谈谈论语中对孝道的认识

论语中有关孝的论述~

【原文】1.11、子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：父（家主、上级）在的时候要看他的志向。父不在的时候要看他的担当：如果父三年（长时间）不在他都能担当起为父的责任，那可以说是孝了。
孝正常是子女对父母（下级对上级）的，但当父亲不在或无法承担为父的责任时，自己担当起父的责任、照顾兄弟（家族）的行为是孝，而不是悌。
父没观其行，观的就是他能不能担当起“孝”的责任。这里不谈母，就是因为：只要父不在时，你就要承担，不管母在不在！
父没是怎样的没？我理解是三种可能：1、去世。2、出远门。3、父还在，但失去为父的能力，也就是说他撑不起这个家了。
听说孔子的弟弟是个傻子，孔子在很小的时候就开始养家了，这种养家是一种孝。人常说“长兄为父”，意思就是长兄“三年无改于父之道”，在此种情况下，我们听长兄的话，是孝，长兄扶养我们，也是孝。

【原文】1.12、有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：礼的用处，贵在和谐。“这是古代圣贤的总结出来的道理，这样做比较好”，以小事大、做为晚辈侍奉长辈，如需加以劝谏，我们要通这样的方法。长辈有错我们却不以行动去帮助改正、只为了和气而和气；或者在劝谏时不以礼加以节制、只是一味地死劝硬劝。两者都不是好的方法、都不可行。
上句谈父没如何观其行，本句谈父在如何观其志？
父在且志存高远，那我们只要顺着他所指引的道路前进就好了；如父在且与已志不同，那我们该怎么做？
我们要劝说：要引用过去的圣贤道理、技巧的劝说，更要反复地劝说。

【原文】1.13、有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
有子说：在得到信任、并且合适的情况下，可以反复地劝说。（劝说时）内心要恭敬，外表要合乎礼仪（规矩），这样可以避免让人觉得我是在羞辱他。因为（这样）不会招致别人的反感（失去别人的好感、亲近感），所以也是可以效法的。
以上是孝的两种方式，观其行时要有担当、观其志时要有技巧。
孝的问题一解决，弟、忠、信等等所有的问题，都可以用这种方法解决。
【原文】2.5、孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰“何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟懿子拜访孔子，并请教什么是孝这个问题时，孔子说“没有违背”。
樊迟驾车时，孔子说，孟懿子问我什么叫作孝，我答复他“没有违背”。“樊迟曰：何谓也。”老师，你这句话是什么意思呢？于是孔子说，没有什么，很简单。“生，事之以礼。”这个“事”字是古人以下对上而说的。孔子说，作为父母、在活着的时候，儿女孝敬他——“事之以礼”。 “死，葬之以礼。”去世以后则“祭之以礼”，这就成了。
什么是礼？根据什么样的礼，这是要因时因地而定的。你觉得这样做对，大家也觉得这样做对，就是礼。
再说下无违和不违。别人不违背（自己）叫做无违，自己不违背叫不违。
所以从孔子“无违”的回答可以推断出：孟懿子问孝是问“别人怎么对待我才算孝顺”，而不是问“我该怎么做才算是孝”。
从本段还可以看出，孔子对于孟懿子问孝的反应很冷漠：两个字就把他打发了，却向樊迟解释了一大堆，为什么呢？且和下段连起来分解：

【原文】2.6、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
儿子孟武伯也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。孔子说作为父母、唯一担心的就是子女过得不好，所以你自己过得好就是对父母最大的孝了。

从这两段来看：1、孟懿子为什么问孝？做为父亲，他问孝是为了教育自己的儿子，要求儿子孝。2、孔子对于他的这种作为比较反感，所以只简单地说了两个字“无违”，也就是说“你儿子只要没有违背礼，就算是孝了”。同时向别人解释了无违的意思，言外之意是：做为子女，不要理会父母违礼的要求。3、反感还有个深层次的原因，孝应该是用来要求自己的，孟懿子却想用孝去要求别人。4、儿子孟武伯问孝时，孔子的答复看起来很过分，实际上也是有“矫枉过正”的意思。

