“身体发肤,受之父母”——谈谈古代女性发饰的发展,其发展历程是怎样的?
对于女性来说,一个好看的发型,往往是一种美丽的象征,而中国女性的发型,从人类开始出现,人们就开始利用外部工具进行编制。
古代女性的发型也展现一种典雅的美感,随着时代的变迁,发型也变得更加丰富多样,这也体现出中国对于美丽的追求从未停息,所以对于发型上的审美,也在不断进步。
一、懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟
古代女性发饰多样,不同的发型也适合不同的发饰,女性天生爱美的内心,更是十分看重发型的重要性。
所谓"身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也",所以女子对于头发更为看重,发型发饰对女性来说都是非常重要的妆容。
1.整理发型是为了方便劳作
早在新石器时代,人们就开始逐渐使用和磨制石器,为了方便劳作,人们开始用木棒将头发向后梳理,之后用植物的茎绑起来,这就是"束发"。
也有些人是将头发挽在头顶扎起,这便叫做"髻"。束发只是用小树枝,这也是发簪的起源,早在炎帝时期,妇女就已经开始美发。
当时的发型主要有三种,就是披肩发、和发辫以及椎髻,这三个算是中国古代最基本的发型,同时也是真正意义上的发型。
我国在发型演变的过程当中,椎髻算是的出现,代表着中国女性对发型的认识,随着髻的发展,后来变的多种多样。最早女性把头发盘旋起来,没有任何装饰,后来人们开始用绳子将头发束成髻,到了后期人们就习惯了用装饰物来装饰发型。
随着髻的出现,发饰也在逐步出现,最常见的发饰就是头巾,后来女性把头发编成辫子,发型的样式也逐渐增多。
到了夏商西周的青铜器时代,就已经出现了用铜制作的梳子等一些工具,到了战国时期,人们开始竹子来制作梳子,梳子的发明可谓是女性的福音。
到了秦汉时期贵族女子就会每天早上第一件事,就是将头发打理好,在古代男女的头发都比较长,但是女性相比男性的发型更加繁琐,所以每天梳理头发也是必做的一件事。
这时九鬟仙髻开始流行起来,这个发型被象征着华贵,同时这个发型还有它自己的故事:"当时皇帝王母下凡时,就用的这个发型",所以深受贵族妇女的喜爱,并认为这是一种高贵的象征。
2.桃妆瑰丽,引领潮流
清朝之后,发髻的样式开始变的多种多样,自秦始皇统一六国之后,并下令要求宫里的宫女要画桃妆。
宫女们纷纷发明不同类型的发型,当时最流行的就是凌云髻、回心髻等等。这些发型样式在很多文物和壁画中都有所体现。
可见在秦朝男性对于女性的审美在这一时期,又得到了提升,不仅要求将凌乱的头发打理的规规矩矩,还要进行化妆。
不愧是一个称霸六国的国度,单从这些名字来看,就带着一股秦始皇渴望成仙的味道,连女性的发型都是都与神相似。
到了汉朝,为了方便女性发型整理,特意打造好一些假发,因为女性头发本身就比较长,打理起来比较麻烦,一天下来头发也很容易乱糟糟。
对于皇亲国戚来说,一头乱糟糟的头发显然不符合自己的气质,于是她们制定了专门的发型和发饰,根据需要就可以随时更换,并在假发髻上插着各种发饰。
当时加发髻最流行的发型就是堕马髻,在当时的社会引发的一股潮流,根据自己的需要,可以整理发型,有简单的、有复杂的,还有华贵的,可以根据自己的需要来进行梳理。
二、凤髻金泥带,龙纹玉掌梳
进入封建社会以后,人们逐渐开始注重自己的外在形象,其中发型作为外在形象的重中之重,特别是中国女性开始注重发型的多样性。
不仅是在服饰搭配上,就连妆容也随着发型一起前进,古代人的审美也随着各国文化的交融逐渐发生改变。
1.简约的发型更能满足女性的需求
在魏晋南北朝时期,女性们非常喜欢飞仙式的高髻,加上假发髻的流行,就算头发又少又稀的女性也能达到又长又浓的头发。
所以人们开始趋向于那种又高又斜的发型,加上假发髻流行,这一时期几乎每一位女性都有一头美丽的长发。
飞仙式的发髻不仅仅是王公贵族大臣们之间高度赞赏,就连民间的女性也非常喜欢这个样式。
这个发型能够把女性的脸给显露出来,同时也可以根据需要进行改造,不仅能够弥补脸型的缺陷,还能将自己美丽的一面给展现出来,所以很多人都喜欢将头发放在头顶上。
随着魏晋时期与西域往来频繁,两个地方的审美也开始逐渐融合,双方都喜欢尝试新的事物,追赶潮流。
就有很多女性模仿西域的那些少数民族,将头发挽成单股或者双股并将头发高高的耸立在头顶上。
