文言文 义赏翻译成现代文
当初晋文公准备和楚军在城濮作战，召来舅犯询问说：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”舅犯说：“我听说，讲究礼仪的君王，不嫌忠信多；战场上兵戎相见。不嫌欺诈多。您还是使用欺诈手段罢了。”文公辞退舅犯，又召来雍季问道：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”雍季回答说：“焚烧树林来打猎，能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽；用欺诈的手段对待民众，暂且能得到一时的利益，以后民众就不会再上当了。”文公说：“好。”辞退了雍季。文公用舅犯的谋略和楚军作战，结果打败了敌人。回来后用封爵行赏，先赏雍季而后赏舅犯。群臣说：“城濮的胜仗，靠的是舅犯的计谋。采用了他的计谋，却把他摆在后面，行吗？”文公说：“这不是你们能理解的。舅犯的主张是权宜之计，雍季的主张才是符合长远利益的。”孔子听到后说：“晋文公称霸是完全应该的啊！他既懂得权宜之计，又懂得长远利益。”
（会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得）
[1]同本义（本来没有而争取得来成为己有）
得，行有所得也。──《说文》
三人行必得我师焉。──《论语》。释文：“本或作必有。”
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。──《孟子·梁惠王上》
佳婿难得。──《世说新语·假谲》
卖炭得钱何所营。──唐·白居易《卖炭翁》
工之侨得良桐焉。──明·刘基《郁离子·千里马篇》
又如：得人心；各得其所；得肆（得志，肆意）；得闲儿（有空闲时间；得空）；得胜回头（宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子，叫得胜回头）；得职（获得官职）；得情报；得钱；得奖
[2]找到
知得而不知丧。──《易·文言》
虑而后后能得。──《礼记·大学》。注：“谓得事之宜也。”
至德不得。──《庄子·秋水》
既而得其尸于井。──《聊斋志异·促织》
[3]得知
故无术者得于不用。──《韩非子》
礼得其报则乐。──《礼记·乐记》。注：“谓晓其义。”
武王得之矣。──《吕氏春秋·义赏》。注：“犹知也。”
[4]捕获
然得而腊之以为饵。──唐·柳宗元《捕蛇者说》
亦指被捕获；被逮捕。又如：得俊（俘获敌方的勇猛将士）
[5]成功；完成
已经传人画图样去了。明日就得。──《红楼梦》
又如：得算（计谋成功）；得策（谋略得当）
[6]适，合
傲啸东轩下，聊复得此生。──陶渊明《饮酒》
[7]具备
积善成德，而神明自得。──《荀子·劝学》
[8]同“德”，恩惠，感恩
所识穷乏者得我欤。──《孟子·告子上》
地广而不得者国危，兵强而凌敌者身亡。──《盐铁论·击之》
[9]助动词。能，能够
孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。──《论语·微子》
以是人多以书假余，余因得遍观群书。──宋濂《送东阳马生序》
进退不得，为之奈何？──《吴子·应变》
沛公军霸上，未得与项羽相见。──《史记·项羽本纪》
[10]得意，满足
意气扬扬，甚自得也。──《史记·管晏列传》
常使两情皆得，彼此俱畅。──《世说新语·文学》
又如：洋洋得意
[11]看到
林尽水源，便得一山。──晋·陶渊明《桃花源记》
得
dé
【名】
[12]收获，心得
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。──宋·王安石《游褒禅山记》
开郑有得，便欣然忘食。──《南史·陶潜传》
＂《周礼·师氏》：“掌国中失之事。”杜子春说：“中当为得。”古音中、得同音义通。故古书中“中意”亦通“得意”。＂（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第476页，广西师范大学出版社2004年7月）
[13]德，道德，有德之人
尚得推贤不失序。──《荀子》
得
dé
【副】
[14]必须，应该
君为我呼入，吾得兄事之。──《史记·项羽本纪》
得
dé
【形】
[15]合适；正确
于彼计则得。──马中锡《中山狼传》
历古今之得失。──《汉书>
我也是引用别人的
以下是原文和译文的对照
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义赏
原文：
