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人与自然论据~

人与自然的关系是随人类生产能力的发展而变化的，二者的关系表现为一个历史性的发展过程。在原始社会，人类认识自然和改造自然的能力十分有限，在人与自然关系上更多表现为人受制于自然。
随着人类生产水平的提高，人与自然的关系开始发生了转变，人类逐渐由“敬畏自然”的态度变为“征服自然”，自然成为人类改造的对象。农业社会以后，人类开始大规模改造自然，这样做虽然扩大了耕地面积，满足了日益增长的粮食需求，却破坏了森林、草原、湖面，不仅导致了水土流失、土质下降、沙漠化、盐碱化，而且进一步使生态失去平衡。工业文明的出现使得人类和自然的关系发生了根本性的改变：自然界完全不再具有以往的神秘和威力，人类再也无须像中世纪那样借助于上帝的权威来维持自己对自然的统治。
但进入20世纪以来，伴随着环境污染、能源危机和核武器的威胁，人们越来越认识到科技的发展并未给社会带来真正的进步，反而使人类社会陷入了深深的不可摆脱的生态危机之中。正如恩格斯所警告的，“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”，人与自然的关系问题正式进入了人们的研究视野。
实现人与自然的和谐发展，在当代已不再是一个理想的口号，它是我们基于全球性生态危机而提出来的关系到整个人类生存和发展的现实问题。自从布伦特兰女士提出“可持续发展”观念以来，强调全球性可持续发展的理念已为世界各国所普遍接受，建立起一个新的人与自然和谐发展的“地球生态圈”成为新世纪人们的共同愿望。但这一阶段仍处于设想时期，有许多问题需要我们努力解决，本文认为，其中最关键的环节包括如下几点。
（1）整体性新生态观念的确立。首先是克服传统“人类中心主义”的狂妄?熏切实地为自己的行为承担起责任?熏以一种开放的宽容态度处理与他人、与世界的关系。其次是重新肯定人与自然之间天然的和谐关系，它们存在共同的生态利益，应把人类发展与维护生态环境结合起来，在保护生态环境的前提下寻求社会发展，在发展的基础上改善生态环境。事实上，良好的生态环境与自然资源的持续利用是人类得以生存和发展的基本前提和物质基础。最后必须考虑到发展的可持续性，社会发展既要满足当代人的需要，又不能对后代人满足其需要构成威胁，要强调代际平等与代内平等，社会的和谐发展、人与自然的和谐相处的一个根本条件是要使全体人民享受到社会进步带来的成果，创造稳定、健康、幸福的生活环境。
（2）可持续发展中的人与自然的和谐与斗争。人与自然是一对矛盾，强调人与自然的和谐，事实上是以承认二者之间存在矛盾为前提的，否则和谐也就失去了内容和意义。比如地震、海啸、洪水等，它们都是一种自然现象，也是人类永远不可能完全消除的，人类的生存就与它们是充满矛盾的。人要与自然真正实现和谐发展，人类首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，和谐中既有服从又有“斗争”，和谐是以人类的科技、文化进步作为核心内容的。
（3）科学技术全球发展的不平衡问题。要实现人与自然的和谐，科学技术的发展至关重要，它是我们与自然界进行谈判的砝码。只有当我们的技术水平能够控制、影响自然的时候，才能彻底实现与自然的和谐共处。当代科技的发展，使得我们对大多数自然灾害问题都有了一定的了解，人类社会初期那样的大自然灾害已经能够基本避免了，但现在的最大问题是生态系统是一个大的整体，环境生态问题属于全球问题，而科技发展在全球的不平衡使我们很难真正实现与自然的和谐。以印度洋海啸为例，由于印度洋沿岸国家没有海啸预警机制，即使美国在检测到大地震之后本来试图通知印度洋沿岸各国做好准备，但竟然无法找到与这些国家沟通的有效途径，造成了这些国家与其他国家在分享相关信息时渠道不畅。
（4）科技、人文、生态环境的一体化。要最终实现人与自然的和谐共处，我们人类实现人文、科技和整个生态圈环境的一体化才是根本的途径。因为在当代社会，地震、江河洪灾等所引起的自然灾害对人类产生的威胁、破坏力已大大缩小了，全球气候变化有2／3是人为因素引起的，其他才是自然因素造成的，当代自然灾害一般是“三分天灾、七分人祸”。比如1998年长江全流域的特大洪水，专家们研究认为，造成这次大洪灾的原因是除了雨量过大造成洪水外，更在于生态破坏严重、盲目围湖造田、不合理的水利建设所致。我们所提倡的新自然观将坚持人与自然的相互限定、相互依赖和相互包容，坚持人与自然的密切关系、不可分割和内在统一，以承认自然价值的多样性为基础，对自然资源的消费不仅要支付其传统意义上的经济价值，还要支付其生态等其他价值。

近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。

环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

人与自然

集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园！人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。

突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。人类应如何对待大自然？人类该怎样与自然和谐共处呢？与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。

建立生态环保型社会是我们共同的责任。随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉!

痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。让人与自然和谐共处吧!

　　第一篇 时代聚焦
　　和谐

　　精彩论点
　　⑤只有和谐才能促进可持续发展。

　　⑥和谐社会保障人的全面发展。⑦和谐社会充满诚信友爱。

　　⑧和谐社会需要全体成员的共同努力。

　　⑨善待自然，创造人与自然的和谐。

　　⑩创造和谐要从身边之事做起。

　　理论论据

　　只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。——别林斯基

　　和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯

　　和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼•罗兰

　　亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

　　世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰

　　个人之于社会等于身体的细胞，要身体健全，必须每个细胞都健全。——闻一多

　　那些年轻时没有在内心和谐中生活的人们，以后会像一只长腿老苍鹭一样悲伤地站在没有鱼的湖边。——佚名

　　事实论据

　　“和谐”是中国文化的重要特色

　　和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。和谐是把“杂多导致统一”“不协调导致协调”。

　　我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和洽”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”“和处”“和顺”“和洽”等。人们常说的“和为贵”“政通人和”“家和万事兴”等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告中强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。

　　和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。

　　△ 运用点睛：和谐功效巨大。

　　和谐的一幕

　　一支向甘肃缺水地区送水的车队，行至一段崎岖山路时，一头野鹿突然从山上跑下来立在公路中央，拦住了车队前行的道路。车队鸣笛，它充耳不闻，当地为车队带路的老乡下车用鞭子赶它，它“巍然”不动。老乡说，大概野鹿要喝水了，无奈中它只好求助于人了。车队的队长被这头野鹿感动了，他说，今天就算犯一次错误，也要给这头野鹿一点水喝，于是便舀了一瓢水送到了鹿的面前。可是，这头野鹿并没有低下头去喝水，却仰起头来长鸣一声，一头小鹿从山上跑了过来，喝完了这一瓢水。这时野鹿才带着小鹿离开了公路。

　　△ 运用点睛：人与自然理应和谐相处。

　　微尘精神感动中国

　　“微尘”：起初，是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民；后来，扩散成一个爱心群体；再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号;以微尘命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷。

　　“微尘”是一个热心公益事业的群体，是一个体现爱心的公益品牌，也是展现社会精神风貌的一个缩影。“微尘”精神凝聚着中华民族的传统美德，具有鲜明的时代特征，体现着伟大的民族精神，包含了社会主义荣辱观的深刻内涵。“微尘”精神是建设“文明山东”的成果，也是加强社会主义荣辱观教育的生动教材。在当前全面落实科学发展观，努力构建社会主义和谐社会的新形势下，大力宣传“微尘”精神，对于引导广大干部群众自觉践行社会主义荣辱观，弘扬社会新风，促进经济社会又快又好的发展，具有十分重要的意义。

　　△ 运用点睛：构建和谐社会，需要大家共同努力。

　　中国人为何如此喜欢说“狠话”？

　　有媒体报道说，深圳市宝安区一社区的居民，在无奈忍受了很长时间的“牛皮癣小广告”的骚扰之后，居然刷出了一份被人们称之为“史上最恶毒”的标语：“在此贴广告者，全家三代死光光。”据说，尽管在这条标语里附加了十分恶毒的诅咒和攻击性语言，但那个“死”字在刷上之后不久，仍然被另一张小广告贴上遮住了一半。在其附近的垃圾桶上则写着：“乱丢垃圾者可耻,可死”、“过马路倒垃圾者可耻,汽车撞死”之类的“狠话”。

　　如果人们稍加细心，也就不难发现：出现在当今社会各个角落里的“狠话”不仅屡见不鲜，而且还层出不穷，大有推陈出新、不断发展蔓延的势头。从全球化开放和构建和谐社会的角度来看，中国人所讲的那些“狠话”确实不雅，不仅仅难登大雅之堂，而且还直接地影响了现代中国人的对外文明形象。如果把这类说“狠话”的中国民间文化带入2008年北京奥运会，将会使中国人热情好客的形象受到不良影响。

　　△ 运用点睛：创建和谐社会，须从语言开始。

　　和谐就是美

　　日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览。

　　一位皇室人员在禅园里走了一遍后说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”

　　他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”

　　建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。

　　他诧异地问：“为什么要这么做?”

