人之德是什么

什么叫生人之德？~

活者的人的美德
“坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也”
坚定意志然后勇敢地去做（这件事），叫（这种精神）为刚毅。刚毅，活者的人的美德。

　　道、德、法、仁、义、礼、智、信、术--《天启篇》之二十二
　　观察人类的历史，总觉得是一团乱麻；看当今的人类现状，总感觉是乱麻一团。

　　问题出在哪？能否把这团乱麻整理出个头绪？


　　宇宙有序运行，季节定时更替，难道人类社会只能永远如历史，永远如现状吗？难道人类要永远重蹈覆辙？


　　我先给道、德、法、仁、义、礼、智、信、术下个定义，然后看人类的历史和现状的成因。

　　道——道是上帝的灵，简单点说，道就是上帝的思维意识。道是反物质，属负宇宙范畴，是运行宇宙演化变迁的力，道是规律、法则、是宇宙的生命力、宇宙的血液。


　　德——德是神佛（天仙）的品质，是严格按照道的内涵而顺应道运行的思维品质。


　　法——法是神怪佛魔借用道而体现各自能力的一种方式。


　　仁——仁是人类社会中贤哲用来约束自身和全体人民以维护德的内心标准。


　　义——义是正人君子的一种行为。


　　礼——礼是统治者维护其统治的一种办法。


　　智——智是普通大众为了求生存而获得的聪明、智巧。


　　信——信是维护人类有序生活而不得不发明创造出来的一种相互约束的契约。


　　术——术是社会低层人士想通过非正常渠道凸显自己而耍弄的一种把戏。


　　从以上定义可以分析人类的历史和现状，当人类把道放在首位的时候，人类社会的一切就可以有序进行，整个人类社会就可以呈现出国泰民安、风调雨顺、自然祥和、淳朴谦让的和谐状态。


　　当人类弃绝了道，以德为重的时候，求神拜佛开始盛行，造神运动一浪接一浪，求佛保佑的心态越来越明显，宗教开始占据社会主要领域，人不敢狂妄自大，也不敢胡作非为，整个人类社会仍可以有效运行，人与自然尚可以和谐共存。


　　当人类放弃了道和德，以法为主的时候，群雄逞霸的局面会逐渐出现，战争和掠夺不可避免，对自然的破坏将加剧，整个人类就将陷入疯狂的发展阶段。


　　当人类崇尚仁的时候，道和德已名存实亡，法可以得到适当抑制，但狡诈和诡辩将开始盛行于世，各种学说、思想、主义泛滥成灾，人逐渐失去灵性，而开始靠理性求生存。


　　当义被当作一种风尚的时候，各种政党组织、社会团体、民间团伙等等会大量涌现，以我为中心的利益争夺会不断加剧，人类社会就将动荡不安。


　　当礼占据社会主流的时候，人性的本质开始退化，兽行开始畅通，人人都极力往上挤、往上爬，进而欺压、造谣、诬陷、尔虞我诈、投机钻营、坑蒙拐骗等现象如雨后春笋般横行于世。


　　当智巧被当作人的聪明而宣扬的时候，人就变得十分精明、寸利必争、寸功必夺、心口不一、谎言充满大街小巷、信仰全失、小脑袋极度聪明，大脑袋非常愚笨，看似人，象似鬼，人鬼难辩，人妖难分。


　　当信被大众公认为是约束人类最佳法宝的时候，宪法、法律、规章、制度越订越多，越来越细，加上宗教的教义和仪式约束，人性几乎丧失怠尽，人人都成了社会这架机器上的螺丝钉，人人都在奋力拼搏、抗争，但人人都难以实现自己的美好理想。


　　当术跃上社会舞台的时候，迷信横行霸道，人鬼位置颠倒，假恶丑就成了真善美，人就象喝了迷魂汤一样，乱跑、乱喊、乱叫、乱跳、整个人类就难以救药了。


　　人们啊，难道历史和现状的成因不就是这样吗？


　　做人的基本道德是：孝顺父母、不辱祖先、不辱国王、敬畏上帝、实事求是、不欺鳏寡孤独和弱势群体、不毁人家园和毁坏动物巢穴、以劳动和创造求生存、不伤害兄弟姐妹邻居朋友、不参与任何迷信活动、不揭人隐私、不造假、说话算数，有始有终、尊敬师长、爱家乡、爱祖国、不丑化自己的民族；敬畏生命、敬畏自然；不剥夺他人的自由，凡事心存感激。