四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，後将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人於城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏後其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰：
“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜於戎，而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：
“晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？
译文：
春气到来草木就生长，秋气到来草木就凋零。生长与凋零，是节气支配的，不是它们自然而然会这样的。所以支配者一出现，万物没有不随之变化的，支配者不出现，万物没有可以发生变化的。古人能够审察支配者的情况，所以万物没有不能被自己利用的。
赏罚的权力，这是由君主所掌握的。施加赏罚符合道义，那么忠诚守信相亲相爱的原则就会彰明。彰明长久而且日益增加，人们就象出于本性一样信守它，这就叫做教化成功。教化成功了，那么即使有厚赏严刑也不能禁止人们去实行。所以善于进行教化的人，根据道义施行赏罚，因而教化能够成功。教化成功了，即使施行赏罚也不能禁止人们去实行。施行赏罚不恰当也是这样。奸诈虚伪贼乱贪暴的原别兴起，长期兴起而且不能平息，人们就象出于本性一样照此去做，这就跟戎夷胡貉巴越等族的人一样了，即使有厚赏严刑也不能禁止人们这样做。郢人用两块夹板筑土墙，吴起改变了这种方法因而遭到怨恨。氐族羌族的人，他们被俘虏以后，不担心被捆绑，却担心死后不能被焚烧。这些都是由于邪曲造成的。再说，邪曲形成了，就会对人民有害处。用赏罚改变这种情况，人民就会感到安乐。所以施加赏罚，不可不慎重啊。
从前晋文公要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多，我国兵少，怎样做才可以取胜?”咎犯回答说。“我听说礼仪繁杂的君主，对于礼仪的盛大从不感到满足，作战频繁的君主，对于诡诈之术从不感到满足。您只对楚国实行诈术就行了。”文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘弄干了来捕鱼，怎能不获得鱼?可是第二年就没有鱼了，把沼泽地烧光了来打猎，怎能不获得野兽?可是第二年就没有野兽了。诈骗的方法，虽说现在可以苟且得利，以后就不能再得利了，达不是长久之计。”文公采纳了咎犯的意见，因而在城濮打败了楚国人。回国以后行赏，雍季居首位。文公身边的入劝谏说：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。您采纳了他的意见，可是行赏却把他放在后边，这或许不可以吧！”文公说：“雍季的话，对百世有利，咎犯的话，只是顾及一时。哪有把只顾及一时的敞在对百世有利的前面的道理呢？”孔子听到这件事以后，说：“遇到危难用诈术，足以打败敌人；回国以后尊崇贤人，足以报答恩德。文公虽然不能坚持到底，却足以成就霸业了。”赏赐重人民就羡慕，人民羡慕就能成功。靠诈术成功，即便成功了，最终也必定毁坏，即便胜利了，最终也必定失败。普天下取得过胜利的人很多，可是成就霸业的才五个。文公作为其中的一个，知道胜利是如何取得的。取得了胜利如果不知这胜利是如何取得的，那就跟没有取得胜利一样。秦国战胜了戎，但却在淆打了败仗，楚国战胜了中原国家，但却在柏举打了败仗。周武王懂得这个道理，所以打了一次胜仗就称王于天下了。各种诈术充满国家，国家不可能安定，祸患不只是来自国外啊！
赵襄子从晋用的围困中出来以后，赏赐五个有功劳的人，高赦为首。张孟谈说：“晋阳之事，高赦没有大功，赏赐时却以他为首，这是为什么呢?”襄子说，“我的国家社稷遇到危险，我自身陷于忧困之中，跟我交往而不失君臣之礼的，只有高教。我因此把他放在最前边。”孔于听到这件事以后，说；“襄于可以说是善子赏赐了。赏赐了一个人，天下那些当臣子的就没人敢于失礼了。”赵襄早用这种办法治理军队，军队就不敢轻慢。他向北灭掉代国，向东威逼齐国，让张孟谈越出城墙暗中去跟魏桓、韩康约定日期共同攻打智怕，胜利以后砍下智伯的头作为酒器，终于奠定了三家分晋的局面，难道不是施行赏罚恰当吗?
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用妻甲培： 1. “赏必行,罚必信”是什么意思原句出自于《三国演义》第七十二回中曹彰与曹操的对话:被坚执锐,临难不顾,为士卒先;赏必行,罚必信.意思为该赏的一定要赏,该罚的一定要罚.与“赏必行,罚必信”意思相近的成语:1、【信赏...
