土地庙与五猖庙有什么区别

土地庙和山神庙各是什么神仙?有什么区别?~

土地神管理他这一片土地上的一切事务，山神管理所在山头或含其附近的区域。

什么是城隍庙，和土地庙有什么区别呢？今天算长见识了

土地庙又称福德庙、伯公庙，汉族民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有汉族民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙。

民国年间，东关街上的寺院、庙宇、庵堂、道观很多，其中以“土谷五昌庙”最为出名。五昌大庙重檐九脊，黛瓦、赭墙，庙里额方遍绘吉祥物，殿内梁柱高大，用生漆苎麻重裹，阳文楹联、黑底金字。据古典记载，五昌庙初建于雍正朝。五昌庙的庙匾上之所以要写上“土谷”这两个大字，表示它是东关街上的宗主社庙?简称社庙?。社者土地之神，土谷亦即社神，绍兴的乡音中“社”与“大”近似，沿袭下来就称大庙。大庙的“大”并不表示五昌庙很大，而只是指五昌庙是“社”庙。过去任何乡镇里即使庙宇再多，但社庙只有一个，如果村里有人中了进士，做了官，也只到社庙的门口立旗杆。社庙一般都比较高大、宽敞，往往由庙祝管理。“土谷五昌庙”的庙匾很大，红底金字，阳文大楷，悬挂在门厅内的大门上方。

　　二
　　大庙两厅三开间，中间一个大天井将前后两殿一分为二，门厅很大，门厅内的两扇大门特别高大厚重，门上彩绘阳镂两个门神，一黑一白，尉迟恭执八节钢鞭，秦叔宝捧镏金双锏。前厅的东偏殿内塑着五昌神的真身，他们头额怪状狰狞，脸谱颜色各异，青的、赭的、黄的、黑的、红的，有的暴目，有的阔嘴扁额，有的长颈吐着舌信，确似蜈蚣、蝎子、蟾蜍、蜘蛛、蛇虺。身后的照壁上彩绘南天门，托塔天王李靖、二郎神杨戬与众天兵天将虎视眈眈，丝毫不见懈怠，两侧墙上浮塑雷公和电母，各执铁锤和照妖镜严阵以待。殿内除南首墙上有一个不大的窗口以砖作棂，里面烛光随风摇曳，昏暗而阴森。香客进去点上香烛，叩拜几下马上出来，都不敢仰视久留，我们孩子更是害怕，难得进去，平日里只在门口探望一下即便转身。西偏殿内供奉赵元帅和祝星君，财神爷黄脸、黄冠、黄袍。火神爷红脸、红冠、红袍。门厅檐下木栅代墙，里面比东偏殿亮堂得多，两个偏殿都须在前厅内出入。庙门内有一个很大的过厅，两边靠墙各放一副红绿相间的棺材杠。走出过厅是天井，中间的甬道很宽，两旁是青石的长条凳，十分光滑。天井围墙四方水磨砖棱角对缝，墙上附满青苔，中间嵌着砖琢浮雕。甬道直通大殿，中间的正殿看着似乎比左右的配殿宽绰。
　　大殿正中端坐五昌神的化身，与门厅外东偏殿内的凶神恶煞的容貌截然相反，虽服饰不同、表情各异，但猖神个个面目清秀、和蔼可亲，丝毫不显凶残恶相。和他们坐在一起的还有一个尖嘴暴牙、狰狞可怕、戾气很重。据父亲说，他就是被隋炀帝杨广封为赵王，唐高祖李渊的第四个儿子李元霸，凶神怕恶煞，玉帝怕五猖不轨施虐，便派李元霸下凡，威慑五猖神。
　　西侧殿内配享的是朱天大帝。朱天就是明?崇祯朱由检。江南庙宇多有其像，汉人历来重正统尚名节，故塑像纪念这位明朝的末代皇帝，祀祭敬为神祗。满清进关后为收买民心，康熙曾到南京明孝陵进谒明太祖朱元璋，为的是显示自己的正统，所以老百姓奉祀早就自缢了的皇帝，也就一只眼睛闭，一只眼睛开。大殿东配殿供奉的是关帝圣君，民众崇尚其义，民国年间乡下庙宇内最多的除了土地菩萨，其次恐怕要数走麦城的关羽了。
　　庙后还有森罗殿，很是狭窄，朝北神龛上端坐十个阎罗王，门后站一个执掌“生死簿”的判官，里面没有鬼卒和无常，进内并不十分恐怖，但似乎总感觉有一股阴风扑面而来，只有胆子大的才敢进去。后面小屋住着庙祝贾阿六。
　　三
　　老一辈的人都说五猖的脾气火爆，惹恼了他们，轻则一闷棍，让你晕眩倒地不省人事，重则撒瘟施灾，涂炭生灵。平日里除了清晨庙外泉嬷嬷的粥摊里人来人往喝豆浆、吃馄饨、啜肉骨头粥有点儿“唏里啪啦”的声响，通常庙内肃静无人喧闹。夏日里庙中阴凉，也无人入庙敢冒险去搅扰五猖。大庙里平日只有零星香客，静悄悄地弥漫着肃穆气氛，凶神的恶名远播，进香的连咳嗽也不敢大声。只有春节里和五月廿三?传说是五昌封禅的日子?，昌神的心情好开了恩，庙中烟雾升腾，人影模糊，几十个和尚穿着红袈裟走佛阵，鼓钹震天，十分热闹。庙内挤满香客，庙外道地摆满香案，芦棚下坐满善男信女，日夜诵经念佛。
　　街上人口稠密，死人的事几乎每天发生，大庙是街上的宗主社庙，因此每天都有人上庙烧庙头纸、借棺材杠，家属酬谢的是少量的酒肉和水果。这是每天都有进账的小外快。旧时官宦富豪的闺女出阁，有钱人什么都嫁，但就是没有听说过嫁棺材杠的，所以绍兴乡下人讥讽那些夸耀自己有财有势的抠老财时便说：“皇帝也有借棺材杠的时候。”大庙里有两副棺材杠，其中一副是崭新的，中间的油漆是绿的，两端是朱红的，可能专供官绅出“死风头”，穷人死了亲属人财两空，哪会有心情去计较棺材杠的好歹。

