解释文言文

解释文言文~

1.猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去(安家)？” 猫头鹰说：“我打算向东边迁徙。” 斑鸠问：“什么原因呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的鸣叫声，因此我打算向东迁徙。” 斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。”
2.枭遇见了鸠。鸠说：“您打算到哪里（安家）？”
枭说：“我准备向东边搬迁。”
鸠说：“为什么？”
枭说：“村里人都很讨厌我的鸣叫声，因为这个原因（我）才要向东边搬迁。”
鸠说：“你能改变鸣叫声，可以向东搬迁；不能改变鸣叫声，向东搬迁（那里人）还是会讨厌你的叫声。”
3.★枭☆(枭读音xiāo)又称鸺鹠(xiū liú)，一种形似猫头鹰的鸟。
★子将安之☆您打算到哪里（安家)？子，对方的尊称。将，打算、准备。安，哪里。之，到。
★东徙☆(徙读音xǐ)向东边搬迁。
★恶☆讨厌、憎恨。
★以☆因为。
★更☆改变。
安之：去哪里。 以故：因此。 更：改变. 徒:迁移

<周易正读>之五十一:"益"卦注释:只要心善,不论手段
42、益

（原文） （卦辞）： ：益，利有攸往，利涉大川。

（爻辞）： 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠，我德。

六四：中行告公从，利用为依迁国。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。www.findart.com.cn

六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝，吉。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

（译文）（卦辞） ：在治国行政的时候为民造福，有利于得到一个安居乐业的理想环境，有利于克服艰难险阻，从而完成伟大的事业。

（爻辞）： 初九（ ）：利用为民造福的理由来发动大型工程的兴建，是事情得于圆满完成的根本，这样做没有过错。 www.findart.com.cn

六二（ ）：或者赐予他们为公侯的权力，以矫正其不满的情绪，从而制止他们对抗的行为。永远保持这种正确的认识，就能够有一个完满的结局。周武王正是采用了此办法来对待商帝的后裔武庚，从而缓和了周商两族之间的矛盾，取得了一个较为完满的结局。

六三（ ）：为了造福于民而采用可能使其遭受损失的危险方式，没有过错。因为我们在真诚的良好愿望之下所进行的这种公正的行为，是为了告示于大家遵守规则行事。 www.findart.com.cn

六四（ ）：以中正的行为告示公众，是为了使其顺从。利用以上所说的方法，圆满地完成将商族遗民从其过去的都城朝歌迁往洛邑的任务就是很好的例子。

九五（ ）：对民众怀有真诚的仁爱之心，我们的事业就可以得到大家共同的关心和支持，由此就会产生一个圆满的结局。对民众所具有的真诚和仁爱，正是我做人处事的原则。

上九（ ）：在我们治国行政的时候，错误地帮助民众，或者甚至于打击他们，这种如在风中飘舞的旗帜一般总是使人捉摸不透、喜怒无常的性格，将产生灾难性的后果。www.findart.com.cn

（注释）：益卦卦辞：“ ：益，利有攸往，利涉大川。”

“ ”：益卦卦画。由恒卦卦画“ ”演变而来。经过了六个变化过程，即由恒卦变为初九爻的大壮卦“ ”；再变为六二爻的丰卦“ ”；六三爻的震卦“ ”；六四爻的复卦“ ”；九五爻的屯卦“ ”；上九爻的益卦“ ”。益卦卦画是益卦完成六爻变化后的上九爻爻形。www.findart.com.cn

“益”：《说文》：“益，饶也。从水、皿。益之意也。”段玉裁注：“饶，饱也，凡有余曰饶。”李孝定《甲骨文文字集释》按语：“益用为饶益增益之义既久，而本义转晦，遂别制溢字……此字当以汜溢为本义。”《广雅·释诂二》：“益，加也。”《广韵·昔韵》：“益，进也。”“益，增也。”益字的本义为水漫出器皿，即后来的溢字。水从器皿中漫出是因为水多，故益字被引申为富裕、增加、多、补助、利益、好处、有益、上进等义。这里用引申义。www.findart.com.cn

上一卦为损卦，讲述如何惩治违法乱纪的行为，这一卦则换一个角度，讲述如何为民造福。损与益是同一件事的两面，就如分币的两面一样。作为一个国家的统治者，只有采取恩威并重的手段才可对付各色各样的人，才可能将一个国家管理好，所以在损卦后接益卦，讲述如何造福于民。注意一个问题，所谓的“损”和“益”都是指站在统治者的立场上如何对待被统治者的管理方法，都是针对被统治者而言的，而不要理解成传统易学的所谓损上益下、损下益上的观点。整个《周易》的立场都是如此，都是站在周王的立场上看问题，这是一定要注意的，是我们理解《周易》的要点。这里的益与我们过去所提倡的“为人民服务”“天下为公”理念相似。www.findart.com.cn