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 帮我翻译一下《吕氏春秋·卷十四·义赏》中的一小段~~ - ？
用妻甲培： 当初晋文公准备和楚军在城濮作战,召来舅犯询问说:“我准备和楚军作战,敌众我寡,怎么办?”舅犯说:“我听说,讲究礼仪的君王,不嫌忠信多;战场上兵戎相见.不嫌欺诈多.您还是使用欺诈手段罢了.”文公辞退舅犯,又召来雍季问...
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 文言文义鼠翻译成现代文 - ？
用妻甲培： 杨天一说:看见两只老鼠出来,其中一只被蛇吞吃;其中另外一只眼睛瞪得象花椒的果实般大,好像十分愤怒,但远远望着不敢上前.蛇吃饱肚子,蜿蜒曲折地进洞;刚刚将蛇身经过了一半,另一只老鼠跑来,用力咬嚼蛇的尾巴.蛇发了怒,退回身子出了洞.老鼠本来就敏捷,很快就逃离.蛇追不到而回.等蛇想进洞时,老鼠又来了,如以前那样去咬嚼.蛇想进洞鼠就来,蛇岀洞就跑开,如此反复好长一段时间.蛇只好出来,在地上吐岀死鼠.另一只鼠马上过来嗅嗅死鼠,啾啾地悲鸣着好像在哀悼叹息,用口衔着死鼠而离去了.朋友张历友为这事作了一篇《义鼠行》的文章.
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 把文言文翻译为现代文;秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉,河伯欣然自喜, - ？
用妻甲培：[答案] 秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹 涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 文言文翻译成现代文？
用妻甲培： (1)临湖赏荷,便欣然忘食 每当到了夏天,靠近湖水欣赏荷叶荷花,就高兴得忘了吃饭. (2)荷花为雨所洗 荷花被雨水所冲洗 (3)夫奢则不逊,不逊必悔上 奢侈的人一定会没有礼貌,没有礼貌的人就会以下犯上 (4)向使听客之言,不费牛酒,...
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 下义其罪,上赏其奸;上下相蒙,难与处已的翻译 - ？
用妻甲培： 楼上的,你的翻译有不大对.其实文言文的翻译一定要先通读一遍全文(不管能否理解),了解一下全文大概说什么;回头再读一遍,要联系前后文;第三步,先看注解或者先注解关键字词.比如此四句.没记错的话,应该是讲介之推与晋文公的事.这里边要注意:“义”字.义,以...为义.为赏赐理由.所以通看前后文,我认为比较正确的翻译应该是:“下面的人(这跟随晋文公流亡的人)都把这种罪行(晋文公能存活并登位,是上天的意思,而有些人却冒功,认为是他们的功劳,其实这是冒功之罪)当作正义的行为,上面的人的人对于这种奸诈的行为却又给予赏赐;上下互相蒙骗,(我)已经难于和他们相处了.”
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 文言文(善其人义重,可以旌之)翻译现代文？
用妻甲培： 翻译:很欣赏这个人重义气,可因此表彰(嘉奖)他.
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 应如何用古汉语翻译 - ？
用妻甲培： 勿谓翻译徒,不为文雅雄.古来赏音者,燋爨得孤桐.
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 把文言文翻译成现代汉语 - ？
用妻甲培： 亡国之后,看那些亡国者写的史书,都不是忠于事实,他们都过错都推给别人,而认为自己做的都是对的.2.世人以为与当世相隔久远的就珍贵,相隔近的就低贱,很正确.然而,现在的人,也在早年不懂得这个道理,暮年是才有所感悟,不懂的地方也太多了.
克孜勒苏柯尔克孜自治州13398092605： 将下列文言文语句翻译成现代汉语.( 4 分) ( 1 ) 由此观之,王之蔽甚矣 ( 2 分) ( 2 ) 群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏 ( 2 分) - ？
用妻甲培：[答案]将下列文言文语句翻译成现代汉语.(4分)(1)由此观之,王之蔽甚矣(2分) 由此看来,大王您受蒙蔽太深了(2)群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏(2分)所有大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,可以得到上等的奖赏.
