君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身是什么意思

语言文学和语言学有什么区别~

是中文的还是其他的啊。

语言学
语言学（linguistics）是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题。
传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科。
编辑本段相关分类　　广义的语言学包括语文学，研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学；研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学；对多种语言作
语言学概论
综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学；把语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学；通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学；用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学；为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学。
语音、语法、词汇及文字这些学科都注目于语言的结构本身，是语言学的中心，有人叫微观语言学。
研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学。
研究一种语言有多少个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。
研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法；研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。
研究词汇项目、词汇意义、词语演变的是词汇学；追溯词的来源和历史的是词源学；搜集许多词项，把它们分类、比较、注释的是词典学。
研究词项与概念及指称对象的关系，揣摩各种词义的异同、正反、上下、交叉等关系，剖析整个句子或其中某些成分的意义，这是语义学。研究文字的形状、体系、起源、演变和发展的学科是文字学。

语言文学
语言文字是文化的载体，也是文化的重要组成部分。中华传统文化历史悠久，由汉、壮、回等50多个民族的文化组成。在漫长的历史沿革中，中华传统文化逐步形成海纳百川的恢宏气度和多元一体的绮丽态势。

中华传统文化的语言载体有汉语、藏浯、苗语等，其中汉语和汉字可视为自公元前三千年一直延续至今的中华传统文化统一体最有力的一个标志，也是迄今世界上使用人数最多、最发达、最丰富的语言之一，被列为联合国法定的五种通用语言之一，属汉藏语系。
语言文学
汉语言文学
汉语言文学是研究中国语言的词语、句法，赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品，熟悉有关编辑出版的基本知识。通过对汉语言文学的学习，可以具备扎实的中国语言功底和较强的写作能力，直到如何去评价一个文学作品，进行编辑出版工作也会得心应手。而且，你还将拥有一笔财富，那就是宽广的知识面和优秀的人文素质。


外国语言学外国语言文学，是文学门类下的一级学科名称，设有英语语言文学、俄语语言文学、法式语语言文学、德语语言文学、日语语言文学、印度语言文学、西班牙语语言文学、阿拉伯语语言文学、欧洲语言文学、亚非语言文学、外国语言学及应用语言学11个二级学科专业。

中国语言文学硕士主要学习内容包括：语言学及应用语言学、汉语言文字学、文艺学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学、比较文学与世界文学。

"君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身"意为：君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行。出自西汉刘向编纂的《说苑·谈丛》。

原文：

《君子之言》西汉刘向：《说苑·谈丛》

君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身，君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。

释义：

君子少言寡语，但句句是真实的。小人夸夸其谈，往往言之无物。君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行；君子治理事情，开始的时候很微小，最后达到极高的程度。

君子很少考虑顺利的方面，对于一切的困难却考虑的周全，君子有所求的时候会有选择的去求人，而无论什么人有求于君子，君子都会帮助。 君子富有的时候并不表露，依然和没有什么一样。

扩展资料：

《劝学》作为《荀子》的开篇之作。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。

《劝学》，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。

由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。

他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。

至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。

参考资料来源：百度百科——君子之言

大概意思：我们学的东西，要用耳朵去听；放在心里，不要露出来，这样你会显得很愚蠢；做事情的时候，就要把我们学过的知识运用出来。

要学习成为君子，应该学习听闻道德的教诲，铭记于心，语言、行为、思想都按照这样的教诲去做。

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高淳县17129557123： 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身 是什么意思 - ？
饶盼化风： 大概意思:我们学的东西,要用耳朵去听;放在心里,不要露出来,这样你会显得很愚蠢;做事情的时候,就要把我们学过的知识运用出来.

高淳县17129557123： 君子之求学,入于目,藏于心,行之以身.这句话的出处是什么啊?急用 - ？
饶盼化风： 君子之求学,入于目,藏于心,行之以身. 眼界要阔,踏遍名山大川,度量要宏,熟读五经诸史.(注『五经』:诗经、书经、易经、礼记、春秋.)

高淳县17129557123： 用斜线(/)给下面的文言文断句.君 子 之 学 也 入 于 耳 臧 于 心 行 之 以 - ？
饶盼化风： 君子之学也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也.

高淳县17129557123： 如何理解“君子实如虚,有如无”这句话,不是翻译,而要内涵. - ？
饶盼化风：[答案] 这句话和大智若愚、大巧若拙这两句成语的理解是一样的.我不是说意思一样,而是说理解方法一样,“君子实如虚,有如无”的上下文这样说的:“君子之言寡而实,小人之言多而虚;君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身;君子之治也,始于...

高淳县17129557123： 文言文练习(9分)小题1:给下列划线句用“/”断句.(3分)君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终... - ？
饶盼化风：[答案]小题1:君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也. 小题2: ①魏忠贤也犹豫不决畏惧正义,篡位的阴谋难于立刻发动.(整句子1分,“逡巡”,““非常之谋”各1分.“非常”可译为“非同寻常”.) ②也...

高淳县17129557123： 给下列加粗句用“/”断句.         君子之言寡而实,小人之言多而虚.  君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及... - ？
饶盼化风：[答案] 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也.

高淳县17129557123： 君子之言 君子之言寡而实,小人之言多而虚.君子之学也,入于身(耳) ,藏于心,行之以身.君子 之治也,始于不足见,终于不可及也.君子虑福弗... - ？
饶盼化风：[答案] [参考译文]君子的话少而真实,小人的话多而虚 假.君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起.君 子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能 赶上.君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍 于思考幸福.君子在领取财物时...

高淳县17129557123： 英语翻译翻译下面一整段话:君子之言寡而实,小人之言多而虚.君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身,君子之治也,始于不足见,终于不可及也.君子... - ？
饶盼化风：[答案] 君子的话少而真实,小人的话多而虚假.君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起.君子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能赶上.君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍于思考幸福.君子在领受财物时要看对象,施与财物...

高淳县17129557123： 断句(3分)(用斜线“/”给下列文段断句)君子之言寡而实小人之言多而虚君子之学也入于耳藏于心行之以身 - ？
饶盼化风： 君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也.(一处0.5分,划错倒扣,扣完为止) 试题分析: 本题考查翻译中的断句.解答时要先回到上下文语境中,心中默译一遍,翻译时要关注句中的名词、动词、重点虚词,例如本句中的“也、耳”,这些地方有可能就是应该断开的地方,再根据翻译用斜线断开.参考译文:君子少言寡语,但句句是真实的.小人夸夸其谈,往往言之无物.君子做学问,耳听见了,就记在心里,并时刻以行动去践行;君子治理事情,开始的时候很微小,最后达到极高的程度.

高淳县17129557123： 君子之学的翻译 - ？
饶盼化风： 原文: 君子之学也,入乎耳,箸(zhù)乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身.小人之...