用一念无明破无始无明，出于何种经典？哪些祖师的开示？
答案：大乘了义经，涅槃经说：“婆伽婆，婆伽名破，婆名无明。”要破无始无明
必定要用一念无明，若将一念无明断了，用谁去破？一念无明一起，就分为
眼耳鼻舌身意六根，是不能断的，断了又起，起了又断，经云：众生生死轮
转，由六根中来，若免生死，还是要用六根，若用六根中无论那一根来破无
明，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，无始无明一破，见了佛性，
我们一念无明、六根通通要变为佛性，如经云：五阴（色受想行识），六
入（眼耳鼻舌身意），十二处（加色声香味触法），十八界（加眼识耳识鼻
识舌识身识意识），本如来藏妙真如性。经又说：当知四大遍满法界（四大
即见闻觉知），六根遍满法界，如百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂，
光体无二。由此看来，方知一念无明、六根不能断的，要他打破无始无明
（即经中所说幽闲法尘、无分别性，是空空洞洞无知无觉，我们的佛性被
它遮藏，若不打破，始终不能见佛性）。祖师云：如若一念不起，湛然不
动，清清净净的境界，乃无始无明，是湛湛黑暗深坑，实可怖畏，是百尺竿
头，是无明窠臼，是黑漆桶底，六祖说是无记忆空，这个境界是无知无觉，
我们的佛性被他遮藏在里面，必定要把他打破，佛性才能发现出来的，要打
破必定要用一念无明的六根随便那一根打破，无始无明一破，见了佛性，见
闻觉知、一念无明、六根、六尘，即变为佛性，能转万物，不被万物所转。
修大乘法门必定要用一念无明打破无始无明，如参话头（参念佛是谁、本来
面目在那里、万法归一一归何处），参话头之念，就是一念无明六根的一根，
囫的一声，豁然贯通，亲见主人翁，就是无始无明一破，看见佛性。大乘
六度修禅那，禅那即静虑，起一清净思想，向清清净净的那点，静虑我们的
佛性，因缘时至，囫的一声，豁然贯通，看见佛性；静虑即一念无明六根中
的一根，清清净净即是无始无明，囫的一声，即是无始无明破也，就是用一
念无明破无始无明的道理。
玄门顿而荡豁
大乘了义经，涅槃经说：“婆伽婆，婆伽名破，婆名无明。”要破无始无明必定要用一念无明，若将一念无明断了，用谁去破？一念无明一起，就分为
眼耳鼻舌身意六根，是不能断的，断了又起，起了又断，经云：众生生死轮
转，由六根中来，若免生死，还是要用六根，若用六根中无论那一根来破无
明，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，无始无明一破，见了佛性，
我们一念无明、六根通通要变为佛性，如经云：五阴（色受想行识），六
入（眼耳鼻舌身意），十二处（加色声香味触法），十八界（加眼识耳识鼻
识舌识身识意识），本如来藏妙真如性。经又说：当知四大遍满法界（四大
即见闻觉知），六根遍满法界，如百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂，
光体无二。由此看来，方知一念无明、六根不能断的，要他打破无始无明
（即经中所说幽闲法尘、无分别性，是空空洞洞无知无觉，我们的佛性被
它遮藏，若不打破，始终不能见佛性）。祖师云：如若一念不起，湛然不
动，清清净净的境界，乃无始无明，是湛湛黑暗深坑，实可怖畏，是百尺竿
头，是无明窠臼，是黑漆桶底，六祖说是无记忆空，这个境界是无知无觉，
我们的佛性被他遮藏在里面，必定要把他打破，佛性才能发现出来的，要打
破必定要用一念无明的六根随便那一根打破，无始无明一破，见了佛性，见
闻觉知、一念无明、六根、六尘，即变为佛性，能转万物，不被万物所转。
修大乘法门必定要用一念无明打破无始无明，如参话头（参念佛是谁、本来
面目在那里、万法归一一归何处），参话头之念，就是一念无明六根的一根，
囫的一声，豁然贯通，亲见主人翁，就是无始无明一破，看见佛性。大乘
六度修禅那，禅那即静虑，起一清净思想，向清清净净的那点，静虑我们的
佛性，因缘时至，囫的一声，豁然贯通，看见佛性；静虑即一念无明六根中
的一根，清清净净即是无始无明，囫的一声，即是无始无明破也，就是用一
念无明破无始无明的道理。
用一念无明破无始无明,出于何种经典?哪些祖师的开示?
