释德建的人物轶事

释德建的神话是真的吗~

神话没有真假，只有虚无释德建神话师“能在花花世界度众生，实是菩萨”
游戏人间要晓得，学佛，刚才讲了，无量法门修的是什么？修的是定。什么是定？清净心。你看到这个现象，一生欢喜心，你的清净心被破坏，这不是魔是什么？每一个人看到之后，心还是清净的，若无其事，那行，那个可以。弟子如慧礼、依来等人在南非建寺时，正值种族纠纷最严重的期间；永光、永宁等人被派去菲律宾弘法时，也是内乱暴动最厉害的时候。尤其当地人大都信奉耶教，‘佛教’是一个崭新的名词，可以说种种情况对我们都十分不利。幸好派在当地的徒众都具有共识，认为越苦难的地方，越需要佛法，所以宁可为法捐躯，也‘不要错失良机’。只见他们不顾众人奇异的眼光及嗖嗖的枪声，在街巷市场弘法布教；不计辛苦疲惫，跋山涉水到乡间发放赈济品，短短几年间，大家对佛教都刮目相看了！一九九七年春节，菲律宾拉采瑞兹主教邀请在马尼拉佛光山讲堂僧信二众至岷仑洛天主教堂，共同为社稷祈福，因属首次，成为媒体竞相报导的新闻；前不久南非总统曼德拉先生也派人到约翰内斯堡的南华寺访问，也是轰动一时。凡此都说明了‘良机’固然有时候是天赐的佳缘，但更多的时候，是必须付出相当的努力，才会降临在我们的身上。
大家现在没有这个功夫，看到之后心就动了，这是魔来破坏道场，不可以不知道，这不是瑞相。
放学后再练功两小时释德建的神话是真的吗 行事则亲贤远愚，取优去劣。

他表示，孤儿们的日常生活就是早上四点半起床，然后坐禅、练功、吃早餐上学，放学后再练功两小时，过后是自由活动如种菜、种花，上语言课、文化课等，晚上八九点就上床睡觉。乡下没有电脑、电玩、电视机，生活都很单纯，规律。

“非洲孤儿实在太多，我们在部落设立救济院，有仓库和教室。联合国规定每个孩童需要多少的糖盐油，我们就照著份量配给，当地的部落会派志工支援。原则上，我们挑选4至10岁没有患爱滋的孤儿，因为我们对爱滋的控管能力有限，难免会有漏网之鱼。”

慧礼法师进一步解释，马拉威政府有规定要同等对待爱滋儿童。其实，爱滋儿童跟健康儿童一起生活是很安全的事情，因为爱滋传染的途径只有三种，即体液、血液及母体感染，一起吃饭，一起生活并不会受到感染。

他指出，18岁是一个分水岭，成绩特好的孤儿就让他们考大学，考不上的可以在佛教学院当干部，目前关怀中心的干部和保姆是基督教徒和回教徒，在管理上比较困扰，不太顺畅。

“他们在就业上应该不会面对问题，因为他们会讲中文，也懂得武术，已是一个就业优势。我们给予的生活管理不像一般的家庭，比较严，视野也比较宽阔，学习的东西也多，比如《三字经》、《弟子规》、《唐诗》都是必修课程，所以这些孤儿的成绩比其他孩子来得好，而且勤劳节俭。”

为孤儿明天巡回义演

慧礼法师这次莅槟城，是为了推广《莽原佛种光明行感恩之旅》马来西亚文化慈善巡回演出，藉此促进马非民间友好情谊，并感恩过去捐款的善心人士，让非洲孩童的教育基本设施增添不少，使到更多孩童接受教育。

不仅如此，透过去年的活动，让随同孩童的视野开拓良多，对生命保持更积极以及认真的态度，极力改变自己的命运。
碍人行善，反助人杀业。他自己幸运地做了人，又不被杀，才敢说出这种无理的话，来炫耀自己的智慧，想以此说服放生的人。倘若他自己做鱼做猪，将被杀时，无论如何都不肯这样想。心里除了希望有人救自己的性命，再不会有别的想法。

他难道会说，我担心自己将来还要被别的动物吃掉，被别的人抓去，宁愿现在就被杀掉，免得以后再遭殃?怎么可以无关痛痒地说出这种阻碍人善念，启发人杀心的话。这种人来生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移换位了。

譬如救济难民，施舍他一件衣服一顿饭，也只能保他不至于马上就死，总不能说：这一点点反正也救不了一辈子，给他有什么用，不如让他冻死饿死算了，免得日后继续挨饿受冻。

又好比强盗抢劫，被抢的人总要反抗，难道会说：有本事抵抗一生，才算幸运;抵挡一时，有什么用，索性让强盗抢光算了，省得以后再被别人抢。

父母对子女，用心抚育，而慈母一旦去世，也不能再养育子女，她是不是也要说：既然我死后养不了孩子，干脆现在就杀掉拉倒?