【原文】2.7、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为养了父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，所以光是养而没有尊重的心，就不是真孝。

【原文】2.8、子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
子夏来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。”（先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生。）有好吃的，就拿给父母长辈吃。“曾是以为孝乎？”（“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗？

【原文】2.9、子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。
孔子说：我和颜回谈话，有时谈了一整天，他都说对对，从来没有反对过我的意思，看起来笨笨的，但晚上我回家再想想他私下里说的话，对我的启发还不少。颜回，他聪明呀。

以上五段谈孝，为什么？因为我们做的官都是小官，不管是民选的、还是公派的，我们的头上都有个上级，以上五句其实就是教我们怎样对待上级：1、对上级的要求要做到不违反礼（规则），如果做了违法的事，承担责任的往往是你而不是上级；2、自己过得好是最大的孝；3、对上级要有尊敬的心；4、要有好的态度；5、如果能像颜回那样对上级，就最好了。

1.孝即是顺。孝的本质和落脚点是顺，顺就是顺从，顺从就是听话，而听话，正是中国式教育的核心——你不能违背我的意愿，你的所作所为不能和我想的不一样。

2.孝、孝道、孝敬、孝顺、愚孝都是一回事。

3.孝道的逻辑：我生你养你，所以你就得听我的。你要是不听我的，就是在伤害我，我就会让你看到我有多受伤，让你产生愧疚，从而不得不顺从我。你要是还不顺从我，你就对不起我。而且，大家都会觉得你是逆子，你大逆不道。
(原生家庭有创伤的人一般对此无比深刻的感同身受，家庭幸福的人也许没有太多感觉)

4.孝道是赤裸裸的道德绑架。很多父母之所以用孝道绑架子女，往往是因为他们有意识或无意识地把子女看作他们的工具、财产、附庸，而不是和他们一样独立平等的人。由于许多人有重男轻女思想，于是这一点在女性身上的体现尤为明显，比如父母利用女儿出嫁得到钱。

5.孝道的背后，往往是深深的权力欲与控制欲。有很多父母自以为爱自己的孩子并“为他们好”，但实际上，他们活在自己的世界里，害了孩子还感动于自己的“良苦用心”。这些父母根本不爱自己的孩子。

7.孝道绞杀子女的独立人格与自由意志，抹杀子女的自主选择权，并且，常常打着“我是为你好”“天下无不是的父母”的旗号。最常见的，如逼婚、反婚，拆散姻缘。

8.以孝道要求子女的父母，往往是巨婴心理。

9.孝道文化害了无数人，这体现在方方面面。最典型的例子就是陆游的《钗头凤(红酥手)》。陆游唐婉式悲剧的各种变体，至今还在全国各地轮番上演着。各大网站，不难见到这样的问题：“谈了几年的对象，我很爱Ta，可是父母不同意我们继续交往/结婚，怎么办？”

我在知乎上回答过这样的问题。事实上，作为独立的个体，每个人都是平等的，都有自己追求幸福的权利，他人没有任何资格干涉——这属予人权。我们不是父母的财产、附庸、工具，我们的人生，任何人都没有权利插手，即使他们是生我们养我们的人。我们自己的人生，由我们自己去走，自己负责。要认识到孝顺是错的，不要被其绑架。我们不必活在父母的意愿和梦想里。

10.“爱”和“孝”完全是两个概念。很多人把爱当成孝顺，于是害了自己。爱父母绝不等于孝顺父母。

在儒家学说中，孝道思想有着极其重要的地位，它是以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规 范体系。 “孝”的内涵极为丰富，涉及个人、家庭、国家，贯穿仁、礼、忠、信等人伦、教育、政治各社会领域，涵盖民俗礼仪、国家法规进而上升到制度体系。
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》） ﹝1﹞   

今解释为，有子说：“一个人为人孝悌却又喜欢犯上，这是很少见的。不喜欢犯上却喜欢造反的，从来没有过。君子专心致力于根本。道也就由此而生了。孝悌这也是仁的根本吧？”这段话提出孔子以“仁”为核心的思想体系，是以“孝”为根本的，而“孝”的具体实践与“礼”是密不可分的。

孔子向往的是“老者安之，朋友信之，少者怀之”

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宇贞艾妮： 论语为政第二【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”【注释】 (1)孟懿子:鲁国的...