答案：大乘了义经，涅槃经说：“婆伽婆，婆伽名破，婆名无明。”要破无始无明 必定要用一念无明，若将一念无明断了，用谁去破？一念无明一起，就分为 眼耳鼻舌身意六根，是不能断的，断了又起，起了又断，经云：众生生死轮 转，由六根中来，若免生死，还是要用六根，若用六根中无论那...
“无始无明”与“一念无明”分别是什么意思?
无始无明：没有开端、起始的“愚痴“。一念无明：因为欲念而产生的“愚痴“。
无始无明怎么破
成佛就要破无始无明与一念无明，破了一念无明就断了烦恼障，就能解脱生死轮回，破了无始无明就断了所知障，就能入无住处涅槃。如何破无始无明？主要以智慧来破，初地菩萨第一次大乘见道，就是转末那识为平等性智，转意识为妙观察智，这时才可破无始无明。也就是安住于见性境界中才可破无始无明，到了...
月溪法师说的用一念无明来破无始无明,破了即是佛。那无始无明要是破了...
凡夫能感受到一念无明（四种住地烦恼）；但是不能感知无始无明。大乘见道（禅宗破本参开悟明心）之时，才能打破无始无明。所谓打破，不是断除。是指无始劫以来，意识心第一次与无始无明相应。悟后渐次进修，才能一分一分渐渐断除无始无明。小乘阿罗汉未能打破无始无明，也就是说，根本没有感知到无始无明...
佛教说的无明究竟是什么意思?怎么破除无明?
其他还有——欲爱、色爱、有爱住地三种住地烦恼，要到八地，才能断尽。故菩萨种性的佛子，不须断尽一念无明，便可直接破无始无明。断尽一念无明，舍报后就可以取涅盘，所以菩萨在断一念无明之前应先求明心见性，免得成为菩萨声闻，那就不容易成佛了。断尽一念无明是悟后起修的内容。
为什么会一念无明?
因为有天有明还有云。如果没有天空，则没有阴天晴天的概念。如果没有晴天，也不会有阴天相对。同样，为什么会有无明？因为有智慧生命的明觉性。有自性虚空，有地水火风空见识如来藏。明欲觉明，便生无明。就如同地球上为什么会有云？因为有水有热有地有风。自性虚空起无明也是如此。因为自性的功德...
无明详细释义
无明在十二缘起中为根本，与渴爱密切相关，有部和唯识宗对其有不同细分和解释。总的来说，无明是个复杂的概念，涵盖了一切烦恼的根源，从一念无明到无始无明，从断尽一念到明心见性，是修行者必须面对和克服的障碍。通过不断领悟和修行，才能逐步远离无明，迈向解脱的境地。
无始无明与一念无明分别如何?
无明：佛教用语，指不明白的道理、不理解的世间真相，简单地说就是“愚痴“。无始无明：没有开端、起始的“愚痴“。一念无明：是因欲念而产生的“愚痴“。什么是无始无明又称为上烦恼。无始无明即是佛子不明法界实相，不知如来藏真如性相，不知如来藏种种功德体性。如是无始无明，只要佛子不起心去探究...
佛教 无始无明与一念无明的问题
【问】：无始无明可破，与一念无明不可断的道理？【答】：无始无明譬如盗魁，一念无明譬如股匪，六根譬如贼匪所用的武器。欲为民除患，必须剿贼，但擒贼要擒王，所谓“歼厥渠魁，胁从罔治”，盗首巳除，股匪无主，则其受抚也必矣。若不擒魁首而擒附从，不特擒不胜擒，即一时股匪剿尽，而他...
佛法中说的无明是什么意思?
无明只有两个: 无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。这个一念无明，是本来就有...
