谁能帮我找几篇以《人生》为话题的作文？字数要在700字左右。

谁帮我找一篇以尊严为话题的作文,字数700字左右就够了!~

尊严
尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线，古往今来，回绕尊严发生了许许多多动人故事，我们应该究竟怎样对待尊严呢？

在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。

在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。

但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，成克杰，程维高之流为了一已私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自已做人基本准则，基本底线。李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，跑官要官，无所不用其极。还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。

但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。

当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的准阴候呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢，还有时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。我们千成要引以为戒。

中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。

你说：“我是一本书，人类自太古翻开我的扉页，至今也未翻完。”

我说：“弱水三千，我只取一瓢，我只想在你的影子里看清整个世界。”

——————题记

你应天地而生，俯瞰洪荒，吞吐苍凉。你化身千万：巍峨的山峰，汤汤的河水，广阔的原野，雄浑的海洋。我一直努力寻觅你的身影，来摆正我的世界。可是，我身在城市，看见的只是摩天的大厦，钢筋水泥；我逃到乡下，入目的只有擎天的烟囱，红瓦砖墙。我一直羡慕着古人们，只因为在那个时代，他们可以清风闲坐，白云高卧，可以在自然里寻回自己的世界。

太古

自然是一本书。祖先们翻开了书的第一页。妖娆的闪电击中了原野的枯木，雄雄烈火开始燃烧。祖先们第一次读懂了火焰，他们在自然里学会了用火之道，于是，他们也找到了自己的世界，他们的世界相同：生存。

前朝

不知从何时起，前人们开始流行以自然的化身来为自己言明志向。于是乎，他们翻开了“自然”。杜甫有诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”他于泰山之巅找到了自己的世界：敢于进取，努力拼搏。柳永有词：“杨柳岸，晓风残月。”他在杨柳岸旁看见了自己的世界：漂泊无依，归期渺茫。前人一次又一次在自然里流浪，或山，或水，渡春夏，过秋冬。虽然他们的世界迥乎不同，却有一个共同点：明志。

今朝

我知道祖先们的世界，也了解前人的世界，却不知如何摆正自己的世界。我不知道祖先们如何依赖自然，学会生存，也不明白前人如何游荡山水，托物言志，只知道我的头顶是灰色的天空，酸酸的雨；足下是浑浊的江水，厚厚的水泥，也难看到风云滚滚，星月烁烁。自然之书在哪里？也许早已被丢弃在某段历史的角落，因为我们早已依赖科技。相信“有钱能使鬼推磨，”相信“钱多不压身，”也相信“牡丹花下死，做鬼也风流。”太古的努力生存，前朝的诗书明志，今朝的纸醉金迷。我并没有寻回自己的世界。也许，我的世界已追随着自然之书的远去而化为烟尘，或许，我早已同别人一样，迷失在这看似繁华的都市里。

你说：“我是一本书，人类自太古翻开我的扉页，至今也未翻完。”

我说：“你虽是一本书，却已支离破碎，只有一大堆“标点符号”能够证明你曾经的存在，我遗失的世界。”取，努力拼搏。柳永有词：“杨柳岸，晓风残月。”他在杨柳岸旁看见了自己的世界：漂泊无依，归期渺茫。前人一次又一次在自然里流浪，或山，或水，渡春夏，过秋冬。虽然他们的世界迥乎不同，却有一个共同点：明志。

今朝

我知道祖先们的世界，也了解前人的世界，却不知如何摆正自己的世界。我不知道祖先们如何依赖自然，学会生存，也不明白前人如何游荡山水，托物言志，只知道我的头顶是灰色的天空，酸酸的雨；足下是浑浊的江水，厚厚的水泥，也难看到风云滚滚，星月烁烁。自然之书在哪里？也许早已被丢弃在某段历史的角落，因为我们早已依赖科技。相信“有钱能使鬼推磨，”相信“钱多不压身，”也相信“牡丹花下死，做鬼也风流。”太古的努力生存，前朝的诗书明志，今朝的纸醉金迷。我并没有寻回自己的世界。也许，我的世界已追随着自然之书的远去而化为烟尘，或许，我早已同别人一样，迷失在这看似繁华的都市里。

你说：“我是一本书，人类自太古翻开我的扉页，至今也未翻完。”

我说：“你虽是一本书，却已支离破碎，只有一大堆“标点符号”能够证明你曾经的存在，我遗失的世界。”

题目：《 寻找遗失的世界》

人生有三重境界，

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

人生有三重境界，

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。　　赞同

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