正统的佛法经典中都有哪些美好的句子？

有哪些佛经中的经典???再推荐些句子。~

　　（一）人类殊胜，人身难得

　　尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：
　　“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
　　比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”
　　《增一阿含经》卷二六《等见品》

　　佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
　　《四十二章经》

　　若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
　　若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
　　若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
　　若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
　　《法句经·述千品》

　　（二）人间缺陷与社 会 弊 病

　　一切归于尽，果熟亦当堕，
　　合会必当散，有生必有死。
　　《增一阿含经》卷二六《等见品》

　　佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。
　　《处女经》

　　如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！
　　当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
　　《法句经·无常品》

　　（三）正命生活，得现法乐

　　能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。
　　《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》

　　无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
　　《法句经·泥洹品》

　　（四）知恩报恩

　　世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。
　　《大乘本生心地观经》卷三

　　众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。
　　《大乘本生心地观经》卷二

　　（五）敦伦尽分，尽职尽责

　　父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，
　　僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方，
　　敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益，
　　同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。
　　世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择，
　　行则获大果，名称远流布。
　　《长阿含经》卷十－《善生经》

　　（六）自塑人格，即人而佛

　　心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。
　　《杂阿含经》卷十

　　心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
　　《华严经·夜摩宫中偈赞品》

　　莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
　　莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
　　《法句经》

　　无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨？
　　《法句经·刀杖品》

　　不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。
　　《杂阿含经》卷三二

　　一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
　　《法句经·吉祥品》

　　爱人如爱己，率已以随人。
　　《四十华严》卷十二

　　若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。
　　《长阿念》卷十六《坚固经》

　　（七）佛法在人间，菩提向心求

　　佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。
　　《华严经·十行品》

　　不舍一切世间事成就出世间道。
　　《华严经·十回向品》

　　若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
　　《六祖大师法宝坛经·疑问品》

　　（八）布施奉献，利乐众生

　　不求自乐，喜他得乐。
　　《大宝积经·文殊师利授记会》

　　为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
　　《涅盘经·梵行品》

　　若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我身故，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，……教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。
　　《佛说梵网经》卷下

　　（九）王法政道

　　人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛法由兹始。
　　《四十华严》卷十二

　　共/同/和/合，欢乐不诤，同－一心，同－一教，合一水乳，共同游--行。
　　《中阿含经》卷五二《周那经》

　　（十）建设人间净土

　　欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
　　《维摩经·佛国品》

　　一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事，善男子！如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。
　　《大乘本生心地观经》卷七

缘起偈

诸法从缘起，如来说是因。
彼法因缘尽，是大沙门说。


无常偈

诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。


七佛通戒偈

诸恶莫作，诸善奉行。
自净其意，是诸佛教。


香偈

戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。


三力偈

以我功德力，如来加持力，
及与法界力，周遍众生界。


三谛偈

众因缘生法，我说即是空，
亦为是假名，亦是中道义。


涅盘经

本有今无，本无今有。
三世有法，无有是处。


回向偈

愿以此功德，庄亚佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
消除宿业障，同登无上觉。


布施偈

能施所施及施物，于三世中无所得。
我今安住最胜心，供养一切十方佛。


诞生偈

天上天下，唯我独尊。
今兹而往，生分已尽。


黄昏偈

此日已过，命即衰减，
如少水鱼，斯有何乐？


初夜偈

白众等听说，初夜无常偈；
烦恼深无底，生死海无边；
度苦船未立，云何乐睡眠？
勇猛能精进，摄心常在禅。


四第一偈

无病第一利，知足第一富，
善友第一亲，涅盘第一乐。


施舍得道偈

虽得积珍宝，嵩高至于天。
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱而似无爱。
以苦为乐像，狂夫之听厌。


菩萨行偈

常当摄身行，而不杀盗淫，
不两舌恶口，不妄言绮语，
心不贪邪欲，无恚不毒想，
舍离诸邪见，是为菩萨行。


慈悲心偈

常行于慈心，去除怨恨想；
大悲感众生，悲惜化泪雨。
修行大喜心，同已所得法；
拥护以道意，乃应菩萨行。


目连说方便偈

当速求方便，于此佛法众，
当除生死患，如象食竹叶，
若于此佛法，修诸无欲业，
已除诸尘劳，亦尽若源本。


法身舍利偈

诸法因缘生，缘谢法还灭。
吾师大沙门，常作如是说。


佛祖开示婆罗门偈

所行非常，谓法兴衰；
夫生辄死，此灭为乐。


药师佛谈粥偈

持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。
十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。
宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。


妙色王求法偈

由爱故生忧，由爱故生怖；
若离于爱者，无忧亦无怖。


善宿王感化魔王偈

作福不作恶，皆由宿行法，
终不畏死经，如船截流渡。


世亲止欲偈

趣求诸欲人，常起于希望。
诸欲若不遂，恼坏如箭中。


莫贪淫欲偈

勇者入定观，身心所与尘，
见已生秽恶，如彼彩画瓶。


水中捞月偈

此诸痴猕猴，为彼愚导师。
悉堕于井中，救月而溺死！


神秀悟禅偈

身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。


慧能悟禅偈

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？


慧能论禅不在坐偈

生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何为立功课？


庭前柏树子偈

出入云闲满太虚，元来真相一尘无。
重重请问西来意，唯指庭前一柏树。


释迦牟尼说倒惑偈

未香以涂身，并熏衣缨络。
倒惑心亦尔，谓从已身出。
如彼丑陋婢，见影谓已有。


庞蕴举家修行偈

世人多重金，我爱刹那静。
金多乱人心，静见真如性。


王安石论戏场偈

诸优戏场中，一贵复一贱。
心知本相同，所以无欣怨。


苏轼地狱变相偈

我闻吴道子，初作丰都变；
都人惧罪业，两月罢屠宰。
此画实无相，笔墨假和成；
譬如说食饱，何处生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造；
若人了此言，地狱自破碎。