人的品德。

主要的良好道德品质：

1、正直无私。

就是公正无偏，公而无私。即为人处世公道正派，廉洁奉公，不徇私舞弊，不以权谋私。无私是古今中外一致公认的高贵品质。无私的品质表现在社会生活中就是，公而无私、因公弃私，绝不因私害公或损公肥私。

2、忠诚守信。

这意味着对国家与人民、对理想与事业、对职务与工作忠贞不贰，尽心尽职；也意味着诚实无妄、诚信无欺、实实在在地做人，尽心尽力地做事，表里如一，言行一致。

3、仁爱互助。

是指对他人的关爱和同情。关心人、爱护人、帮助人，喜人之所喜，忧人之所忧，设身处地为他人着想，推己及人，与人为善，助人为乐。

4、勇敢进取。

是指为了真理和正义，无所畏惧。勇敢进取意味着勇于开拓创新，积极参与竞争，不怕困难，不畏艰险，具有英勇不屈，百折不挠的精神；意味着刚健有为，自强不息，奋发向上，永远迸步。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。 值得注意的是，社会关系中“道德”的内涵与修炼意义上的“道德”有本质的不同。这个“道”是社会秩序而非“天序”；是统治阶级意志而非“天意”——自然规律。“道”在封建社会就是封建等级制度；“德”则是体现维护封建等级制度的功能。例如“女子无才便是德”的“德”，实质上体现和捍卫的正是封建社会中男性的利益，其功能则是保障私有财产严格按照血缘关系继承。这是封建社会价值观的集中体现。

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金门县13722009692： 人之德是什么？
福油中诺： “德”的本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事.不违背自然发展,去发展自然,发展社会,发展自己的事业. 值得注意的是,社会关系中“道德”的内涵与修炼意义上的“道德”有本质的不同.这个“道”是社会秩序而非“天序”;是统治阶级意志而非“天意”——自然规律.“道”在封建社会就是封建等级制度;“德”则是体现维护封建等级制度的功能.例如“女子无才便是德”的“德”,实质上体现和捍卫的正是封建社会中男性的利益,其功能则是保障私有财产严格按照血缘关系继承.这是封建社会价值观的集中体现.

金门县13722009692： 做人的基本道德是什么? - ？
福油中诺：[答案] “五伦十义”是做人的基本道德.道德究竟为何物?什么是道?什么是德? 道是宇宙整体自然的规则,自然的秩序,自然的纲领.举例来说,我们人的身体,从母亲生下来之后,整个身体器官就按一定的规则在运作,整个身体的运作规则,就是道.道不...

金门县13722009692： 什么叫生人之德? - ？
福油中诺： 活者的人的美德“坚志而勇为,谓之刚.刚,生人之德也”坚定意志然后勇敢地去做(这件事),叫(这种精神)为刚毅.刚毅,活者的人的美德.

金门县13722009692： 孔子有没有说过“做人的首要之德”是什么? - ？
福油中诺： 我想是“仁”吧.“仁”是孔子看待整个世界的根本.只有心怀“仁”心态的人才能够积极面对生活.其核心是仁者爱人,继而推衍出推己及人、己所不欲勿施于人.其他的忠恕、仁孝、友悌等都是由此生发出来的.

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福油中诺： 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章上 德 不 德 , 是 以 有 德 ;下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 .上 德 无 为 而 无 以 为 ;下 德 无 为 而 有 以 为 .上 仁 为 之 而 无 以 为 ;上 义 为 之 而 有 以 为 .上 礼 为 之 而 莫 之 应 ,则 攘 臂 而 扔 之 .故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,失 仁 而 后 义 , 失 义 而 后 礼 .夫 礼 者 , 忠 信 之 薄 , 而 乱 之 首 .前 识 者 , 道 之 华 , 而 愚 之 始 .是 以 大 丈 夫 处 其 厚 , 不 居 其 薄 ;处 其 实 , 不 居 其 华 . 故 去 彼 取 此 .

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福油中诺： 老子曰: “我有三宝,持而保之: 一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先. 慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长.＂

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金门县13722009692： 什么是德求解答 - ？
福油中诺： 顺从五伦之道的法则做人谓之德 与人之间,无论贫富贵贱,都会自然产生五种关系,所谓:[父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信].当我们遵循五伦的正道而走,自然有德行流露出来.父子又亲,亲是德;君臣有义,义是德;...