通道侗族自治县13344829590： 十条论语中关于孝的 - ？
宇贞艾妮： 孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.” 孟武伯问孝.子曰:“父母,唯其疾之忧.” 子游问孝.子曰:“今之孝者...

通道侗族自治县13344829590： 在《论语》中,孔子多次提到对“孝”的看法:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”“色难,有事弟子服其劳;有酒食,先... - ？
宇贞艾妮：[选项] A. 供给父母生活所需要衣食 B. 帮助父母做事 C. 有好吃的先给父母吃 D. 敬重和爱戴父母

通道侗族自治县13344829590： 孔子对孝的解释有哪些? - ？
宇贞艾妮：[答案] 孔子认为:“孝弟也者,其为仁之本与”(《论语·学而》)!也就是说,孝乃第一忠,是“仁”的根本所在.那么,什么是孝呢?《论语·为政》记载:孟懿子问孝.子曰:“无违(不违礼).” 那么,什么是无违呢?子曰:“生,事之以礼;死,葬...

通道侗族自治县13344829590： 于丹《论语》感悟之孝敬之道 观后感 - ？
宇贞艾妮：[答案] 《论语》的朴素和温暖,就在于里面天下大道之志,更重要的是它永远不失脚下朴素的起点. 孝敬之道就是这样朴素的起点. 我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会.在现代社会中,父子的关系已经不存在跟群臣关系的对应,那么,是不是可以说,“...

通道侗族自治县13344829590： 儒家所提倡的孝道在华人地区影响深远,时至今日,依然能引起我们的共鸣.请结合下面两则《论语》选文,联系自己的生活体验,简述你对“孝”的看法.... - ？
宇贞艾妮：[答案] 一个人的孝顺首先体现在他能尽心赡养父母,但又不能象狗或马侍奉人那样仅仅停留在养的层次上. “养”是一般动物都可以做到的,但若没有情感的因素在里面,还不能说是孝.真正的孝,是要尊敬父母,对父母保持...

通道侗族自治县13344829590： 在《论语》中,孔子多次提到对“孝”的看法:今之孝者,...在 ？
宇贞艾妮： 【答案】D【答案解析】试题分析:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”的意思是每个人都应该孝敬老人,连狗和马都能够有所养,何况老人呢.连孝敬老人都做不到,何况其它的事情呢? “色难,有事弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”的意思是对待父母和颜悦色是最难的.有了事情替父母去做了,有了佳肴让父母兄长先吃,难道这就算是孝顺了吗?”,从这两句话中,我们看到孝敬父母最重要不是物质上的供给,而是精神上的敬重和爱戴父母,所以D是正确的,其他选项均不正确,排除,故选D.考点:本题考查如何孝敬父母.

通道侗族自治县13344829590： 《论语》中的“孝” - ？
宇贞艾妮： 1、是一个意思 . 2、《论语·为政》:子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”从这里可以看出,“敬”是孝道的精神本质.孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基,解决了孝道存在的哲学前...

通道侗族自治县13344829590： 论语中有关孝的论述 - ？
宇贞艾妮： 《学而篇》子曰:“孝弟(悌)而好犯上者,鲜矣.” 今译:一个能在家庭中奉守孝悌原则的人,一旦进入社会,是不太可能冒犯在上位者的. 《学而篇》子曰:“弟子入则孝,出则弟(悌).” 今译:年少之人,在家要孝顺父母,在外要...

通道侗族自治县13344829590： 论语中孝的思想的论文 - ？
宇贞艾妮： 对孝道的论述是《论语》的重要内容之一,概括来说孝即子女,晚辈敬仰与追念祖先,秉承先道,赡养、尊敬父母.行孝要赡养、尊敬父母;要态度谦和,不违礼;要继承文志或父道.在现代社会,孝道虽有古今和城乡差别,但仍具有其现代价值,是维系社会和谐稳定的重要道德规范,我们应在全社会大力推行新时期的孝道教育.