君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。难道一定要万无一失，才肯放生？如果这样，全世界的人永远都不能做戒杀放生的事了。说这种话的人，必将落得自己要死了没人救的下场，可悲可叹。



还有人说：动物太多了，你放得完吗?

大师答复：

放生这件事，原本是为了使人受到感动，体会到放生的意义，心生恻隐，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就没有市场了。水陆空一切生灵，都能在自己的天地上自由生活，这就是不放之普放。纵然不能人人做到，但哪怕只有一个人不忍心吃肉，这个人一生，就少杀许多生命，就有无量的生命幸免于难，何况还不止一个人。

人和动物虽然不同，佛性却本来不二。动物因为恶业，沦落得披毛带角，我们因善业幸得人身。倘若对动物不加怜恤，只顾满足自己的口腹之欲，总有一天，人的福报享尽，动物的罪报受完，免不了从头偿还，反过来沦为他的盘中餐。

刀兵大劫，都是宿世杀业所感。所以，提倡戒杀放生，不仅仅救了那些将要被杀的动物，也为现在未来一切同人，断了鳏寡孤独、贫穷患难的因;种下长寿无病、安乐团圆、夫妻偕老之缘，使人们生生世世，永不遭受骨肉分离之苦，常享福寿安乐。



因此要随分随力放生，然而，注重戒杀吃素，才是究竟解决的办法;否则，所能放生的毕竟有限，所杀的仍是无穷。放生原本是为了戒杀，而戒杀必须从吃素做起。戒杀放生是避免天灾人祸，挽救世道的关键。

大师进一步提示：念佛人更要将自己与一切同伦，通通放生到莲池法海中，永离生死之苦，享真常妙乐，这才是放生最大的收获。 答疑：网络社会对禅武医修行的影响游戏神通　
梁代，四川青城山有位高僧道香，有大神通，但从不显露。青城山每年都有例会，民众在此聚集，大吃大喝，杀生无数，道香怎么劝都不听。这一年，杀生大会又要开始了，道香扛着铲子，来到山门口掘了一个大坑，对大家说：“你们倒好，吃这么多，也要分点给我吃吃才行。”众人听得目瞪口呆，但又暗暗得意，都为和尚也肯一起吃肉而窃喜。于是拿来酒肉，道香大快朵颐，吃了个酒足饭饱。突然他弯腰捂着肚子喊痛，叫人扶他来到自己挖的大坑前，开始呕吐。足足吐了半天，把周围的人全都吓得傻了眼。只见从道香口中吐出的鸡鸭鱼虾，个个活蹦乱跳，跑的跑飞的飞，吃下去死的，吐出来活的。众人猛然醒悟，纷纷跪地忏悔，从此戒杀。

后来，有四川人到京城拜见志公禅师。志公禅师问：“四川的香是贵是贱？”来人回答：“很贱。”志公就说：“既然为人轻贱，为什么还不走啊。”那人回去后，把志公禅师的话转告道香禅师，道香一听，立刻坐化。

世上安分守己的人，一旦显示神通，就应当马上去世，免得增加烦恼。否则，就只能像济公那样，装疯卖傻，让人吃不准他，这样才可以继续住世

学习班导师由跟随释德建师父修习多年的禅武医弟子行嘉、行观、行学习班导师由跟随释德建师父修习多年的禅武医弟子行嘉、行观、行霞三位导师及清风侠导师为学员进行禅武
2018-05-22 17:27阅读：676
学习班导师由跟随释德建师父修习多年的禅武医弟子行嘉、行观、行霞三位导师及清风侠导师为学员进行禅武X
星云大师:少林寺出身的僧人，他平常都不表现，二层楼高的房子蹭一下就跳上去了要在现代可以参加奥运会跳高比赛。是给我们小孩子看一下. 原创： 禅武医爱好者
少林内养功，乃中华民族优秀的非物质文化遗产，流传至今已有500余年历史，德建禅师为第18代传人。 禅师贵为少林派硕果仅存的祖师级人物，应广州大佛古寺方丈上耀下智大和尚的敦请，亲身驾临第八期癌症康复营，为处于身心交瘁痛苦煎熬中的学员们加持传功，充分展现了一代高僧慈悲为怀广度众生的伟大精神。 通过亲切自然的互动交流与一对一指导，癌患学员们深刻感受了禅师治病救人的慈悲精神与宁静致远的功法意趣。 由德建禅师亲自传授指导少林内养功，这在大佛寺自癌症康复营创办以来前所未有，连续10晚由禅师亲自传功更是稀有难得。第八期的营员那是多么大的福报和幸运啊！ 由于机会珍贵难得，大佛古寺的法师、康复营新老学员、义工菩萨们以及社会机构观摩人士各各闻风而动云集而来，满怀欢喜感恩之情认真聆听禅师的谆谆教导、如饥似渴地学习锻炼禅师所传的内养神功，逐步熟悉了丹田呼吸法、虚桩、风摆柳、松肩式、顺气式、阴阳掌、亮翅式、掉尾、松颈法、坐式旋腰和腰膝调理法等少林养生健身秘诀。 针对癌患学 员们各自身体的不同问题，德建禅师给予耐心解答辅导调整，指导学员哪里不适修哪里，对证处方是修行。 德建禅师悲风慈雨般的悉心教导，学员们犹如感受到了佛陀大医王的关爱，体验到心静、意专、气顺的功效，安详自在顿生，清净法喜充满。 在这一时间的不间断修习，多数学员清晰地感觉到自己日渐长进功效益显。 嵩山少林正宗内养功法，饱含着慈悲感恩之心，三皈五戒八正道法，心定身动动静结合，静中动而动中静，真正实践着《金刚经》所说的“无住生心”的最胜妙用，也是调理身心疾病的养生正途。 即身祛病延年，逐渐证悟自性，身心兼修，真俗圆融。这，才是少林禅武医的真正意趣。 愿少林禅武医与内养功这一神奇的养生证道之法在德建禅师的大力加持和弘传下，在此世间不断推广普利群机广度有缘。 供稿：如律法师 摄影：李国坚 编发：晓见居（文章来源 广州大佛寺 微信公众平台） 少林内养功，乃中华民族优秀的非物质文化遗产，流传至今已有500余年历史 子教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘；若所学仿佛大意，功夫就不相应、不究竟了。世法佛法都是一样，要学而时习之。 　　佛法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知“二谛圆融三昧印”的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。“佛不是说无我吗？”是的，佛说的无我，是无四大，无假我。自性的我没有抛掉。有一位天目礼禅师悟道时，作了一首诗：

不汝还兮复是谁？

残红落满钓鱼矶。

日斜风动无人扫，

燕子衔将水际飞。

落花掉在地上，归于本位。好似打坐时，妄想来就来，你知道时它就走掉了，不必去管它，就是这个境界。“残红落满钓鱼矶”，他把当时自然界的景象，很自然地摆在那里，很现成的。就好比你的心境，自自然然的，慢慢地静下去。太阳下山，风微微地动，就是比喻还有一点轻微的妄念。“无人扫”，不要去管它，扫不得，你不要管。“燕子衔将水际飞”，轻微的一点妄念，毫不相干。下面我自己加两句：“啧！啧！是无上咒，无等等咒。”告诉你，这不是诗，你懂了这一首，你就悟到了一点了。

现在我们解释了八还辨见，明心见性这一面，我们懂了。那个还不掉的，就是我的见，对不对？可是我要提一个问题，如果释迦牟尼佛来了，我一定要问问他：“师父啊！你讲了半天，那个还不掉的就是我，可是要有我这个肉体存在啊！我的肉体死掉时，那个东西会掉到哪里去？我还是找不到。”所以假如用功夫，仍然找不到这点来路与去路，你纵然证到心中真空，一“定”三百六十天，也是没有用的，还是不行，这也是个秘密。

现在你们那些功夫作得好的人会认为“好啊！很有进步”。老实讲，那是靠你身体这个赤肉团，红彤彤的一块肉，肉坏了的时候，你到哪里去？怎么走？“我有一宝，秘在形山”，怎么跑出来？又怎么跑进去？怎么把它找出来？

清代末年，世事动荡，佛门净地也不清净。吴轱轮（法名寂勤）作为少林嫡传内功的一代传人、禅武医文化的传承者，因不愿与恶势力同流合污，以致遭到一些人的妒忌和迫害。为使少林寺珍贵的嫡传内功精华和禅武医文化得以留存，吴轱轮年迈的师父决定让弟子打出少林寺山门。临行前，师父谆谆告诫吴轱轮：少林真功夫，千金难买，一定好好护持、代代相传。用老祥师的原话讲，就是：“千万不能断了少林的根恒。”老人一再叮咛：等到时机因缘成熟，一定要把这少林瑰宝归还少林。打出少林寺山门的那年，吴轱轮禅师整整40岁。他并没有走远，而是在少林寺附近的农村隐居下来。他遵循师父的教诲，梦想着有朝一日把他所承袭的一切早日归还少林。

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衡阳县13464533887： 犹太人是怎样看待圣经的? ？
米枝新立： 犹太人多数人只信圣经旧约,并不承认新约,若有人要传这种福音给他们,当场会被赶出教堂,不承认主耶稣基督是他们的救世主,他们着重律法,想以行律法在神面前称义,这样的景况要持续到世界的末日,请读圣经书中主耶稣基督对无花果树咒诅的那几段就会明白.无花果树代表以色列