民数记11章解经释义

加涅的学习分类~

加涅把人类的学习分为八个层次：
一是信号学习。这是最低级层次的学习。"无论在普通家畜方面或在人类方面，对于信号学习普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反应学习。加涅认为，这一层次的学习相似于桑代克的"尝试错误学习"和斯金纳的"操作性学习"。它只涉及一个刺激与一个反应之间的单个联络；而且剌激与反应是统一地联结在一起的。
三是连锁学习。这是一种成系列的单个"S-R"的结合的 学习。有些连锁学习是由肌肉反应组成的,而有些连锁学习完全是言语的。
四是言语联结学习。这是指语言学习中言语的连锁化，包括字词形声义的联想和言语顺序的学习。
五是辨别学习。这是指学习者对某一特别集合中的不同的成份作出不同的反应的学习。
六是概念学习。这是指对事物的共同特征进行反应的学习。 其中有些概念可以通过学习者与环境的直接接触来获得，但有些概念则要运用语言对事物进行分类、归纳和概括才能获得。
七是原理（规则）学习。这是对概念间关系的认识或理解。例如，从 对"圆的东西"和"滚动"两个概念间关系的认识中得出"圆的东西会滚动"的规则。
八是解决问题学习。这是规则学习的一个自然的扩大，是一种"高级规则"的学习。

扩展资料：
一、学习结果
加涅认为，人类的学习有五类结果,表现为五种不同的能力，即言语信息、智力技能、认知策略、运动技能和态度。
一是言语信息。加涅认为，这是一种学习者表述观念的能力。之所以称为"言语信息"，是因为"信息是言语的，或者说得比较明确些，信息是可以表达的"。
二是智慧技能。加涅认为，这是学习者使利用符号成为可能的能力咱例如，读写算是低年级儿童所学习的利用符号的基本种类，随着学习的进展，他们就会以比较复杂的方式来利用符号。智慧技能并不是单一形式，它有层次性，由简单到复杂，包括四层次：辨别，概念，规则，高级规则。
三是认知策略。加涅认为，这是学习者用来调节他自己内部注意、学习、记忆与思维过程的能力。认知策略可以应用于任何科目的学习。
四是运动技能。加涅认为，这是学习者学习由许多有组织者的肌肉运动所形成的综合活动的能力。运动技能不是指个别的动作，而是强调动作的完整性和统一性。
五是态度。加涅认为，这是影响个人选择行动的内部状态。 在他看来，人的行动是受态度影响的,但态度又是人的动作的结果。
二、学习过程
每一类学习中都蕴藏着前一类的学习。在加涅看来,任何一个学习过程也是有层次性的，都是由一个个具体的学习阶段构成的。他把学习过程依次分为八个阶段:
动机阶段:一定的学习情境成为学习行为的诱因,激发个体的学习活动,在这个阶段要引发学生对达到学习目标的心理预期.
领会阶段:也称了解阶段,在这个阶段中,教学的措施要引起学生的注意,提供刺激,引导注意,使刺激情境的具体特点能被学生有选择的知觉到.
获得阶段:这个阶段起着编码的作用,即对选择的信息进行加工,将短时记忆转化为长时记忆的持久状态.
保持阶段:获得的信息经过复述、强化之后，以一定的形式（表象或概念）在长时记忆中永久地保存下去。
回忆阶段：这一阶段为检索过程，也就是寻找储存的知识，使其复活的过程。
概括阶段：把已经获得的知识和技能应用于新的情境之中，这一阶段涉及到学习的迁移问题。
操作阶段：也叫作业阶段。在此阶段，教学的大部分是提供应用知识的时机，使学生显示出学习的效果，并且同时为下阶段的反馈做好准备。
反馈阶段：学习者因完成了新的作业并意识到自己已达到了预期目标，从而使学习动机得到强化。加涅认为：“值得注意的是强化主宰着人类的学习，因为学习动机阶段所建立的预期，此刻在反馈阶段得到了证实。”
参考资料来源：百度百科－加涅

头悬梁锥刺股
汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。
于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

2.凿壁偷光
况衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。
邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

3.孟母三迁
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，但是传到他这一代，早已衰微。父亲早逝，与母亲相依为命。但孟子小的时候非常调皮，为了让他受到良好的教育，孟母也加入了对好的学区房的追求潮流里。
起初，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了！”不然，以后孟子很有可能变成殡葬礼仪了。
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！只能说，孟子小时候模仿能力真的很强，也许也正因为孟母也意识到了自家熊孩子的这个特定，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。因为这次他模仿的是读书人。这个时候，孟母终于满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

4.萤火生辉
东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。
他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

5.各个击破
苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。
比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

