梁惠王上强调的是什么运用类比手法劝说国君做简要说明
《火烧圆明园》观后感
1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。
看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。
闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。
其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。我想，是个中国人。就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧！这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让中国人气愤,不能不让全世界所苟同.
对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目！但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！
在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。这是拯救，而不是抢劫。”这是令中国人所愤怒的，我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。
我想，圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。我想，现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧！毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了！可是，网上的一条消息，彻底把我震撼了：对于圆明园一事，帝国中有的没有记载，有的甚至是庆祝胜利之类言语。他们这般的自我吹嘘，我真的被震撼了。他们难道不该觉得在圆明园一事上，他们的做法可耻之极吗？没有记载，这不是小人的做法吗！敢做不敢当，这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗！
法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。
是呀！那毕竟已是历史，是不可改变的。现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！我们应该有奋斗的决心。来！为了中国的以后，我们努力奋进吧！
历史就是过去的事实，没有正确与错误一说，只有真实和虚假的区别。但历史上的人物却有正确与错误的评价，这必须是与这段历史无关的后人才能给出的结论。在中国，也许结论要过去很多很多年才能得出，只要有利益人存在，历史就很难做到真实。
孟子都运用了类比手法奉劝国君，孟子把用刀杀人（或“率兽食人”）和用恶政杀人进行类比，希望梁惠王不要施行恶政，而要施行仁政。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④，此率⑤兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶⑥在其为民父母也！”
——节选自《梁惠王上》
【注释】①梃（tǐnɡ）：棍棒。②政：施行恶政。③庖（páo）：厨房。④饿莩（piǎo）：饿死的人。⑤率：带领。⑥恶（wū）：表示反问的语气。
寡人之于国也,记叙了孟子与梁惠王的对话是记叙文,为什么不描写人物的...
下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了...
苏秦说秦惠王书的主要内容是什么?
苏秦是战国时期著名的纵横家，他曾经向秦惠王上书，纵论天下大势，提出连横的主张。苏秦在书中分析了秦国所处的形势，认为秦国在地理位置、军事力量、人才储备等方面都具有优势，但是秦国与其他国家之间存在着矛盾和冲突，而且秦国内部也存在一些问题。因此，苏秦建议秦惠王采取连横的策略，与其他国家建立联盟...
孟子梁惠王上的原文和翻译
孟子梁惠王上的原文和翻译 原文：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，...
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。句子翻译
译文：让七十岁的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿，能做到这样却不能统一天下称王的，自古以来没有这样的人。出自先秦·孟子《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张
孟子强调的是“民本”的思想，即：强调君王应该重视百姓，关心百姓的生活疾苦，以百姓为先为本，和百姓同甘共苦。孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我...
...帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.”的意思是什么...
认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。出处：《孟子·梁惠王上》——...
“然后驱而之善,故民之从之也轻”是什么意思?
孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老头,你不远千里而来,一定是有什么对我的国家有利的高见吧?” 孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说,‘怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊!在一个拥...
谈谈你对孟子先义后利的理解
所以从《告子下》所举这个例子，我们会看出来，《梁惠王上》更注重从治国理政，从政治关系来强调义利关系正确解决的重要性。但是《告子下》这一段，他把义利问题更加社会化，更加普遍化，成为人与人相处的普遍原则，就是强调要正确处理义利关系，先义后利，不能够后义先利。因此我们看这一段，就把...
老吾老以及人之老的原文及翻译
所著《孟子》一书虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。以上内容参考百度百科-孟子·梁惠王上 ...
颁白者不负戴于道路矣的颁是什么意思
颁白者不负戴于道路矣中“颁”的含义是“通斑”，意为头发花白。颁白者不负戴于道路矣中这句话出自《孟子·梁惠王上》中关于王道的篇章。颁白者不负戴于道路矣中在这个句子中，“颁白者”指的是那些头发花白的老人们，他们通常已经年迈，不再拥有强壮的体力去从事重体力劳动或者背负重物。因此...
厨人唯氧氟： 孟子都运用了类比手法奉劝国君,孟子把用刀杀人(或“率兽食人”)和用恶政杀人进行类比,希望梁惠王不要施行恶政,而要施行仁政.梁惠王曰:“寡人愿安承教.”孟子对曰:“杀人以梃①与刃,有以异乎?”曰:“无以异也.”“以刃与政②,有以异乎?”曰:“无以异也.”曰:“庖③有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩④,此率⑤兽而食人也.兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免于率兽而食人,恶⑥在其为民父母也!” ——节选自《梁惠王上》 【注释】①梃(tǐnɡ):棍棒.②政:施行恶政.③庖(páo):厨房.④饿莩(piǎo):饿死的人.⑤率:带领.⑥恶(wū):表示反问的语气.
尉氏县15969592632： 五十步笑百步中孟子用什么的说理方法,是为了劝喻梁惠王什么 - ？
厨人唯氧氟： 孟子用的是比喻的说理方法,劝喻梁惠王不要好战.
尉氏县15969592632： 《孟子 梁惠王上》中运用了什么事例来说明什么道理 - ？
厨人唯氧氟： 《孟子梁惠王上》中的孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想.孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩.
尉氏县15969592632： 王顾左右而言他反映了孟子的什么思想 - ？
厨人唯氧氟： 孟子运用由小及大、由远及近、层层推进的类比推理的方法,劝诫统治者要尽职尽责,治理好国家.说明了不能尽职的人应该受到惩罚(应该要做好自己的本职工作)的道理.
尉氏县15969592632： 王顾左右而言他用了什么手法 - ？
厨人唯氧氟： 用了类比手法
尉氏县15969592632： 《寡人愿安承教》孟子奉劝梁惠王干什么,采用了什么方法来奉劝?试结? ？
厨人唯氧氟： 梁惠王说:“我乐于听取您的指教.”孟子回答道:“用木棍打死人跟用刀杀死人,有什么不同吗?”惠王说:“没有什么不同.”(孟子又问道:)“用刀子杀死人跟用...
尉氏县15969592632： 《孟子》中的《梁惠王上》“梁惠王曰:'寡人之于国也,尽心焉耳矣'＂的一个问题 - ？
厨人唯氧氟： 中心论点:“仁政”论证手法:比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,文中都有明显的体现.运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人孟子论证自己的观点1.巧设譬喻,迂回曲折.谈...
尉氏县15969592632： 孟子为什么要劝梁惠王 - ？
厨人唯氧氟： 《寡人之于国也》《孟子见梁惠王》两章与孟子游魏关系密切. إ公元前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封),此后,魏又称梁,魏惠王又称梁惠王.在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛.梁惠王说:...
尉氏县15969592632： 梁惠王上,里孟子用什么方法来劝导齐宣王 - ？
厨人唯氧氟： 通常所说的故国,不是指那国家有高大的树木,而是指它有累代的功勋之臣.你眼下没有亲近的臣子了.过去使用提拔的人,如今已被罢免而不知去向
尉氏县15969592632： 学习与成功之间的的关系可以用什么来比喻 - ？
厨人唯氧氟： 我觉《劝》强调何习至于习意义讲述 《劝》第二段运用类比:木受绳则直金砺则利 说明习并加反省使自知明行矣第三段说明借助外物重要性第四段介绍积累用专重要性像没用比喻吧
