了就是迷了，就会堕界的，是永远也出不了六道的，现在就要学习净土法门，这个比什么都重要，而且一定要把它介绍给您的女友，一定要记住这一点，您自己一定要努力修行净土法门，过一段时间您自己就能明白了，如果没有净土书籍的话，可以先在土豆网搜索下净空老法师的视频，净空老法师是净宗的大德，现在学净土的人都看他老人家的视频，您的女友既然能上网就让她和您一起看，看多了您们自然会明白了，南无阿弥陀佛！

楼主：其实我不想得你的分，就想帮你。
我看了你的以上描述，真的很同情你，好好的一个女友，很爱很爱你的女友，就这么去了。没了，给你带来一系列的，痛苦；阿弥陀佛！
关于你以上所描述的事情，我有些渺茫，不知对错；总之，有一点，你 活着，她，已经去了，难道梦中能和现实并提，好好生活吧！
假如真的有第六感官，根据你的描述，回答如下：
1、你可以在网上或发短信，告诉女友，她去了、不要留恋人间，人间虽好，不是他和孩子呆的地方。佛祖慈悲为怀，让它去吧。
2、你说，你的儿子真的、长的很快，竟然盗用你的号码...你可要注意啊!千万不要告诉他，你是怎样选号的！
3、关于你应该怎样安置女友和孩子...如果你相信，你可以给他们立个神位，供你、天天为他们祈祷。
4、如果让他们每天来人间玩。 回答、 好、很好，但是，只有你陪他们。
5、你们觉得我女友是在夜摩天吗？答：是的、我们，已感觉到你的女友就在夜摩天，一心向佛，原她早日修成正果。
问题补充：
1、各位师兄，现在这事情怎么处理才对我女友最好？答：在网上陪他聊聊天，好好照顾孩子，缺钱、就给他烧烧纸钱。
2、她常来人间对她有啥害处吗？ 答： 没有。 现在，敌人已变成好友，何况神仙。（和谐社会）
3、用了别人能量她啥时候会得到怎样的业报？ 答：不好说。有的时间长，有的时间短。（要看修行）
4、我该怎样劝她？ 答：好好照顾孩子，百年之后再团聚。
5、“还有，我听人说人去世了若不走，过了四十九天就变成孤婚野鬼了（会不会这样？还请懂的师兄指教）…”
答：不会的，因为49天后，你要为他烧纸 送钱，为他祈祷。
希望你好好学习你的女友，因为她走了后，还在留恋人间，何况我们在人间...

我不信佛，对宗教不太了解，你说的是真的吗，你确定不是因为思念过度产生幻觉？

听你说的很玄乎，叫人不信也难，但是我不得不告诉你这一切都是不存在的，很抱歉！你处在深深的悲痛之中，心中有个永远都不愿承认的事实。所以对事物的判断有了偏差。首先，可能是你心理作用的一种幻觉。其次，就是有认识你的人或是你周边的人不愿看到你那么悲恸，所以扮她来安慰你。如今，科技已如此发达，你应当知道人的诞生和消亡并不是那么神秘的一个过程，逝者的离去对于生者确实是个沉痛的打击，但是这是无奈的，不可逆的。人是由分子组成的，逝去后化归自然。如果说佛教是可信的，那么为什么基督教，伊斯兰教不可信呢。佛教的诞生之初没有电子通信设备，现在用了这些难道不觉得不可信吗？宗教是在人类蛮荒时代用来束缚住野性的一种方式，是一种带有政治色彩的东西，是一种望人向善的意愿。但是不能迷信，迷信会迷失自我，及早地从悲痛中解放自我，这同时也是对逝者的一种安慰，如果她在天有灵的话，看到你如此的悲痛也会痛不欲生的。节哀！——一个想真心帮你的人