民数记11章解经释义：

1.民发怨言（民十一l-15）
在经过那么多的造就和训练之后，以色列人看见神的大能，经历他慈爱的眷顾，有严密的组织和充分的准备，但到了刚离开的西乃山，不多几时他们就发怨言。首先是他们中间的闲杂人大起怨心，以致众人都哭号、想吃肉，因为他们记得在埃及时不花钱就吃鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等，但现在除了吗哪之外，井没有别的东西，心血都枯干了。神便怒气发作，摩西很不喜悦，觉得神苦待他，把管理百姓的重担放在他身上，他甚至向神求死。这让我们看见，
（1）会众中有闲杂人，他们的贪欲如酵，叫全团都发起来，历代教会常受其影响。
（2）属肉体的基督徒仍留恋世界的情欲、享受，与闲杂人差不多。
（3）摩西也受到连累，自叹命苦并对神不满。
（4）教会领袖应当醒悟，人的天性易变，原来的称赞与拥护者会忽然成为仇敌。
（5）吗哪吃久了也会厌烦的，不如肉、蒜那么刺激（提后四3-4）。
（6）体贴肉体、留恋世俗、对神不满、发出怨言的人，是要惹神怒 气、遭到惩罚的。

2.七十长老（民十一16-35）
摩西虽然认识自己，看到自己的无能，却还没有认识神，没有看见（经历）他的无所不能。神说：「要给百姓吃肉一个月。」摩西说。「男人就有六十万，怎么可能呢？」他只向下看到他们的牛羊或海中的鱼，没何向上看空中有无数的鸟。结果神叫风刮起，把鹤鹑由海面刮来，飞在营的四围。有两天的路程，表示以色列人有二百多万安营的范围，他们两天不住地捕取，但肉尚在牙齿之间，神的怒气便发作，他用最重的灾殃击杀他们，那里成了贪恋之人的坟墓（民十一31-35）。凡贪欲肉体的享受及留恋埃及美味者，最终只落得一个大坟墓而已（诗一0六14-15）
至于摩西的抱怨，神招聚七十位长老将降在他身上的灵分赐给他们，来分担摩西的重担。这又给我们看见：
（1）神的仆人不可自视过重，以为非我不可，这一小段里摩西连说十二个「我」字（民十一10-15）
（2）忘记了是神差遣，有神的应许（出三12、14，四12、20，六 6-8）
（3）神的仆人也会软弱、灰心、丧胆，甚至求死，如以利亚和约拿一样（王上十九4；拿四3）
（4）承担工作，不在人自己或人数多少，只在乎有没有神的灵（亚四6），有神的灵就能承接更多的工作。
（5）摩西轻看圣职，以致尊荣降低、灵恩减少。
（6）七十长老中有二人未到，圣灵也降在他们身上使其受感说话： 约书亚想要请摩西禁止，但摩西毫无嫉妒，唯愿神的百姓都能受感说话。

(来源：田雅各圣经各卷要义)

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兴隆县18257423495： 民数记第十一章《试探与管教》 - ？
五雷尿多： 民数记11章读经思考一、思考应用 (一)思考 1.百姓在什么地方发怨言?圣经怎样形容他们的话语?百姓受到什么惩罚?最终怎样解决的?1/3 2.什么大起贪欲之心?百姓哭着说什么?他们是嫌弃吗哪不好,但是圣经中是怎样形容吗哪的?3/9 ...

兴隆县18257423495： 众人中有起贪浴之心这节经文在哪章圣经里面 - ？
五雷尿多： 这个事件是记载在圣经 民数记11章4~34节,经文是:【民11:4】他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?

兴隆县18257423495： 民数记31章1节是什么意思呢? - ？
五雷尿多： 感谢神! 民数记31:1-2节:耶和华吩咐摩西说:“你要在米甸人身上报以色列人的仇,后来要归到你列祖那里.” 这里意思是:摩西呀,你要带领以色列人去攻打米甸人,去报以色列人的仇.这事以后,你就要睡了(死了,肉体归土),要归到你列祖那里去. 愿神祝福你!

兴隆县18257423495： 民数记4 - 6章阅读经文怎么解释?圣经 - ？
五雷尿多： 慨扩讲,《民数记》第四章讲的是利未人的职务.第五章除污与赔偿的法令.第六章讲关于献身的规定.

兴隆县18257423495： 圣经民数记问[祭物]的含义? - ？
五雷尿多： “祭物”至少有两种含义: 1.当人们犯罪后,献的祭物是羔羊,表示羔羊牺牲代替人犯罪后,向律法所负的代价.(赎罪祭) 2.平时所献的谷物或其他物质,则表示感恩.(感恩祭) 注:对于有信仰的人,解释会更复杂,而对于初信或者不信的人,出于了解这方面的知识,解释应尽量简单.愿主祝福你!

兴隆县18257423495： 有关什么食物能吃,什么不能吃在圣经的那个章节? - ？
五雷尿多： 《旧约.民数记》第十一章是专门讲述饮食的禁忌的.

兴隆县18257423495： 谁知道这段在旧约圣经的那段?紧急啊 - ？
五雷尿多： 民 数 记 1

兴隆县18257423495： 圣经旧约七十二名 - ？
五雷尿多： 圣经民数记三十一章38节,牛三万六千只,从其中归耶和华为贡物的有七十二只;

兴隆县18257423495： 民数记从米甸掳来的未嫁女子一半归精兵一半归耶和华是什么意思 - ？
五雷尿多： 应该没有读全吧?应该是归事奉耶和华的祭司利未人.