益卦卦辞大意为：“在治国行政的时候为民造福，有利于得到一个安居乐业的理想环境，有利于克服艰难险阻，从而完成伟大的事业。”

初九爻爻辞：“利用为大作，元吉，无咎。”

“为”：本义为役使动物以助劳，引申为制作、治理、学习、营作、设置、取、干、办等义。这里用引申义，相当于建设、营作等。

“作”：《说文》：“作，起也。”《广雅·释诂一》：“作，始也。”《尔雅·释言》：“作、造，为也。”《广韵·暮韵》：“作，造也。”作字甲骨文字形像以耜起土之形，本义当为起土。起土是为了耕作，为了建房、造城等，故作字引申为产生、始、起、建造、制定、创作、役使等义。这里用本义。“大作”就是大规模的起土，这种起土的目的只能是为了筑城、建宫殿等用。www.findart.com.cn

初九爻爻辞大意为：“利用为民造福的理由来发动大型工程的兴建，是事情得于圆满完成的根本，这样做没有过错。”

“利用为大作”一句中省略了一个“益”字，应写作“利用益为大作”，这种省略是因为“益”是本卦主题的原因。这句爻辞的意思很明确，就是在办大事的时候，应当让大家感觉到所办之事是对大家都有益的事。这是非常高明的手段，因为当人们有了这种认识的时候，就会积极主动地办，漂漂亮亮地办。解放初期，农民都分得了土地，当国家提出兴修水利的号召时，农民都是非常积极地响应，原因就在于大家都相信水利工程会有利于自己。周文王兴修观天台、周公的营建洛邑也都是以此为手段，而使得工程在很快的时间里就顺利完成了，这些都是“利于为大作”的事例。作者写这句爻辞的目的是想告知受教的王子们，益是一种非常行之有效的手段，只要是真正有益于民众的事，或者说让他们相信是有利于自己的事，就能增强自己的号召力，就能使自己想要达到的目标最为圆满的完成。这是“益”的第一个好处。www.findart.com.cn

初九爻爻象为“ ”，大壮卦卦象。人心齐，泰山移。以利益为诱导使君民之心统一，没有什么事情办不成，国家也会因此而强大起来，故有此爻辞。

六二爻爻辞：“或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。”

“或益之十朋之龟，弗克违”的爻辞，在上一卦损卦六五爻爻辞中已经出现，大意为：或者赐与他侯王的爵位，满足其对权利的要求，以此来纠正其违法乱纪的行为。对于统治者来说，其治理下的民众可以大致分为两种人：顺从者和叛逆者。顺从者一般是既得利益者，他们的愿望得到了满足，所以拥护当权者。而叛逆者大都是利益未得到满足或权力被剥夺者，对这些人究竟应当什么办呢？是打压还是安抚？他们既然敢于造反，就是因为他们自认为还有一些应当得到更多权利的实力和本钱。作者在此提出了满足他们合理要求，分给他们较大权利以息事宁人的办法。一个好的政治家所应当具备的最重要的能力就是合理分配权力和利益，他们是不会随便使用武力压人的，因为武力在一般情形下只能作为一种威慑力量，是不能随便使用的。只要对方的要求不是太过分，还有其合理性，就应当尽量地满足。www.findart.com.cn

“永贞吉”：永远保持这种正确的认识就会有一个完满的结局。你不要因为分权一事耿耿于怀，不要把分权当作权益之计，而是要将其作为一个长期的政策，并永远保持这种正确的认识，才能有好的结局。否则的话，如果觉得分权是不得已而为之的行为，不是真心地分权给他们，就会常常抱着收权之心，就会引起冲突，造成混乱，并损坏自己诚信的形象，从而破坏安定团结的政治局面，这是非常严重的事，所以要“永贞”，要真心诚意地分权。www.findart.com.cn

“王用享于帝，吉。”：周王使用此方法对待商族领袖，因此而取得了良好的效果。这是举例说明前面所述道理的正确性。为什么说这句话是说周王和商帝的呢？因为商朝之前的国家最高统治者称为“帝”，如帝乙、帝丁等。周朝建国后则改称为“王”，如文王、武王、成王等。“享”是进献的意思，这里指周武王“益之十朋之龟”于商帝后裔，也即武王封纣王之子武庚为公，封箕子为侯及周公封微子为侯等事。

