《万历十五年》为什么将李贽与万历皇帝、戚继光和海瑞并列？

为何说《万历十五年》是一部诡异的作品？~

《万历十五年》虽然是一部描写明朝人物故事的书，但是从整个章节内容看来，读起来给人的感觉更像是一部小说，和历史作品的严肃性相差甚远，所以才会说《万历十五年》读起来有点诡异。书中只描写了万历皇帝和张居正，申时行，戚继光，海瑞和李贽，这部被定义为历史文学的作品，却成了一部传记小说，不得不说确实诡异。

一、《万历十五年》译名的诡异。《万历十五年》被翻译成英文书名，1587：A Year of No Significance。我们暂且不说笔者有什么更深一层的含义，但从字面意思理解，1587，无关紧要的一年。这就有些令人匪夷所思了，按说历史文学是用来讲大事，记人物的，却翻译成这样，不得不说，确实很诡异。也有人说，黄仁宇先生是想暗喻讽刺，但是整个明朝的衰亡却并不是只有这几年，所以黄仁宇的观点被很多人所不理解，就成了本书最诡异的地方。

二、《万历十五年》象征着溃败。如果这部书是真正意义上象征着明朝溃败的话，那么每个朝代都会经历这么个十五年。而当时的明朝，可以说是处在如日中天的地步，也有可能是说，我们看到的太平盛世只是表面的假象，而背后整个大明的体系已经是无力回天，呈现出病入膏肓的态势。但是不管怎么说，这样一部书的历史意义，还是不能被大众所理解。

三、《万历十五年》看着是描写历史，但更值得官员去品味。看了这本书，我们似乎更能理解高层和能臣忠臣之间的联系。读了这本书，我们会理解王朝制度溃烂的原有，也可以理解中国这么长的历史中，为什么王朝的替代会是那么的频繁，从这方面看，这本书也确实诡异。

万历十五年即公元一五八七年，严格来说，这一年当中并没有发生什么非常重大的事情，但是许多研究明代历史的学者都会将这一年当中明朝历史的转折点。
而万历十五年这一本书通过讲述万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李谟等人来表达了明朝万历年间各个阶级的人生，来表达出明朝衰落和灭亡的原因。
首先从万历皇帝的角度来说，他从小非常聪明，在张居正的教导之下，教育的极其出色，不止学到了该如何励精图治，也学到了要勤俭节约，而在张居正执政的前十年间，明朝的国力日渐强大了起来。


可是随着张居正的病死，各级官员开始对张居正翻旧账，一开始万历并不相信，可是随着事情的铁证摆在了他的面前，他心中的那一个形象便崩塌了，而随着自己的亲政，逐渐发现，很多事情，自己竟然得受那帮文臣管控，这使得万历极其厌恶，这直接导致了万历三十余年不上朝的后果，也使得明朝缓缓跌入深渊。
其次是张居正的角度，作为大明的首辅，万历皇帝的老师，他自然是要做一些什么的，于是大刀阔斧的张居正改革开始了，他率先向文官集团开刀，可是因为急功近利，也是得罪了大批的文官，所以在张居正死后才会有那么多的文官攻陷他，他毕竟只是一个人，代表不了整个文官集团。


再有就是申时行的角度，作为张居正之后真正的继承人，却没有像张居正一样进行大刀阔斧的改革，而是提出了所谓的阴阳调和，大行砌墙政策，一项政策的制定只在于是否符合文官集团的利益，而不在于政策是否合理，他无法认识到改造社会的意愿。


再从海瑞的角度来说，作为古代官员模范的海瑞提倡以明太祖制定的律法和道德行事，可是这极度了阻碍了农业和工商业的发展，所以以道德等来约束官员和百姓的海瑞于实务百无一用，无法从根本上解决问题。


从戚继光的角度来说，他比起海瑞要更加务实一些，他有极其高的才华和理想，又能调和官场，通过张居正的支持，整顿武备，训练军队，但是在明朝的官场当中，武官永远要比文官要低人一等，随着张居正的倒台，戚继光也难于幸免。


从李贽的角度来说，程朱理学对于思想的禁锢越发没有了实用的价值，而随着王阳明心学的发展，越来越多人开始冲击理学的禁锢，李煜便是其中极具勇气者。


通过对以上几个人物的描述，我们可以得知，万历朝是一个皇帝罢工，文官集团相互攻讦，想调和的人不讨好，有能力想做事的人只能依赖于有势力的人，通过道德和律法约束，却发现只有自己一人前行，寻找新思想，却又不得不面对残酷的现实。

《万历十五年》和《明朝哪些事儿》都是畅销书，而明朝也是一个让人议论不已，争论不休的朝代。

《万历十五年》通过七章五个人物来展示当时的万历年间，万历皇帝、首辅申时行、海瑞、抗倭英雄戚继光，最后，还有一个四品官李贽。

为什么要写李贽？

因为李贽是一个哲学家、思想家，在万历年间，他在思想文化的代表性和影响力无人替代无人能比。

皇权是专制的，容不得有半点其他声音的掺杂。

54岁退休的李贽到76岁高龄时，突然被皇帝下旨从病榻上逮进监狱，弹劾他的理由是“流行海内，惑乱人心”。

因为，他的影响力太大了，大到什么程度？

当时明朝的知识精英对他太崇拜了，可谓推崇备至。本寓居湖广黄安、麻城这样的山区小县不少人奉他为宗师，但是到了留都南京这样的大都市，竟然也像大明星一样备受追捧。

当时的知识精英汤显祖就专程听李贽讲学，以至于李贽在狱中自杀后，汤显祖哀悼诗文中赞李贽“寻其吐属，如获美剑”。

李贽在明朝是属于没有从“名校”毕业的一类，当时由于家境贫困，需要马上工作养家，李贽中举后放弃了进京会试，只在河南辉县当“教谕”，相当于现今的县教育局长。

但是他的粉丝却都是“高大上”的进士和翰林。“公安三袁”是明朝最知名的学者，都会同他们的启蒙老师专程到麻城去拜会李贽，而且在李贽逝世后，又是编书又是写诗文追记，这种崇敬是发自内心的。

“粉丝”还包括陶望龄，万历十七年以会试第一、廷试第三的成绩进入翰林院，后来给皇帝做老师。

焦?，晚明最杰出的学者、著作家和藏书家，他比李贽小十五岁，是耿定向的得意门生，耿定向也是李贽的论敌。但是听过李贽的讲学后，焦?说出了自己的心声，“吾爱吾师，吾尤爱真理”。

李贽到底做了什么学问让明朝的大学问家，高官贤达如此趋之若鹜。

其实，李贽就如当今时代的霍金，他的思想是超前的，主要的价值导向是批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。

同时，他又揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。

特别是他著作的《藏书》共68卷，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。

明朝，应该是皇权专制最极端的时代，但是士大夫不敬官位敬学问，更尊重有独特见解的思想者，这是何等的宝贵！

没有独特思想者的民族是没有灵魂的！

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