土地庙是：也称福德庙、伯公庙，汉族民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有汉族民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙。
五猖庙是：五猖又称五通，即马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。旧时，五猖庙内供奉着青、黄、红、花、黑五种面孔的五个神像，另外还有一尊白面神像配享，庙内匾额上书有“六府修治”的字样。传说五猖神曾屡屡骚扰地方、搅戕世界，上天派了天神雷公电母在四月十五那天追杀他们。五猖急中生智，躲到海塘上正在修塘一青年身边，假装修塘，在闪电雷轰中天神看到的是六个壮丁在修塘，修塘是保境安民的好事，岂能是五猖所为，况且人数也不符，于是雷公电母只得收兵而回。从此五猖改恶从善，被百姓宽恕还被敬之为神，人们为其修了庙，并规定四月十五为五猖庙会期。五猖会寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

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石柱土家族自治县17574828631： 土地庙供奉的哪位神仙土地庙介绍 ？
叱干傅康司： 1、土地庙供奉的是土地神,又称土地公或土地爷. 土地公又称福德正神,是中国民间宗教信仰之一.2、土地庙又称福德庙、伯公庙,中国民间供奉土地神的庙宇,多为自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀建筑,各地乡村均有分布,以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙.3、建筑特征:土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙,俗称磊型土地庙.也有简单以水泥或砖块砌成小庙,现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产.也有土地庙因香火鼎盛,逐渐中大型化者.

石柱土家族自治县17574828631： 五猖神是哪五位菩萨？
叱干傅康司： 北京的庙会始于十至十一世纪,当时北京地区的佛道二教都处于由兴而盛的时期,... 北京庙会极盛时期“大抵四时有会,每月有会”,如隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙...

石柱土家族自治县17574828631： 土地庙是求什么的 ？
叱干傅康司： 土地庙是求的平安,土地庙又称福德庙、伯公庙,中国民间供奉土地神的庙宇,多为自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀建筑,各地乡村均有分布,以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙.土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙,俗称“磊”型土地庙.也有简单以水泥或砖块砌成小庙,现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产.也有土地庙因香火鼎盛,逐渐中大型化者.

石柱土家族自治县17574828631： 朝花夕拾中无常是一个怎样的形象 - ？
叱干傅康司： 五猖形象:其一便是五猖庙了,名目就奇特.据有考据癖的人说:这就是五通神.然而也并无确据.神像是五个男人,也不见有什么猖獗之状;后面列坐着五位太太,却并不“分坐”,远不及北京戏园里界限之谨严.其实呢,这也是殊与“礼教”有妨的,——但他们既然是五猖,便也无法可想,而且自然也就“又作别论”了. 写作目的:五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.

石柱土家族自治县17574828631： 道教为什么给土地爷烧香烧一支 - ？
叱干傅康司： 这个你说是道教,吗? 其实中国有很多官方认可的民神,甚至带有官方性质的民神. 你比如说灶神,负责监察人间善恶,只要是汉族那是家家都供.就是现在来说,过年所谓的请神送神,就是指灶神. 再有就是你说的这个土地庙,现在很多人...

石柱土家族自治县17574828631： 辽宁有哪些道教寺庙 - ？
叱干傅康司： 道教的活动场所分别叫做宫、观、庙等等,辽宁省有很多著名的道教庙宇宫观,是游客、香客祈福纳祥的好去处.辽宁省鞍山市的千山风景区是佛教与道教的活动场所,沈阳市也有为数众多的道教活动场所,比如鞍山市千山风景区内的五龙宫、...

石柱土家族自治县17574828631： 寺与庙的区别? - ？
叱干傅康司： 在中国寺和庙是严格区分的.主尊供奉佛菩萨的为寺;主尊供奉鬼神的为庙. 庙,本是奉祀祖先的处所,即祖庙.迷信的人供神的地方亦称庙,如龙王庙、土地庙. 到了封建社会时代,所谓有德有才的人也可立...

石柱土家族自治县17574828631： 《五猖会》中的两座庙分别是什么 - ？
叱干傅康司： 梅姑庙和五猖庙

石柱土家族自治县17574828631： 有关狐狸的成语·谚语·歇后语 - ？
叱干傅康司： 1、狐假虎威 狐假虎威是汉语成语,读音为hú jiǎ hǔ wēi,是先秦时代汉族寓言故事.假:借.狐狸借老虎之威吓退百兽.后以“狐假虎威”比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人. 2、狐死首丘 狐死首丘是一个汉语成语,古代传说狐狸如果...