身是菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，莫使惹尘埃。出自那本书？
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！这是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。
菩提偈在《坛经》第四节至第八节，有明确的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
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菩提偈同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首无相偈，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。
由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
参考资料来源：百度百科-菩提偈
好像不是书来的，这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的
身是菩提树心如明镜台
时时勤拂拭
勿使惹尘埃
语出《金刚经》
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
语出《坛经》
北宗神秀的，其实神秀的禅语更适合修行，但是慧能的更加高深，但是在我眼里真不如北宗的，因为人生就有障，幼时好玩，年长身乱，年老心乱。好酒，好色，好乐，好妒，好怒，好名这些等等谁能不犯。但是慧能的一开始就把境界虚高了，反而北宗的实用
“身是菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，莫使惹尘埃”出自唐代惠能的《菩提偈》。
心悟无字天书。 呵呵
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃什么意思
禅宗第五祖弘忍大师，时需找第六组继承人。要求徒弟们一首畿子，从中选人。神秀的畿子便是这首。而与之对应的六祖慧能的另一首更通达佛理的诗。身是菩提树：身体就是菩提树，菩提树指佛性，佛祖释迦摩尼是在菩提树下成佛的，把自己的身体比作菩提树，时时在佛左右，尊崇佛的教导。心如明镜台：心...
身为菩提树,心如明镜台; 时时勤佛拭;勿使惹尘埃 。有人懂吗 ?_百度知 ...
雪峰 佛教禅宗五祖弘忍欲传衣钵，说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，来呈我看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”仅次于主持的五祖大弟子神秀作偈如下：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿...
详细的解释一下“身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 ”_百...
神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。根器利的直指本心，见性成佛。根器钝的，也可以渐修成就。末法时代的我们，可能象地藏经中说的“或有暗钝，久化方归”一类，只有精进修行方可...
“身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃是什么意思
1、解答：人的自身如同菩提树，心像明镜台一样。不时地拂拭他们，不要让它们沾染尘埃。2、拓展：作者简介：神秀 （公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。少习经史，博学多闻。年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚...
“身是菩提树,心如明镜台.”是什么意思
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物, 那里...
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.是什么意思
（十年树木百年树人就是出于此）此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。...
谁有《菩提颂》的赏析
菩提偈 朝代：唐代 作者：惠能 原文：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！赏析 作者：佚名 第一首偈，见于敦煌写本...
身如菩提树,心如明镜抬.常拭明镜台,莫使染尘埃.是什么意思啊?
这是神秀大师的一个被五祖考试悟性的偈子。本意是身是觉悟之根，心是觉照之本。时常要去擦拭身心上的尘土。不要被烦恼左右这是修佛的根本。六祖慧能大师相对神秀大师的偈子，也做了一个：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物。何处惹尘埃。两个偈子的修行和思路完全是相反的、一个是渐修，一个是...
身似菩提树 心如明镜台 的后一句是什么?
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 出自佛教：惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取...
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.是什么意思
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜, 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没...
荀逄导升： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 语出《金刚经》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 语出《坛经》
韩城市18654714246： 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃. 什么意思 - ？
荀逄导升： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 意思是菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃 时时勤拂拭 就是说时时刻刻警记在心 提醒自己 检讨自己
韩城市18654714246： “身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃是什么意思 - ？
荀逄导升： 1、解答:人的自身如同菩提树,心像明镜台一样.不时地拂拭他们,不要让它们沾染尘埃.2、拓展:作者简介:神秀 (公元606~706)唐代高僧,为禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人.俗姓李,汴州尉氏(今属河南)人.少习经史,博...
韩城市18654714246： 身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂式,勿使惹尘埃.的意思是什么 - ？
荀逄导升：[答案] 我认为引出这句话才是你说的那句话的目的 “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃” ----------------------------... 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“...
韩城市18654714246： 淡泊,宁静,宠辱不惊!身如菩提树,心似明镜台!!时时长拂拭,莫使染尘埃!!!什么意思! - ？
荀逄导升： 前面一句应该不用解释,很明白易懂! 后面四句是禅宗创始人弘一法师的师兄的句子. 要想知道这四句的意思,我觉得要看弘一法师的句子做比较后,比较容易理解! “菩提本无树,明镜亦非台. 本来无一物,何处惹尘埃.” 北宗神秀的句子,很简单明了,就是把身心都比喻成了菩提树和明镜台,为了保持它的清洁,要时时自省. 南宗弘一法师,有了禅的境界,对事务的理解有了“无”的境界! 正因为有了这首诗,五祖把袈裟传给了弘一法师!他就是达摩祖师的第六代传人!
韩城市18654714246： 身是菩提树,心如明镜台.时时常拂拭,莫使惹尘埃.出自那本书? - ？
荀逄导升：[答案] 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 语出《金刚经》 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 语出《坛经》
韩城市18654714246： 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃.是什么意思 - ？
荀逄导升： 这是禅宗里边神秀大师的修行名句,虽然没有明心见性,但是其时常擦拭自己的心灵,足以为人称道.身体如菩提树一般,心如明镜台一般,经常擦拭,莫要染上尘埃!这应该很好理解啊!个人的一点粗浅解释吧,我等卑微之人很难解释圣贤的名句的,因为人家的境界自己不可企及,理解不了.
韩城市18654714246： ＂身是菩提树,心如明镜台. 时时勤拂拭,莫使有尘埃＂是什么意思????? - ？
荀逄导升： 这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂.是对修行状态的一种概括.“身是菩提树,心如明镜台”是一种比喻.因为修行是为了证菩提(觉悟真理之意),这个证是内心的证,人在觉悟之后,内心能亮如明镜,照见一切万法实相,不再有迷惑困扰...
韩城市18654714246： 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃的意思? - ？
荀逄导升：[答案] 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃 这是和尚神秀和慧能一段对话. 神秀 (606?-706),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人.隋末出家.唐高祖武德年间在洛阳受戒.五十岁时嗣禅宗五祖弘忍,历六年,升为上座僧.弘忍卒...
韩城市18654714246： 身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使有尘埃. 是啥意思 - ？
荀逄导升： 佛家有两首诗,一首《偈神季》:身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.还有一首《偈慧能》:菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.人们常认为后一首诗是顿悟,内心没有欲念,人又何从去惹尘埃.而认为前一首是渐修,内心的洁净,要靠勤拂拭. 人生在世,穿行于世事混沌之中,如行走黄沙中.即算内心无欲,衣着洁净也总有尘埃沾身.人心不是眼镜店里的眼镜,也不是看破尘世闲云野鹤的隐者,总有些世俗尘埃是挥之不去的. 身体脏了,勤擦洗;眼镜蒙灰了,用布擦摸;心灵的灰尘多了,多拂拭.《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法.
