简单解释一下：佛法中说的“色”，是什么意思
佛法中的“色”，也就是物质。
佛法中的“名”，也就是精神。（具体分为4个：受想行识）。
佛法中的“名色”，也就是全部的物质世界，和精神世界。也就是整个宇宙。
那么，按照佛法，宇宙从何而来呢？
（唯物论是宇宙本有论，基督教是上帝创造论，那么，佛教呢？）
佛教有2种观点：
1.唯识派认为。宇宙的本质是：识。
佛法的12缘起：无名缘行，行缘识，识缘名色。
其中“识缘名色”，也就是说，宇宙是从“识”来的。
2.中观派认为，宇宙的本质是：空。
般若心经说：“色既是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。
其中的“色”就是物质（色法），其中的“受想行识”也就是精神（名法）。
色法与名法，合称“名色”，也就是全部宇宙。都是空。
有许多人不知道，心经所说的“色既是空”，是说宇宙的起源。
外界人士往往误认为：是说欲望方面的问题。
一、佛法中说的“色”在特定语境下有不同的含义：
1、一般是指物质，如《心经》中“色不异空”的“色”；
2、有时指眼看到的境界，如六尘中“色、声、香、味、触、法”中的“色”；
3、特定语境下则指的是男女之色，如“财色名食睡，地狱五条根”中的“色”。
二、“色”的类别：
1、“色”依据其法性的不同可作不同的分类：
（1）内色（即眼耳鼻舌身五根）与外色（即五根所攀缘的色声香味触等五境）；
（2）细色（无表色，指三界中的色界之色）与粗色（由极微所成之色，指三界中的欲界之色）；
（3）定果色（由定所生之色）与业果色（由业所造之色）；
（4）可见有对色（指狭义之色，即色境）、不可见有对色（指声、香、味、触、五根）与不可见无对色（指无表色）等三种。
2、根据《瑜伽师地论》，把眼所看到的“色”分为三类：
（1）形色：长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种；
（2）显色：青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种；
（3）表色：凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等，种种动作形态，显然可表示于外，而令人目见者。
1、一般是指物质，如《心经》中“色不异空”的“色”；
2、有时指眼看到的境界，如六尘中“色、声、香、味、触、法”中的“色”；
3、特定语境下则指的是男女之色，如“财色名食睡，地狱五条根”中的“色”。
二、“色”的类别：
1、“色”依据其法性的不同可作不同的分类：
（1）内色（即眼耳鼻舌身五根）与外色（即五根所攀缘的色声香味触等五境）；
（2）细色（无表色，指三界中的色界之色）与粗色（由极微所成之色，指三界中的欲界之色）；
（3）定果色（由定所生之色）与业果色（由业所造之色）；
（4）可见有对色（指狭义之色，即色境）、不可见有对色（指声、香、味、触、五根）与不可见无对色（指无表色）等三种。
2、根据《瑜伽师地论》，把眼所看到的“色”分为三类：
（1）形色：长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种；
（2）显色：青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种；
（3）表色：凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等，种种动作形态，显然可表示于外，而令人目见者。
“财色名食睡，地狱五条根”这里的“财色名食睡”，并不是说只要沾上了，就会下地狱，而是指：贪心太重，就会下地狱。比如：贪财、贪色、求名图利、贪吃、贪睡。
度在佛法中是什么意思
“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。如佛教六度就是六个到彼岸的方法。佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与...
请佛学高手解释一下“随众生心 应所知量 循业发现”
阿弥陀佛！这句话出自《楞严经》。原文是：“汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度。但有言说。都无实义。”在此忠告提问者一下，有些佛经不能断章取义，就算是问，也要把原话都拿...
佛教所说的:舍得。谁能给我解释一下
也就是舍的同时，回来的是感激的心意。有时送人一件棉袄，也许得到的感激，那是终生的。那个人时时都不会忘记得。很难衡量舍与得，哪个大，哪个小。我们在公司里工作，就是在舍脑力，劳力。得到的是成品的成果，客户的欢喜，自己的工资等。如果细细读一下金刚经，就会更好的理解舍与得的关系。
解释一下“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别...
正法眼藏 禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。涅盘妙心指不生不灭的自性 人人本具 实相无相指佛法的真相是无相 微妙法门指佛法很奇妙 心外无佛 自性即佛性 不立文字指...
我需要佛经---心经经文里的---五蕴的解释 谢谢了
其中意根和法尘的一部分是属于心法,既是法尘可分为两部分:一者、心法;二者、色法--法处所摄色。佛法中把物质(色法)分为五双色和发处所摄色,共十一种。(二)、受蕴:“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境,生起一种心念,它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受,既是苦、乐、舍(不...
佛学问题,大德请进,帮忙解答,谢谢!
这个“法”，就是一切有情本具之真心。因此说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”；因此说：“三界唯心，万法唯识”；因此说：“何期自性，能生万法”。这个“法”，从未出生过，所以永不断灭。这个“法”，是佛法第一义。因为这个“法”无有形色，又名“空性”“空”，但是...
佛法中提到的“贪”,指的是什么啊?