仲长叶关节： 《圆觉经》上说:证得佛果,破除最后一品无明烦恼时,就会知道,无明本无所谓“来”与“去”,因为它是没有实体可得的,就如同人生了眼病,看到光点,并不是现实世界中真有光点,是人在病中看到的幻像,眼病好了就消失了,再寻觅依旧了不可得.
和静县13045436862： 佛教的小乘、中乘、大乘、上乘怎么区分? - ？
仲长叶关节： 佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘,这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的.法华经以羊车喻小乘,鹿车喻中乘,牛车喻大乘,大白牛车喻一佛乘. 小乘,亦名声闻乘,谓闻佛之声教,悟四谛之理,断见思之惑,而人於涅盘者也....
和静县13045436862： 破一品无名, 证一分法身是什么意思?出自哪里? - ？
仲长叶关节： 破一品无名,证一分法身,是一个佛教术语.这个说法出自《华严经》.这是《华严经》中用来形容初住菩萨的语句,用来表示在这个阶段,他已经开始破除了无明,证悟了自己的法身.这个法身指的是诸法实相,也就是一切事物的真实本质.一分法身指的是初住菩萨所证悟到的诸法实相的一部分,是他的法身的一个方面.这个说法也可以被理解为初住菩萨已经超越了一般的凡夫境界,进入了一种更高的精神层次.他已经开始了解事物的真实本质,并且通过这种了解,逐渐破除了无明和迷惑,从而证悟了自己的法身.总的来说,这个说法是用来形容初住菩萨的修行境界的,表示他已经进入了一种更高的精神层次,开始了解事物的真实本质,并且逐渐破除了无明和迷惑.
和静县13045436862： 何为“无明”. - ？
仲长叶关节： 什么是无明?无明是佛学的名词.在小乘佛法里,无明是十二因缘的起首,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受、受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死.我们的思想情绪都是无明,生从哪里来?死向何处去?...
和静县13045436862： 缘觉十二因缘的无明是什么 - ？
仲长叶关节： 无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两个部分:一念无明,无始无明. 1 ,一念无明包括四种:“见、欲、色、有”四种住地烦恼. 见一处住地:...
和静县13045436862： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
仲长叶关节： 用最简单的话来讲,无明就是你被世间的表象所迷惑产生出来的错误思维,下面是比较专业的说法,请细读.无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两...
和静县13045436862： 哪些佛经里解释了如何从一念无明演化出了娑婆世界的六道轮回的境况? - ？
仲长叶关节： 阿弥陀佛!师兄,这个问题没有比楞严经讲述得更清楚的了!清晰明了,细致入微!整部楞严经可以说是一部修行宝典,从破妄识无处,显现真心,到如何舍识用根,修菩提行,以及修行路上的种种障碍与陷阱,如何对治等等,讲究得极为详细.建议师兄好好研读一下楞严经,相信会有很大的收获.另外,楼下师兄所说的圆觉经,也是一部难得的宝典,尽管不如楞严经全面详尽,但其深妙义理,表述甚透.亦有关于修行方面的许多启示,各位师兄应该多多读诵!
和静县13045436862： 菩萨也没有断除无明吗? - ？
仲长叶关节： 楼主 您好!无明有两种、第一种是一念无明、第二种是无始无明、一般众生乃至阿罗汉都还没有跟无始无明相应、除非回小向大行菩萨道、菩萨道的话、不用先断除一念无明、一般只先断除一念无明的见一处住地无明--我见--见惑、然后开始...
和静县13045436862： 无始无明是什么意思? - ？
仲长叶关节： 一、无始无明是凡夫愚人(凡夫与阿罗汉等)不能相应的烦恼.当然是开悟破初参以后才会相应. 二、无始无明由前经文所举可知即是所知障,而一念无明则是阿罗汉与辟支佛所断的四住地无明,也是障碍凡夫众生出离生死的无明.而无始无明则是障碍成佛而不障碍出离生死. 三、凡夫只能与一念无明相应,藉由解脱法的学习渐渐断除此无明,而要断除一念无明,其实就是断除我见与我执--见一处住地无明(我见)与欲界爱无明、色界爱无明、无色界爱无明(此三者即我执)