　　建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走，这里总算是完美无瑕了。”

　　万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。当我们在团队生活中力求特立独行、标新立异之时，可曾想过，这正是破坏和谐之美的行径。

　　△ 运用点睛：个体与团队相互配合，才能造就和谐之美。

　　人与自然的和谐美

　　2005年的“五一”当天，庐山雨后放晴，云蒸雾绕，变幻莫测的绮丽景色令中外游客惊叹。一位来自上海的老人黄明在游完锦绣谷后，感慨万分地告诉记者：“庐山太美了，不仅自然风光很美，而且旅途环境也非常好，秩序井然，美丽清洁，在这里实现了人与自然的和谐统一。”

　　人们在庐山各景区看到，交警在忙碌地指挥交通，秩序井然，各景区看不到烟蒂、矿泉水瓶等垃圾，整个庐山呈现出一种人与自然的和谐美。庐山管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”目标，垃圾袋装率和上门收集率都达到100%。自然环境变美了，庐山的人文环境也在不断提升，“诚信服务行动”“游客满意就是我最大的幸福”“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等的行为，使文明新风深入人心。中外游客在庐山玩得开心、住得舒心、吃得放心，高兴而来，满意而归。据统计，“五一”当天，庐山接待游客1.38万人，同比增长3%。

　　△ 运用点睛：和谐产生美，也产生效益。

　　美大学生烤鱼受罚

　　2004年5月20日，加利福尼亚大学三年级学生马修•考克斯和凯茜•卢普闲来无事，一起到校园的池塘边捞鱼解闷儿，结果“初战告捷”：只用铁钩就钓上一条45厘米长的大鱼。这种鱼的外号叫“富翁鱼”，较为名贵。事后有人向校方报告说，他们看到考克斯和卢普将此鱼烤熟吃了。

　　6月7日，校方发言人说，校方对两名学生的行为“感到恶心”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍不知保护自然环境，也不懂得人要与动物和谐相处，简直是“不可原谅的行为”。为了教训这两个学生，校方当即对他们实施了经济处罚。随后，学校董事会开会研究决定，开除两名学生的学籍，并以“蓄意破坏自然”和“虐杀无辜动物”的罪名，把他们送上了法庭。

　　△ 运用点睛：人与动物也要和谐相处。

　　建设和谐社会要从行动开始

　　2005年4月，温州市启动关爱民工“和馨行动”，号召全市上下更加关注200多万外来务工者的生产和生活，更好地维护他们的合法权益，更多地关注他们的思想情感，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的重要力量。

　　河南民工李学生在温州舍己救人，感动了整个温州。温州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入开展向李学生学习活动的决定，学习平民英雄的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围在温州形成。随之，开展了持续5个月的“和馨行动”，进一步融洽温州人与外来务工人员的鱼水关系，为温州构建和谐社会注入了新的内涵。“和馨行动”重点对劳动合同、工资待遇等进行规范，解决好外来民工生产生活中如就医、子女就学等实际困难，加大对不签劳动合同、低工资等侵犯民工权益问题的维权力度。

　　“我们是一家人！”“温州是我们共同的家！”相信不久之后，新温州人和本土温州人都会说出这些肺腑之言。相信不久之后，会有更多的外来新温州人融入这座城市，爱上这片大地。

　　△ 运用点睛：关爱产生和谐。

　　关注流动儿童的教育现状

　　历时一年，由中国儿童中心主持完成的《让我们共享阳光——中国九城市流动儿童状况调查研究报告》出炉。这是我国全面反映当今流动儿童状况的首次大型调查。

　　儿童中心主任赵顺义说：“流动儿童是流动人口中的特殊群体，有着其成长的独特性，体现着更深远的社会变迁意义。”

　　第五次全国人口普查结果显示，我国流动人口规模已经超过1亿人。其中，18周岁以下流动儿童接近2000万人。流动儿童中义务教育年龄段近10%处于失、辍学状态，近半数流动儿童不能适龄入学，在学流动儿童的“超龄”现象普遍存在。在失学的12周岁至14周岁的流动儿童中，有 60%的人已经开始工作，这严重侵犯了儿童的基本权益。