这种发型还能够容纳更多的装饰物,不管处于变美还是为了显示华贵,这种飞仙式的发型都满足了人们的需要。
2.发饰能丰富发型
隋唐时期,政治开明,经济也在快速发展,文化已经到了中国历史上最繁荣的时刻,此时女性的发型和装饰都已经达到了历史上的顶峰。
唐代的女子发型变化最多,样式也非常丰富,受魏晋南北朝的影响,还是喜欢将头发全部都梳到头上,然后根据各种装饰物,来固定自己想要的发型。
如果感觉有不足,还可以用假发来弥补,这一时期的发饰已经非常多样了,不管是金银发饰,还是木制玉制都在唐朝流行起来。
发饰能够起到画龙点睛的作用,同时还能完成更高难度的发型,所以很多女性都喜欢在头发上加点装饰。
一般的寻常百姓家只能带一些木制发簪,通过各种发型装饰物,不仅有精美的样式,而且它的丰富程度也是没有一个朝代可以赶上,不仅保留了前朝人的特色,同时还根据自己的审美进行创新。
古代女性发饰,不仅能够创造出更华丽的发型,还能体现一个家庭或者整个家族的价值。
女性代表的不仅是自己的形象,还是代表着整个家族的荣耀,在外出时,肯定会将最昂贵的发饰给戴在头上,来展现一个家族的强大。
云鬓花颜金步摇
唐朝因为生活水平比较高,人们的审美水平在这一时期也达到了前所未有的高度,唐朝女性也非常喜欢梳那些比较大气的发型。
受经济的发展,唐朝女性的发型多种多样,并且展现出来的多是一种华丽的感觉,女性的发型发展在这一时期也是花样最多的时期。
1.华容富贵,高耸大气
当时的贵妃杨玉环,就是发型研究的狂热爱好者,不仅一天能够换三次发型,同时她还喜欢研究和发明各种发型。
很多发型的潮流都是这位杨贵妃引起的,当时白居易写的"行摇云髻花钿节,应似霓裳趁管弦",云鬓就是一种十分常见的发型。
将发髻作为云朵来命名,同时在阎立本的《步辇图》中就曾描绘这种发型,其中九位女子都梳的云髻。
唐朝的发型有很多花样,比如半翻髻、反绾髻,反绾式的发髻是高髻的发式,将头发拢高不蓬松,更加便于活动。
之后将头发往后拢结,在分若干股反绾出各种花样,有的女性还会将头发放平,有的会垂挂,尽管有的女性自身头发有限,人们就带上假发,首饰。
唐朝对于头发的装饰追求适宜不过分华丽,在现代人的审美看来,也依旧是美感十足。唐朝女子对高髻极为偏好,在唐代这种女子高耸的发髻也被称作为峨髻。
加上唐朝追求丰满为美,高耸的发型加上女性丰润的身姿,宽松的衣裙,优雅中透露着大唐的高贵,高贵中还不忘带点浪漫。
2.简约而不失庄重
到了宋朝开始,妇女的发型开始趋于简单朴素,虽然各种各样的发髻也相继出现,但是不管是从仪表还是从感觉上都不如唐朝。
宋朝女性的发型也主要以发髻为主,她们喜欢高冠长梳,到了明清时期,发髻的样式更少,开始逐渐丧失自己的特色。
到了明清时期很少有新的发型出现,依旧是按照唐朝之前的样式进行梳妆,但是在这时,假发髻依旧是人们热爱的对象,假发髻的样式也是一直在沿用的发型。
到了民国时期,女性基本就不绾发髻了,而是将自己前面的头发剪去,将后面的头发握成一把放置在脑后,然后用各种美观的发髻固定。
这时的妇女也显得格外精神,也是跨时代的进步,表明妇女正在逐渐接触封建思想的禁锢。
结语
纵观整个中国历史,女性的发型,由最初的简单到复杂,再到后来的逐渐简约,但仍然都是为了美观而服务,发型作为女性的重要装饰。
从历史的发展来看,只有唐朝女性的发髻,最具有代表性,同时也站在了审美的高峰,这些珍贵的古代女性发型,也都是历史上的瑰宝,更是女性知性优雅的一种体现。
从刚开始的一妻多夫到一夫多妻到最后的一夫一妻制,这是许多人共同努力才会出现的结果。
他们不会理发,最多的是整理自己的头发,让头发看起来更加舒服,更加顺直,直到长了以后再做一个发型,使其看起来更加美观。女人盘发,用头发做造型,而造型也有身份的象征。男人则是扎起发髻,或者发带盘起。严禁剪头发,蓬头发,头发不可以散乱。
懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟
古代女性发饰多样,不同的发型也适合不同的发饰,女性天生爱美的内心,更是十分看重发型的重要性。
所谓"身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也",所以女子对于头发更为看重,发型发饰对女性来说都是非常重要的妆容。
“身体发肤 受之父母”的全文是什么
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲...