六二爻爻辞大意为：“或者赐于他们为公侯的权利，以矫正其不满的情绪，从而制止他们对抗的行为。永远保持这种正确的认识，就能够有一个完满的结局。周武王正是采用了此办法来对待商帝的后裔武庚，从而缓和了周商两族之间的矛盾，取得了一个较为完满的结局。”www.findart.com.cn

六二爻爻象为“ ”，是丰卦卦象。丰有丰富、丰满之义。“益之十朋之龟”正是自己的权利已经丰满，从而溢出一部分，分权分利于他人的意思，故有此爻辞。

六三爻爻辞：“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”

“圭”：《说文》：“圭，瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯。从重土。”圭是古代的一种玉器名，为贵族的信物，但为什么古人要以圭为信物，古人未说清楚。其实，圭本为古代测日影的仪器，是圭表的一部分。在南北两端竖杆测日影时，所竖的杆称为表，南北向平放在地上的尺称为圭。根据中午时日影的长短可以测定节气和一年时间的长短，古人以此确定农时，也以此确定约会的时间。王赐于贵族圭，其用途就是让他们准时赴约，故称为信物，其功用相当于现代的钟表。同时，古人也取圭的尺寸标准来命名古代的容量和重量单位。《孙子算经》说：“量之所起，起于粟，六粟为一圭，十圭为一撮。”《说苑》：“十粟重一圭，十圭重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤。”因此，圭实际上也是古代的一个十分重要的标准，是一个尺度。本爻辞中的“圭”字就是用其标准、尺度之义。www.findart.com.cn

“益之用凶事，无咎。”：为了有益于对方而采用可能使之遭受损失的危险方式，没有过错。这句话猛然一听，不太好接受，而仔细一想也有道理。譬如儿子做了坏事，老子为了使其改正错误而使用棍棒开打，就是“益之用凶事”，这又有什么错呢？作者自己在下一爻也有更好的举例，即“利用为依迁国”，指周公当年连哄带骗地将商遗族从商朝都城朝歌迁移至洛邑一事。

“有孚中行，告公用圭。”：诚信而公正的行为，是为了告示大家应当如何遵守规则行事。“有孚中行”是指自己“益之用凶事”的这种行为所应当具有的前提条件。“有孚”即具有诚信的良好愿望。“中行”即行为以中正、公平为原则。“告公用圭”是说明“益之用凶事”的目的。“告公”：告知大家、告知公众。“用圭”：按规矩办事。由此可知，“益之用凶事”本身是以警告、警示为目的的，是为了赶其归队而抽在失群的羊羔身上的皮鞭。www.findart.com.cn

六三爻爻辞大意为：“为了造福于民而采用可能使其遭受损失的危险方式，没有过错。因为我们在真诚的良好愿望之下所进行的这种公正的行为，是为了告示于大家遵守规则行事。”

正如对子女的帮助并不等于溺爱一样，对民众的益也不等于只能奖不能罚，益和损是一个整体，是相互依存的，有时候为了损要使用益之道，有时候为了益也要使用损的方法。作者大概是怕遇到读死书的王子，知益而不知损，抱定“仁义”的理念不放松，而毁了江山社稷，才写这一段爻辞。www.findart.com.cn

六三爻爻象为“ ”，震卦卦象。震的本义就是劈雷振物。以暴制暴就是震，故有此爻辞。

六四：中行告公从，利用为依迁国。

“从”：跟随、随行。

“依”：依托、顺从、按照、遵循等义。

“迁”：本义为向上移，引申为移换所在地、搬动、变更等义。

六四爻爻辞大意为：“以中正的行为告示公众，是为了使其顺从。利用以上所说的方法，圆满地完成将商族遗民从其过去的都城朝歌迁往洛邑的任务就是很好的例子。”www.findart.com.cn

这段爻辞是对上一段爻辞的进一步说明。我们为什么要“有孚中行，告公用圭”呢？因为这样做是为了让他们响应我们的号召，能够服从我们的管理，能够全国一盘棋，能够步调一致。作者怕受教者不懂，又接着举例说明。他举的是迁移国都的事，这可是古代的一件非常大的事。《尚书·盘庚》详细记叙了商王盘庚劝说商民将都城迁往殷的史实，从其内容上看，由成汤到盘庚的十代人，二十位君王一共迁了六次国都，平均几十年就迁都一次，是很频繁的，而迁都又是一件非常复杂的工程，大多数人并不愿意离开已经居住习惯的故土，所以动员工作的难度相当大。《尚书·盘庚》所记载的那一次迁移就费了商王盘庚的很多口舌，可以说是恩威并举才勉强成功，有兴趣者可以去阅读原文。本爻辞所写的是指周公将商民迁往洛邑的事件，周公首先哄骗他们说就在距离商都朝歌城不远的西部建立新都，等到他们到达目的地后，周公又利用商民迷信的心态，告诉他们经过占卜，这块地方不吉利，应继续西迁，这一迁就迁到了周公早就想好的洛邑。这件事的做法本身并不光彩，使用了威逼诱骗，但其主要目的是希望商民归顺周族的统治，走上正道，所以这次迁移算得上是“益之用凶事”，是“告公用圭”，也是“利用为依迁国”。www.findart.com.cn