苏辙呈顺禅师偈

中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。
搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。
枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。
惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。


黄庭坚自赞偈

似僧有发，似俗无尘，
作梦中梦，见身外身。


宋濂赞永明延寿偈

我与导师有宿因，般若光中无去来。
今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。
灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。


张拙随顺世缘偈

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。


爱欲缠绵偈

如火盖干薪，增长火炽然；
如是受乐者，爱火转增长。
薪火虽炽然，人皆能舍弃；
爱火烧世间，缠绵不可舍。


六祖得法偈

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。


其他

宁执有如须弥山，莫执空如芥子。

我本求心心自持，求心不得待心知。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。

法本法无法，
无法法亦法。
今付无法时，
法法何曾法。

来说是非者，
正是是非人。

无明实性即佛性，
幻化空身即法身。

无消息处急走过，
有消息处不停留。

无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身，因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦电，应作如实观。第一句话，凡是一切法，任何微妙法，都是如梦幻泡影，因为法是由心生，道法自然，一切微妙法都是由大脑幻想的，在作法的肘候，我想一想佛祖和观音菩萨，闪电般从西方来到我面前，和我共同普度众生，我超度冥界六道众生，佛祖接引冥界六道众生，这一切都是是我闭着眼睛想的，一切法事都是闭着眼睛想的，应作如是观，这个观字 是闭着眼睛内观的，当你不想了睁开眼睛了 不想啦什么也没有了，这些法师验证了上面所说的几句重要的话，这些都是刘云法这么多年修炼的结果，证实的结果，跟释迦摩尼佛共同谱度众生的结果，刘云法为什么这样说呢，因为给每一个病人治病都是要怎么超度，都要超度病人身上的冤魂债主，要么送到西方极乐世界，要么送到东方蓝天，要么三清祖师收到大罗天界。总之一切道法唯心造。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句话十分的美，他让我们不要拘泥于心灵的枷锁，要知道放开自己，放过自己。

犹如莲花不着水，亦如日月不住空，犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住，心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。——《金刚般若波罗蜜经》

一切浮尘，诸幻化相。当处发生，随处灭尽。——《大佛顶首楞严经》

愿生西方净土中 九品莲华为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

南无阿弥陀佛！[祈福]
南无观世音菩萨！🙏
南无大势至菩萨！[祈福]

愿所有功德，回向十法界一切众生及冤亲债主，同生西方极乐净土，共证佛道！

自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。这是我读过最美丽的佛法句子，他的意思就是，虽然我们两个互相相爱，但是我毕竟是个出家人，所以还是不要在一起了。

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宝塔区17261733531： 正统的佛法经典中都有哪些美好的句子 - ？
频胁滋补： 正统的佛教经典并无宣扬美好的词句,有生必有老病死忧悲苦恼!任何宣扬生命是美好的佛教词句皆是后人伪造!

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宝塔区17261733531： 佛教的经典 - ？
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宝塔区17261733531： 佛教道教当中都有什么咒语 - ？
频胁滋补： 佛教道教的咒语都有很多,佛教的咒语多是梵文,又叫陀罗尼,翻译起来是真言的意思,常见的有寺庙里的十小咒,往生咒,大悲咒,楞严咒,佛顶尊胜陀罗尼,一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼,短点的主要是六字大明咒,文殊八字真言等等. 道教的咒也有很多,常见的玄门八大神咒,是早晚课要用的,还有太上三洞神咒卷,收录了道藏里提到的全部正统道教咒语. 但是无论佛教道教,光有咒语是不行的,还要知道咒的缘起,咒的主尊,还有存思观想乃至手诀等等,一般不是随便念就有效的. 不过也有些普传的咒,比如佛教的准提咒,六字大明咒,道教的玄门八大神咒,信众可以在洗簌清静以后,诚心念诵,祈求加持.

宝塔区17261733531： 西班牙语的间接宾语和直接宾语 - ？
频胁滋补： 1.首先,间接宾语不可替代直接宾语.而且也完全没必要去替代.是怎样就怎样.2.宾格代词的第三人称或第二人称正式式,虽然正统来说是必须用:la,lo和las,los 的但是,现在在西班牙有了...

宝塔区17261733531： 出师表中表达出师目的的句子 - ？
频胁滋补： 劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室;同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想.

宝塔区17261733531： 英语和美语是什么关系怎么都说一样的呢?？
频胁滋补： 应该说这是历史上的问题,曾经美国是英国的殖民地,让其统治了很久,所以也就说开英语了,但是现在有些英语单词的意思或发音是跟英国的英语存在差异的.

宝塔区17261733531： 一花一世界,一叶一如来. - ？
频胁滋补： 物物皆有自己的世界,种种世界皆在世界中.一花的世界所演绎的道理,界界相同.如来,佛法,究竟真理.一叶中都有如来讲的道理,一叶表一切物.物物尽同,见解有二.

宝塔区17261733531： 关于科学精神的名言警句 - ？
频胁滋补： 推荐40条,希望你满意!1.如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确.---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进...