　　目前我国的流动儿童还不能和居住地当地儿童一样享受同样的义务教育权利，主要原因是因为我国义务教育阶段实行的是“分级办学、分级管理”的教学体制。由于义务教育阶段主要由地方政府负责，现行户籍制度下，流动儿童通常没有流入地的户口，所以无法享受由流入地政府财政负担的教育经费，必须额外缴纳一笔借读费才能够在公立学校入学。但是，公立学校的借读费通常价格不菲，成为流动儿童进入公立学校就读的一道障碍的。

第一篇 时代聚焦
和谐

精彩论点

①人类应该和谐相处。

②和谐社会需要以人为本。

③和谐要以公平正义为基础。

④和谐即是美。

⑤只有和谐才能促进可持续发展。

⑥和谐社会保障人的全面发展。⑦和谐社会充满诚信友爱。

⑧和谐社会需要全体成员的共同努力。

⑨善待自然，创造人与自然的和谐。

⑩创造和谐要从身边之事做起。

理论论据

只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。——别林斯基

和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯

和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼•罗兰

亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰

个人之于社会等于身体的细胞，要身体健全，必须每个细胞都健全。——闻一多

那些年轻时没有在内心和谐中生活的人们，以后会像一只长腿老苍鹭一样悲伤地站在没有鱼的湖边。——佚名

事实论据

“和谐”是中国文化的重要特色

和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。和谐是把“杂多导致统一”“不协调导致协调”。

我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和洽”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”“和处”“和顺”“和洽”等。人们常说的“和为贵”“政通人和”“家和万事兴”等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告中强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。

和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。

△ 运用点睛：和谐功效巨大。

和谐的一幕

一支向甘肃缺水地区送水的车队，行至一段崎岖山路时，一头野鹿突然从山上跑下来立在公路中央，拦住了车队前行的道路。车队鸣笛，它充耳不闻，当地为车队带路的老乡下车用鞭子赶它，它“巍然”不动。老乡说，大概野鹿要喝水了，无奈中它只好求助于人了。车队的队长被这头野鹿感动了，他说，今天就算犯一次错误，也要给这头野鹿一点水喝，于是便舀了一瓢水送到了鹿的面前。可是，这头野鹿并没有低下头去喝水，却仰起头来长鸣一声，一头小鹿从山上跑了过来，喝完了这一瓢水。这时野鹿才带着小鹿离开了公路。

△ 运用点睛：人与自然理应和谐相处。

微尘精神感动中国

“微尘”：起初，是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民；后来，扩散成一个爱心群体；再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号;以微尘命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷。

“微尘”是一个热心公益事业的群体，是一个体现爱心的公益品牌，也是展现社会精神风貌的一个缩影。“微尘”精神凝聚着中华民族的传统美德，具有鲜明的时代特征，体现着伟大的民族精神，包含了社会主义荣辱观的深刻内涵。“微尘”精神是建设“文明山东”的成果，也是加强社会主义荣辱观教育的生动教材。在当前全面落实科学发展观，努力构建社会主义和谐社会的新形势下，大力宣传“微尘”精神，对于引导广大干部群众自觉践行社会主义荣辱观，弘扬社会新风，促进经济社会又快又好的发展，具有十分重要的意义。

△ 运用点睛：构建和谐社会，需要大家共同努力。

中国人为何如此喜欢说“狠话”？

有媒体报道说，深圳市宝安区一社区的居民，在无奈忍受了很长时间的“牛皮癣小广告”的骚扰之后，居然刷出了一份被人们称之为“史上最恶毒”的标语：“在此贴广告者，全家三代死光光。”据说，尽管在这条标语里附加了十分恶毒的诅咒和攻击性语言，但那个“死”字在刷上之后不久，仍然被另一张小广告贴上遮住了一半。在其附近的垃圾桶上则写着：“乱丢垃圾者可耻,可死”、“过马路倒垃圾者可耻,汽车撞死”之类的“狠话”。

如果人们稍加细心，也就不难发现：出现在当今社会各个角落里的“狠话”不仅屡见不鲜，而且还层出不穷，大有推陈出新、不断发展蔓延的势头。从全球化开放和构建和谐社会的角度来看，中国人所讲的那些“狠话”确实不雅，不仅仅难登大雅之堂，而且还直接地影响了现代中国人的对外文明形象。如果把这类说“狠话”的中国民间文化带入2008年北京奥运会，将会使中国人热情好客的形象受到不良影响。

△ 运用点睛：创建和谐社会，须从语言开始。

和谐就是美

日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览。

一位皇室人员在禅园里走了一遍后说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”

他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”

建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。

他诧异地问：“为什么要这么做?”