若这是真的。
那么第一，因为她挂念这个世间，反而害了她。该走的应该立刻走，留恋只会让自己沉迷世间情爱。人的第一障碍，是有爱，有爱而生欲，因欲而有子嗣。修行成佛，是脱离世间的，无论是思想语言和世界构造，都和我们这个世界不同的。不斩自己业障，即使成为天帝神女，依然无所得。
第二，你执着了，故而彷徨。应该劝她好好修行，如果真的现在在天上，重要的是离开六道轮回，这样，就能得到更高的境界。进而，可以真的解救自己亲人自己爱人，否则一起沦落六道。一时风光，长期受害。
第三，按照她所说的，好好念佛，这应该是她的希望。如果你真的修行了，她自然安心，自然会进行更高的修行。
第四，要分别出，究竟她是现实里和你联系，还是意识海里和你联系。这很重要。因为按照空间法则，很少有天人能长期和人如此联络。
第五，要明白，她所诉说的所有事情，中心意思是什么？是让你修行念佛。其他的并不重要。如果你执着了，反而受害。陷入其中不得自拔，迷茫，走错修行道路。
第六，如果，她真的修行有成。那么很快，当你信仰后，她会离去，消失在你的生活中。因为长期的干扰，往往会让凡间人类精神错乱，甚至分不清哪儿是现实，哪儿是无形空间。
总之，要慎重。什么不要想，专心念佛，劝她自修，不要执着。

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崂山区13685826096： 人死以后该不该有灵魂存在?为什么呢?？
扈仲创成： 既然人已经死去就不应该留有灵魂飘忽于人世间,尘缘已尽何必再去留恋,于己于彼都是伤害,既然已经离开了这个世界就让自己的灵魂去接受再次的轮回,去珍惜下一世的缘分!

崂山区13685826096： 过世的人料理后事做佛法,还要像人间拜对年,三年的这些吗 - ？
扈仲创成： 对于过世的人,可以为他(她)多放生,多读大乘经典(佛经),多做布施等等善事,然后回向给他(她),所做的善事对于逝者非常有益,同理,如果为逝者做了恶事,比如杀生来祭拜他(她)等等恶事,对逝者反而有百害而无一利,对生者也是相当不好的.至于拜对年,三年这些倒没听说过.

崂山区13685826096： 各位师兄好,请问下,向已故亲人诵经,一定要去寺庙吗,一定要在佛菩萨像前去诵经吗 - ？
扈仲创成： 多念“地藏王菩萨本愿经”.1.您很诚恳至心读诵是感应的条件,每天坚持定会有感应(地藏王菩萨邦您解决问题);但不应求感应神通以防偏邪,妨求大道菩提. 2.如中断一品中可重读或略想已读内容,目的是思维义理接住.中途可以喝水,...

崂山区13685826096： 为了不让亡者堕入三恶道,临终助念是念佛号还是念地藏菩萨圣号好? - ？
扈仲创成： 阿弥陀佛,开始念6字佛号:南无阿弥陀佛几遍,然后改念四字佛号:阿弥陀佛.佛经有云:又佛昔发愿,若有众生闻我名号,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉.以故一切众生,临终发至诚心,念佛求生西方者,无一不垂慈接引也....

崂山区13685826096： 去世三十年怎样超度,念什么经 - ？
扈仲创成： 个人建议念地藏经吧.地藏经在地藏孝亲网有全本的.念完后一定要念回向文的.如果在念经中间或者睡梦中有何境界,且记对于自己觉得好的想要的不要强求,对于恐怖的不要心生恐惧.要随缘.如果心里实在有恐惧,不妨像条件反射一样,...

崂山区13685826096： 人在死之前的感受 人死了之后灵魂会去什么地方? - ？
扈仲创成： 每个人感受不一样,所以临死前都不一样.临死之后,极恶之徒,与极善之人,其灵识都瞬间下地狱或上佛国、真仙之净土. 一般人,都在死后一段短暂的世间里,经历很大的痛苦,经历「五大」分离,五大 显现之业力之苦,然后就中阴身到...

崂山区13685826096： 诚心求教佛道者.人死后真的有灵魂存在吗,真的有超自然 神通存在吗?有什么可以证明? - ？
扈仲创成： 您对'灵魂'怀疑,可见您不了解佛教;也就不明白宇宙、人生的事实真相.佛教是智信而不迷信;是超越'科学'的科学!因为它强调修证、自证、证自证.您最好学学看!再下结论.

崂山区13685826096： 人死了请的和尚念经 很急 奶奶刚刚过世 - ？
扈仲创成： 如果方便,当然可去寺院庙里请. 如果有同修居士一起念佛超度也是很好的. 说实话,现在的居士的修为有很多不比出家人差. 阿弥陀佛!阿弥陀佛! 愿你奶奶往生极乐! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛!