荀子是怎样批判墨子的
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。荀子以为，就人的先天本性而言，“尧舜之与桀跖，其性一也，君子之与小人，其性一也”，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。
孟子说人皆可以为尧舜是因为人本来就是善的，而荀子论证涂之人可以为禹是因为人本来是智的。
荀子激烈地反对百家学说，包括儒家的先贤孟子。但荀子对孟子的反对，在很大程度上，是时代的原因。假如荀子出生在孟子的时代，他就未必会反对孟子的学说。孟子的时代，杨朱墨翟的学说盛行天下，孟子要高举儒家的大旗，就不得不反对杨、墨。而到了荀子的时代，在乱世传承孔子的真精神，就不得不反对十二子。所有高明的议论都不能空发，而要切中时弊。
《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文。” “节用”、“节葬”则更明显地代表了上层平民的思想。贵族统治者苛征暴敛，其生活奢侈浪费，加重了民众的负担，使得民不聊生。《节用上》曰：“今天下为政者，其所以寡人之道多，其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。”故墨子主张用财必须用了有利，“凡是以奉给民用则止，诸加费不加于民利者，圣王弗为”,“是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣”。墨子的节用爱民思想，继承孔子的节用之教，又加以进一步发挥。宗法贵族讲究“孝道”，而体现“孝道”的重要方式就是奢侈浪费的“厚葬”。墨子反对宗法贵族提倡的“厚葬”、“久丧”，认为这弄得“匹夫贱人死者，殆竭家室”，不利于发家致富，“以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉”。为了庶人“富”家，统治者得“众”、得“治”，墨子提出一套薄葬、短丧的办法，目的在于使人能“疾而从事，人为其所能”。礼仪可以简略，生产不可懈怠，强调节俭求富，这显然是上层平民的思想。墨子反对一切不必要的奢侈浪费，他甚至认为音乐和一切文娱、艺术等都是不必要的，是无用的东西。于是，由“节用”而引申出“非乐”来。当然，这主要是反对贵族“亏夺民衣食之财”的奢侈享乐，不过有许多表现社会文化的东西，也在其反对之列。所以，《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文。”
荀子批判墨子，几乎涉及墨子政治学说的全部内容，以《荀子》中批墨文章的先后次序为序，分别予以介绍。《非十二子》“：不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也”。这里，荀子承认墨子“节用”“、兼爱”等主张有理论上的合理性，又用儒家之礼批判墨子节用、兼爱、重利违反礼的规定，危害社会现存的等级秩序，扰 乱和欺骗人们的思想意识。
《富国》“：墨子之言昭昭然为天下忧不足。夫不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也”。“天下之公患，乱伤之也。胡不尝试相与求乱之者谁也？我以墨子之‘非乐’也，则使天下乱；墨子之‘节用’也，则使天下贫”“。墨术诚行，则天下尚俭而弥贫，非斗而日争，劳苦顿莘而愈无功，愀然忧戚非乐而日不和”。这里，荀子批评墨子担心财用不足是私忧过虑，因为天地所生万物“足以食人”，麻葛、茧丝等等“足以衣人”。相反，荀子认为天下公患由混乱造成，而墨子“非乐”、“节用”正是祸乱根源，如果用非乐、节用原则治理天下、国家，则民众贫困，人主不威，赏罚不当，争斗不断，丧失天时、地利、人和。
《王霸》“：大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦耗顇莫甚焉；如是，则虽臧获不肯与天子易势业。以是悬天下，一四海，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也”。这里，荀子把墨子“节用”思想和“役夫之道”相提并论。因为，墨子节用，要求统治者减少左右仆从，减少官职，事事躬亲，使统治者劳苦憔悴，如同奴婢。
《天论》“：墨子有见于齐，无见于畸，..有齐而无畸，则政令不施”。这里，荀子从巩固封建统治秩序出发，指出墨子兼爱、取消差等，阻碍政令实施、推行。