建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走，这里总算是完美无瑕了。”

万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。当我们在团队生活中力求特立独行、标新立异之时，可曾想过，这正是破坏和谐之美的行径。

△ 运用点睛：个体与团队相互配合，才能造就和谐之美。

人与自然的和谐美

2005年的“五一”当天，庐山雨后放晴，云蒸雾绕，变幻莫测的绮丽景色令中外游客惊叹。一位来自上海的老人黄明在游完锦绣谷后，感慨万分地告诉记者：“庐山太美了，不仅自然风光很美，而且旅途环境也非常好，秩序井然，美丽清洁，在这里实现了人与自然的和谐统一。”

人们在庐山各景区看到，交警在忙碌地指挥交通，秩序井然，各景区看不到烟蒂、矿泉水瓶等垃圾，整个庐山呈现出一种人与自然的和谐美。庐山管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”目标，垃圾袋装率和上门收集率都达到100%。自然环境变美了，庐山的人文环境也在不断提升，“诚信服务行动”“游客满意就是我最大的幸福”“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等的行为，使文明新风深入人心。中外游客在庐山玩得开心、住得舒心、吃得放心，高兴而来，满意而归。据统计，“五一”当天，庐山接待游客1.38万人，同比增长3%。

△ 运用点睛：和谐产生美，也产生效益。

美大学生烤鱼受罚

2004年5月20日，加利福尼亚大学三年级学生马修•考克斯和凯茜•卢普闲来无事，一起到校园的池塘边捞鱼解闷儿，结果“初战告捷”：只用铁钩就钓上一条45厘米长的大鱼。这种鱼的外号叫“富翁鱼”，较为名贵。事后有人向校方报告说，他们看到考克斯和卢普将此鱼烤熟吃了。

6月7日，校方发言人说，校方对两名学生的行为“感到恶心”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍不知保护自然环境，也不懂得人要与动物和谐相处，简直是“不可原谅的行为”。为了教训这两个学生，校方当即对他们实施了经济处罚。随后，学校董事会开会研究决定，开除两名学生的学籍，并以“蓄意破坏自然”和“虐杀无辜动物”的罪名，把他们送上了法庭。

△ 运用点睛：人与动物也要和谐相处。

建设和谐社会要从行动开始

2005年4月，温州市启动关爱民工“和馨行动”，号召全市上下更加关注200多万外来务工者的生产和生活，更好地维护他们的合法权益，更多地关注他们的思想情感，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的重要力量。

河南民工李学生在温州舍己救人，感动了整个温州。温州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入开展向李学生学习活动的决定，学习平民英雄的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围在温州形成。随之，开展了持续5个月的“和馨行动”，进一步融洽温州人与外来务工人员的鱼水关系，为温州构建和谐社会注入了新的内涵。“和馨行动”重点对劳动合同、工资待遇等进行规范，解决好外来民工生产生活中如就医、子女就学等实际困难，加大对不签劳动合同、低工资等侵犯民工权益问题的维权力度。

“我们是一家人！”“温州是我们共同的家！”相信不久之后，新温州人和本土温州人都会说出这些肺腑之言。相信不久之后，会有更多的外来新温州人融入这座城市，爱上这片大地。

△ 运用点睛：关爱产生和谐。

关注流动儿童的教育现状

历时一年，由中国儿童中心主持完成的《让我们共享阳光——中国九城市流动儿童状况调查研究报告》出炉。这是我国全面反映当今流动儿童状况的首次大型调查。

儿童中心主任赵顺义说：“流动儿童是流动人口中的特殊群体，有着其成长的独特性，体现着更深远的社会变迁意义。”

第五次全国人口普查结果显示，我国流动人口规模已经超过1亿人。其中，18周岁以下流动儿童接近2000万人。流动儿童中义务教育年龄段近10%处于失、辍学状态，近半数流动儿童不能适龄入学，在学流动儿童的“超龄”现象普遍存在。在失学的12周岁至14周岁的流动儿童中，有 60%的人已经开始工作，这严重侵犯了儿童的基本权益。

目前我国的流动儿童还不能和居住地当地儿童一样享受同样的义务教育权利，主要原因是因为我国义务教育阶段实行的是“分级办学、分级管理”的教学体制。由于义务教育阶段主要由地方政府负责，现行户籍制度下，流动儿童通常没有流入地的户口，所以无法享受由流入地政府财政负担的教育经费，必须额外缴纳一笔借读费才能够在公立学校入学。但是，公立学校的借读费通常价格不菲，成为流动儿童进入公立学校就读的一道障碍。