比如，你买10件衣服就足够穿一年的了，但是你非要买100件衣服，那就是贪。比如，你一年有10万元就足够生活所需了，但是你非要赚100万、1000万，那就是贪。“财色名食睡，地狱五条根”指的就是贪念导致的恶业。并不是你只要沾了“财色名食睡”就会下地狱，如果那样的话，我们谁都要下地狱了！
净慧老和尚:管理好我们的心
《大乘本生心地观经》中说:以清净心为善业根,以不善心为恶业根;心清净故世界清净, 心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。这几句经典的语言,对心的作用给予了简明扼要的解释。这几句经典的语言告诉我们,我们以清净的心来做人做事,所做的一定是善事;如果是以不善的心来做人做事,所做的...
南怀瑾老师开示:什么是作意
作意是佛法中常用名词，用的很广泛，意思也不尽相同。以普通的意思解释一下。作意：心所名。相应于一切之心而起者，具使心惊觉而趣所缘之境之作用。俱舍论四曰：“作意，谓能令心惊觉。”成唯识论三曰：“作意，谓能惊心为性，于所缘境引心为业。”...
什么是佛法?
前面我已对‘佛’试下了一个定义:佛是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格,我这里必需说明一下,这个定义,并不能表示绝对的佛性,而只是凭人的脑筋思想范围内,想对佛性作一个比较容易了解的解释罢了。说佛是理智、情感和能力都达到最圆满境地的人格;也就说:佛是全智、全悲和大能的人。什么叫做全智、...
羽翰小儿： 色,指的是:男色、女色. “色”直接会导致恶业的产生,因为色是发生在两个人之间的,而两个人身上附着的是两个灵魂,一旦沾上色,两个灵魂便会互相记忆,并且永远无法忘记,这种业力一旦累积,便会导致无法逃脱六道轮回,永受轮回之苦!
锦州市19157897358： 佛教里面的色是什么意思 - ？
羽翰小儿： 佛教里面的色就是地、水、火、风四大构成的世界.所谓“菩萨于法应无所住行于布施”,是叫我们不要执着在色相上布施,不要有对象的观念.譬如做一点功德、出一点钱或者救济一个人,然后说救济某一个人,那是住相布施.学佛之人帮助人、救助人,应该不觉得有对象,有对象这种观念要丢掉,不要留一念在心中.我们在身上做功夫,闭着眼睛坐在那里,心里念佛也好、参禅也好,都在那里住色布施.嘴里说要放下放下,结果什么都放不下,两个腿在那里发麻.为什么两腿发麻受不了?因为他住在色法上.一切众生都在住色修持,而菩萨所谓“不住色布施”,是不住于这个色身上面.绝对不是世俗的色喔.
锦州市19157897358： 色即是空,空即是色,到底在佛学上是啥意思? - ？
羽翰小儿： “色即是空,空即是色”.第一个“色”是指色相的意思,也就是纷繁芜杂的大千世界,在佛经里,一切的色相皆为空.第一个“空”是无常的意思,是说世间的一切不常住.所以“色即是空”是说世间一切皆幻象.第二“空”是指心空,也就是心中无执著、满身皆善念,第二个“色”是指“真色”的意思,说的是“美妙穷尽语难诉”的美好世界.所以“空即是色”说的是见性明心返故乡.因而,这句话的意思是:世间一切皆幻象,见性明心返故乡 在佛教中,[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有.他的含义非常丰富! 佛教中的色,含有形状和变化之意,并且没有恒久不变的指挥他的主宰.所以说空!
锦州市19157897358： 佛学中的“色”,应该作何理解才对?？
羽翰小儿： 佛教的“色即是空,空既是色”理论是佛教的有一个相当完整和细致的思想体系.“色空理论”中的＂色＂有三个层次,一个是人的欲望,一个是人的身体.这是在人的欲...
锦州市19157897358： 佛教中的色是什么意思 - ？
羽翰小儿： 佛教里的“色”,指可见的一切,就相当于物理学讲的明物质,佛教里多指外相身体.
锦州市19157897358： 佛教的“色”指的是什么?和“相”有区别吗? - ？
羽翰小儿： 佛学里面讲,色不异空,空不异色.什么是色呢?不仅仅是漂亮的容貌,我们眼睛看到的一切,都是色.我们看到豪华的住宅、华丽的服装、精致的工艺品以及漂亮的异性,就会产生欢喜心. 佛云:“六贼”,就是对“色”的准确诠释. 第一...
锦州市19157897358： 佛经中“色即是空,空即是色”是什么意思 - ？
羽翰小儿： “色即是空,空即是色” 这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认...
锦州市19157897358： 佛教的“色即是空”什么意思 - ？
羽翰小儿： 色,就是物质.佛教中说存在有色界,即以物质为主导的世界.比如我们的世界就属于有色界.空,就是能量.佛教中也说存在无色界,即以能量为主导的世界.这样的世界我虽然没有见过,但却也不难想象.一个能量团就相当于我们物质世界...
锦州市19157897358： 佛教经文中的:色不亦空,空不亦色.是什么意思? - ？
羽翰小儿： 在佛学界,对心经的评价是很高的,认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.《心经》里有几句车轱辘话很出名:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.但出名并不代表它好懂,事实上,很多人都误解了它.
锦州市19157897358： 佛教中为什么要用色字来表示物质 - ？
羽翰小儿： 色表示能看得到的东西,用色来表示物质,是不全面的.佛教中的”色“是表示觉知的功能.并非全指物质.佛教中对人的思想研究非常细致,把人的思想分成八个方面,分别是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,前面5种是觉知功能,...