《礼论》“：人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也”。这里，荀子比较儒、墨不同，认为儒家注重礼义，用礼义划分等级，调节人们欲望，满足人们要求，人们礼义和情性同得；墨家重实际功用，反礼乐仪式，用情性统率人们言行，人们礼义和情性同失。
《乐论》是荀子阐述音乐理论及其社会作用的论文，也是批判墨子“非乐”的论文。荀子认为音乐可以调整君臣上下、父子兄弟、长少之间的关系，可以引导人们遵守礼义道德，具有“入人也深”“、化人也速”“、移风易俗易”等力墨子否定音乐的道德教化功能，是错误的。
《解蔽》“：墨子蔽于用而不知文，..由用谓之道，尽利矣。..曲知之人，观于道之一隅而未之能识也，故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也”。这里，荀子批判墨子只强调实际功用，不懂礼乐制度，仅得“道”的一个方面。其结果是片面追逐功利，乱己惑人
《成相》“：慎、墨、季、惠，百家之说诚不详“礼乐灭息，圣人隐伏墨术行”。这里，荀子指贵墨子等诸子百家学说是不样之说，指责墨子学说只能畅行于礼乐灭息、圣人隐伏的乱世
子墨子言文言文翻译
1. 子墨子言曰什么意思 是“说”的意思。 这是一段古文:子墨子言曰:”仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:”今若国之与国之相班,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此由天下之害也。” 译文...
墨子的非攻思想
墨子则对这种发动战争借口进行了批判:子墨子言曰:“虽四五国则得利焉,犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然,今有医于此,和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此,若医四五人得利焉,犹谓之非行药也。(非攻)墨子说,能通过战争得到地盘和人口的毕竟是少数,这就好比医生用药给病人治病,得病的人多,医生...
墨子怒耕柱子译文
”耕柱子毫不犹豫地回答：“当然是良马，因为它具有更快的速度和更强的承载力。”墨子接着解释：“我之所以认为你应该被驱策如同良马，是因为我看到你有着如同良马般的潜力和能力。你有出色的能力，值得我期待你发挥出更大的作用。”听到这里，耕柱子似乎明白了墨子的意图，他陷入了沉思，意识到墨子...
通过《公输》你是怎样看待公输盘这个人物的?请简要说明。
第二步：对楚王，墨子采取了和对付公输盘相同的策略，先让他陷入以子之矛攻子之盾的困境。不过，在楚王面前，墨子更注意劝说的婉转和艺术性。他先用一个假设，说有这样一个人，自己有华丽的车子不坐，而去偷邻居的破车；自己有丝绸衣服不穿，而去偷邻居的粗布衣服；自己有好饭好菜不吃，而去偷...
墨子在《墨子》中被尊称子墨子,为什么孔子的弟子不叫孔子为“子孔子...
很简单,因为《墨子》是书名,而大家尊称墨翟为墨子（也就是墨先生）,此处的子,既是敬语,和提词语,更是用来区别书名的《墨子》和人物的“墨子”的.
“子墨子闻之”的第一个子是什么意思?
子墨子：指墨翟。前一个“子”是指夫子（即先生，老师的意思），是弟子们对墨翟的尊称。这句话出自《公输》：《公输》是古代战国时楚国大夫鲁班（公输班）的字或者姓；古文公输记述的是鲁国大夫墨子出使楚国，用自己的智慧说服楚国大夫公输盘（公输班）和楚国国王意欲侵略宋国的企图，其语言水平和用心...
子墨子中的两个"子"都是啥意思
《墨子》一书也是弟子所记,故多称“子墨子”.公元前376年,墨家创始人墨子卒.墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中.他的陪葬品极其简单,最有价值的是一部《墨子》的手稿.墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信,曾经慨然而呼：“天下无人,子墨子之言犹在.” 墨家...
《公输》一课中,子墨子见王,说了三种行为,问王“此为何若人”,后来...
个人意见：对于个人而言：先文轩后锦绣再粱肉，是遵循的先有其屋后有其衣食的原则，中国人比较在乎住房，家字的写法里也是先有的房屋再有的牲畜。而对于国家而言，应该是先有国土，再有民之衣食，再有国之富足，毕竟国土是国家之根，民众是国家之本，然后才能谈国家发展 ...