人类的生存是在消耗自然资源的基础上的，而且人类本身经受了大自然各种自然灾难的侵害。

现代化发展与自然和谐相冲突

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沙河口区13452714295： 人和自然到底能不能和谐相处 ? - ？
离雨重酒： 你的对手的辩题一定是“人与自然能和谐相处”.那你就先问她:为什么去年已经爆发过得禽流感,现在全世界还在为抗击即将爆发的大规模禽流感而做准备?为什么英国首相布莱尔倡议美国、中国、英国等共同解决地球温室效应问题?为什么...

沙河口区13452714295： 人与自然为何不能和谐相处,为什么? - ？
离雨重酒： 主要是人类的自以为是、妄自尊大和贪得无厌所致,自以为是万物之灵长,就对自然无止境地索取,无休止地滥开发,从而造成了诸多的恶果.人类丧失了对自身欲望的控制,为所欲为,现在自然也在很好的“回报”我们了.看看近20年来的一些事故,有几个不是人类自身造成的呢?人类文明的高度发展是事实,如果不和自然和谐相处,最终人类还是要毁灭在自己所创造的文明手里.

沙河口区13452714295： 人与自然不能和谐相处的例子,100字以内 - ？
离雨重酒： 【例子】 休·索耶是英国索斯比拍卖行的一名工作人员,是真正的白领阶层.索耶的第二职业是一名忠实的环保志愿者.今年32岁的索耶主动放弃了城市生活,搬到伦敦郊区的野外生活了将近一年的时间.他说他这样做的目的,就是想证明一个观点,即人类不破坏自然环境也能生存下去.【看法】 从目前人类的生活方式论述.现在人对物质的需求过于旺盛,而一切物质的东西最终都得向大自然索取原料再经过工厂的生产而获得,人类只有从道德上检讨自己,学会过俭朴的生活,才会有自然与人的和谐,但是,目前人类做不到这一点,所以人与自然不能和谐相处.因为人类对物质的欲望与追求已经太强烈了.

沙河口区13452714295： 为什么人与自然不能和谐相处?？
离雨重酒： 为什么人与自然不能够和谐相处呢?这是因为,随着人们生活水平的日益提高,人们的追逐利益的霸气,也越来越浓重,当人这种高级动物,明白了他们对金钱的渴望时,他们便会不顾后果的去破坏大自然.即使这样做可能会伤害到自己. 准确...

沙河口区13452714295： 人类与自然不和谐相处的事例 - ？
离雨重酒：[答案] 1.温室气体的排放,导致全球变暖,冰川融化,全球气候恶化,厄尔尼诺现象越来越严重. 2.空调等含氟利昂以及其他对臭氧... 4.同样过度开发大自然导致其他动物失去生存空间,大量灭绝,人变的越来越孤独 5.工业损耗大量能源的同时向自然界排放...

沙河口区13452714295： 为什么人与自然不能和谐相处 - ？
离雨重酒： 人生活在自然当中,需要从自然中攫取资源以求自身的发展,这是一种固有的矛盾,无法解脱.

沙河口区13452714295： 为什么人与自然不能和谐共处呢?？
离雨重酒： 1.人类种群的过度扩张,使得其他物种的生存空间、生存条件和生存资源受到致命挤压,而这些物种的衰退或灭绝,会带来一系列的连锁反应.如当年山东还有老虎,所谓武松打虎,现在中国的野生虎是很难见到的,只有东北跟福建、海南有可...

沙河口区13452714295： 人与自然能否和平共处 - ？
离雨重酒： 能.因为自然是人创造出来的.是有人的努力才有今天的自然.只要我们可以和协的.自然就掌握在我们的手中.

沙河口区13452714295： 造成人与自然不和谐的原因有哪些 - ？
离雨重酒： 在人与自然的关系上,人口、资源和环境是人类存在和发展的三大要素.世界人口众多,资源有限,自然环境脆弱与工业化进程加快,人口、资源和环境问题,成了制约经济发展的瓶颈.全球气候变暖,海平面上升,臭氧层减少,全球性的干旱,亚马逊雨林的急剧减少,这些可是够耸人听闻的了.

沙河口区13452714295： 人和自然到底能不能和谐相处 ?？
离雨重酒： 不能,人对自然物质太过依赖.而自然从远古至今再到未来总是在变化.