身体发夫,受之父母!下句是什么?
该句出自孔子的《孝经·开宗明义章第一》 ,整句为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”全文:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝...
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
身体毛发、肌肤等都是父母给予的,不可以毁坏伤害,这才是行孝尽孝的开始。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”出自于《孝经》,意思是人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤,都是父母给予的,应当谨慎爱护,不敢稍有毁伤,这是实行孝道的开始。这句话体现了古代子女必须奉行的行为准则,保证...
身体发肤受之父母是什么意思
身体发肤受之父母,简单的意思是,你的皮肤和头发,都是父母给你的;深度意思就是告诉你,好好照顾自己,不要让父母担心。如果你,不好好爱护,父母会很伤心的,也是对父母的不尊重。全句:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是一句谚语,意思是身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤,指...
身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急!
“身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”。出处:《孝经·开宗明义章第一》原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德...
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
该句的意思为身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤。指爱护身体如同敬爱父母。原文:子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身”。
“身体发肤 受之父母”的全文是什么
原文:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于...
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤,这是孝的开始。身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也出自《孝经开宗明义章》,意思是人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤,都是父母给予的,应当谨慎爱护,不敢稍有毁伤,这是实行孝道的开始。指爱护身体如同敬爱父母。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也什么意思啊
”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也“,谚语,意思是身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤,指爱护身体如同敬爱父母,孝顺的开始。来源于《孝经·开宗明义》。出处 《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”明-沈鲸《易鞋记》三一:“自古道:‘身体发...
身体发肤,受之父母的下一句
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。” 【译文】孔子说:我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,这是行孝的开始。一个人要建功立业,遵循天道,扬名后世,光宗耀祖,这是孝的终了,是完满的、理想的孝行。
家亲佳琪: 古人认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”“山以草木为本,人以头发为本”,把头发看成是生命的象征.历史|上成汤剪发以祈雨,曹操割发以代首,杨贵妃剪发为示已离开人间等历史故事,都表达了这一共同的信仰.而拥有一头浓密的秀发,做出各种精美的发髻,插戴各种华丽的首饰,成为女子传统妆容中不断的追求,也因此诞生了成百上千种发式.
山丹县17275777694: “身体发肤,受之父母”出自哪里? - ?
家亲佳琪: 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
山丹县17275777694: 中国传统文化中身体发肤受之父母体现哪种生命观点 - ?
家亲佳琪: 身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的.此句出自出自《孝经·开宗明义》,原文:仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德...
山丹县17275777694: 古人认为身体发肤,受之父母.所以不剪头发,可他们头发也不是很长阿.为什么 - ?
家亲佳琪: 古代人都是留胡子的 古人一般从成年开始留胡子,成年的标准在朝是不一样的,汉朝是16岁,唐朝开始是18岁,后来改为22岁.留胡子按“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的儒家道义是不该剪的,但是没有几个人真正一背子不剪头...
山丹县17275777694: 身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急! - ?
家亲佳琪: “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...
山丹县17275777694: 古代'身体发肤手受之父母'是什么说法? - ?
家亲佳琪: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.
山丹县17275777694: 古人是怎么看待这个问题的“身体发肤,受之父母” - ?
家亲佳琪: 在这块被古人称为“蛮荒之地”上,先民们留给后人的初始印象是“文身断发,披草莱而邑焉” 千字文说 盖此身发 四大五常( 人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”) 恭惟鞠养 岂敢毁伤( 恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤.)所以不注重头发是蛮夷所为
山丹县17275777694: 古代不是有句话叫“身体发肤,受之父母” - ?
家亲佳琪: 是的 一般汉人是绝不剪发的(满人就剪发 这个看民族习俗) 剪发在古代是一种刑法 比如曹操的割发代首 那里面的割头发跟割头就差不离了 是对人极大的侮辱
山丹县17275777694: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思? - ?
家亲佳琪: 意思是:我们的身体、头发等都是父母给予的,一定要爱惜,不能随便伤害,这是孝道最基本的要求. (古代,头发是不可以随便剪的,就是这个原因)
山丹县17275777694: 身体发肤受之父母? - ?
家亲佳琪: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.这句话的意思是我们的身体是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它.所以肤是指身体,母是连着父字的,直译为父母