公输练习题及答案从什么地方看出墨子的善于辩论
___ (2)子墨子之守圉有余。___(3)公输盘诎。___ (4)公输盘不说。___4、文学常识填空。①《公输》选自《___》。墨子名___,相传为___时期___国人,是___学派的创始人,墨子重要的政治主张是“___”,在本文中就有明显体现。②《墨子》一书现在一般认为是墨子的___记述墨子___的辑录。③这场模...
《荀子》、《韩非子》、《墨子》,哪本在理论上更有价值?
关于《荀子》、《韩非子》、《墨子》,谈及“价值”,颜小二觉得要有一个议论范围,才能言之有物,三本书在不同领域,都展现了其独特价值。 首先,就现代社会人类文明发展而言,《荀子》这本书最有价值,因为荀子的社会历史观让我们深切认识到“受教育”的重要性。 其次,就狼性竞争之下的管理来讲,最有价值的是《韩...
德肃帮备： 《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文.” “节用”、“节葬”则更明显地代表了上层平民的思想.贵族统治者苛征暴敛,其生活奢侈浪费,加重了民众的负担,使得民不聊生.《节用上》曰:“今天下为政者,其所以寡人之道...
白下区13085565539： 儒家和墨家是针锋相对的最主要体现在什么地方? ？
德肃帮备： 由于墨家主张爱无差等,而儒家主张爱有差等.换 句话说,在爱人的问题上,墨家强调同等,儒家强调差等.《墨子》里有段话说明了这 个分歧,有个巫马子对墨子说:...
白下区13085565539： 荀子是如何批评名家的? ？
德肃帮备： 荀子是先秦儒家的代表人物之一,他的学说当中也吸取了名家的逻辑方法,但是他却用这些方法,对名家展幵批评.荀子批评公孙龙的“以实正名”其实是“以名乱实”....
白下区13085565539： 如何理解墨子与荀子在艺术功能问题上的分歧? - ？
德肃帮备： 墨子和荀子分别代表墨家和儒家学派展开了关于文艺思想的论争,其文艺观的不同体现了政治观念和阶级地位的尖锐对立.墨子坚持＂非乐＂观点,宣扬文艺无用论,代表小生产者的利益.荀子坚持以乐辅礼、教化世人的＂倡乐＂观点,宣扬文...
白下区13085565539： 为什么荀子认为墨家兼爱破坏等级差异 - ？
德肃帮备： 儒家都讲究长幼有序,亲疏有别,荀子说过“贵贱有等,则令行而不流;亲疏有分,则施行而不悖;长幼有序,则事业捷成而有所休.”要的就是区分等级,要的就是不平等.而墨家的“兼爱”是把所有都看成同等级的,“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.”这样君主会平等地看待臣下,家人会平等地看待外人.这样还怎么区分等级高低,亲疏远近呢?
白下区13085565539： 荀子墨子简介 - ？
德肃帮备： 【墨子】 墨子画像墨子,约在公元前468年~前376年,名翟(dí),鲁人.墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人.创立墨家学说,并有《墨子》一书传世. 【荀子】荀子(约公元前313-前238,)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿.汉族,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人.著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令.荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较.对重整儒家典籍也有相当的贡献.
白下区13085565539： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子的思想分别是什么?不要个人资料,只要思想. - ？
德肃帮备：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道... “修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的. 荀子: 荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重...
白下区13085565539： 荀子的王制篇 王霸篇 性恶篇 还有 墨子的 鲁问篇的中心思想是什么? - ？
德肃帮备： 《荀子》 一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著.荀况本为孙氏,故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》.西汉刘向整理时定为32篇,它们大致可分为三类,一类是荀子亲手所著的22篇,一类是荀子弟子所记录的荀子言行,共5篇,一类是荀子...
白下区13085565539： 孔子,墨子,荀子,孟子,老子,庄子,韩非子,孙子的主要思想是什么 - ？
德肃帮备： 他们每个人的思想是不同的,具体自己去看书去吧.孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国著名的大思想家、大教育家.孔子开创...