六四爻爻象为“ ”，复卦卦象。复就是恢复、重新开始的意思，故有此爻辞。

九五爻爻辞：“有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠，我德。”

“惠”：本义为仁爱，引申为恩惠、宠爱、柔顺、赐给等义。这里用本义。

九五爻爻辞大意为：“对民众怀有真诚的仁爱之心，我们的事业就可以得到大家共同的关心和支持，由此就会产生一个圆满的结局。对民众所具有的真诚和仁爱，正是我做人处事的原则。”www.findart.com.cn

理解这段话的关键是要正确理解“勿问”两个字。“勿问”不是不要问，而是说可以导致大家来共同关心的意思。“勿”是招集民众之义。“问”就是探问、过问，表示关心。

这段爻辞所强调的是为君者在管理国家的时候，特别是在“益之用凶事”的时候，自己的主观愿望一定要是良好的，一定不能怀着损人利己之心去坑蒙拐骗民众，不要把自己放在民众的对立面上。而是要真诚的对待民众，要怀着关爱之心地对待民众，只有如此，才会得到民众的支持。www.findart.com.cn

这段爻辞特别要引起我们注意的是“有孚惠，我德”一句。这句话非同小可，敢说此话者绝不是等闲之辈。它向我们透露了两条信息：一是作者以有德者自称；二是作者在《周易》中均是讲述的为王的道理，这句话既然以“我”为例，可见“我”应当正是为王者或曾经为王者。在周初的历史上，只有两个人有资格说此话，这两个人就是周文王和周公。而从《周易》的内容看，其时间跨度应为周灭商前夕到成王平奄国之乱这一段时期。这个时间段显然又将周文王排除在外，而正好是周公从政的时间，因此，这也是我们判断作者为周公的又一重要依据，应当引起我们的高度重视。www.findart.com.cn

九五爻爻象为“ ”，屯卦卦象。屯有囤积之义，“有孚惠”就是积德，故有此爻辞。

上九爻爻辞：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”

“莫”：《说文》：“莫，日且冥也，从日在草中。”惠栋《读说文记》：“今作莫，俗作暮。”甲骨文莫字为太阳落在草丛中，即日落的时候，也即现在的“暮”字。日落之时光线昏暗，故莫字又引申为昏暗等义。为君者如果昏暗不明就应当除掉，故莫字又常作副词用，表示否定和禁止，相当于不、不要等。这里用昏暗的引申义。www.findart.com.cn

“立”：本义为人站立，引申为竖起、建树、制订、设置、确定等义。这里用引申义。

“莫益之”：昏暗不明地帮助人。有些人好心办坏事，就是“莫益之”。现在有些好大喜功的地方官员，总是喜欢到效益较好的企业去指手画脚，以行政命令的手段要求企业盲目扩张，最终导致企业破产，就是“莫益之”。

“或击之”：或者打击对方。这是又一种不正确的管理方法。

“立心勿恒，凶。”：所确立的志向如旗帜一般飘浮不定，将会产生灾难性的后果。“立心”是指的上一爻爻辞所说的“有孚惠，我德”的那颗善良的心。“勿恒”的“勿”即旗帜之义。“恒”有恒定、长期、总是等义。“勿恒”的意思即：总是如旗帜在风中飘舞一般飘浮不定，指管理者的喜怒无常。www.findart.com.cn

上九爻爻辞大意为：“在我们治国行政的时候，错误地帮助民众，或者甚至于打击他们，这种如在风中飘舞的旗帜一般总是使人捉摸不透、喜怒无常的性格，将产生灾难性的后果。”

摘自徐丛<周易正读>

这是《易经》“风雷益第四十二”卦爻辞及其“象”文：

上九：莫益之，或击之①，立心勿恒，凶。

《象》曰：莫益之，偏辞也②，或击之，自外来也。

【译文】
上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。
《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。
【注释】
①莫，不定代词，犹言“没有人”。
②益，帮助。或，不定代词，犹言“有人”。
③击，攻击。
④偏，当读为遍，即周遍。

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