上帝对我说出申命记中的7:9节的话,想告诉我什么?

上帝这个词是怎么来的~

一、中国书籍中的上帝

上帝一词其实并不是专指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是源于古老的华夏文明中的历史记载。史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”
《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”
昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。

中国先秦上古时期的“上帝”，全称“皇天上帝”，又称“昊天”、“天帝”，和道教所谓“玉皇大帝”不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙万物的最高神；而玉皇大帝的信仰产生于魏晋南北朝时期，在神仙谱中排名30位之后。根据基督宗教教义，皇天上帝的信仰是华夏先民在上帝普遍恩典中对上帝普遍启示的认知和回应，玉皇大帝的信仰则属于拜偶像。

二、基督教中的上帝

初期的《圣经》思想将上帝认为是以色列民族的上帝或是守护神，而以先知以赛亚为代表的后期《圣经》思想认为，上帝平等地对待世人，应该作为全人类的礼拜对象。他的这种观点得到了承认。

到了公元前550年，“惟一上帝”理论出世了。耶和华，这位以色列的主人、拯救者和世人的统率者这样说：“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。” 犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们惟一的上帝！”这个祈祷应该是在耶和华被作为惟一上帝确立之后才有的吧。

历史上，这种“惟一上帝”的理论曾经得到深化，但我们也不能忽视“耶和华”这个名字本身就有十分明显的“惟一的上帝”的色彩。

最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。

而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。

根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个上帝，而后诞生了很多上帝，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸上帝诞生以前就已经存在了，只不过是以另一种方式而已。虽然诸上帝们能够决定人和自然，但他们也只是包含于宇宙的一种存在。根据这种认识，宇宙也会被上帝认为是永远存在的事物。相反的是，《圣经》认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。

《圣经》的思想在当时多神教的社会中也称得上“极具想象力”。我们不能否认，“创造诸神明的大神”这种说法所带有的形而上学的色彩使得“惟一上帝”论的发展成为必然。


1、我国古代指天上主宰万物的神。
2、基督宗教所崇奉的神，认为是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。

西方的上帝育有二子：长子耶酥，创立基督宗教，次子洪秀全，创拜上帝会

摩西十戒，概括了整个旧约时期的全局。违背主的以色列受惩罚，遵守主命令的蒙主赐福，义人受苦为了得胜撒旦，整个旧约的中心也是围绕着十条戒命而来。

申7:9 所以你要知道耶和华你的　神，他是　神，是信实的　神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代；

想要告诉你，上帝是信实的，衪的话从不落空，衪是遵守自己的约定，衪愿意你认识衪、了解衪，愿意跟随衪，遵守衪的命令。

看经文也要看上下文
因为这段经文是在旧约，所以这里有按着衪的命令去行，这样的人是衪所喜悦的
当耶稣为我们死，为我们复活之后，我们就是因信称义，当然行为也是重要的，认识衪，相信衪之后更愿意去顺从衪，遵守衪的命令去讨衪的喜悦

所以我想这句话是要告诉你，好好去了解上帝，明白衪的心意，照衪的心意而行，衪给你的祝福超过你的想像。

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盐都区17158578900： 上帝对我说出申命记中的7:9节的话,想告诉我什么? - ？
贡尚镇咳： 申7:9 所以你要知道耶和华你的 神,他是 神,是信实的 神,向爱他、守他诫命的人守约施慈爱,直到千代;想要告诉你,上帝是信实的,衪的话从不落空,衪是遵守自己的约定,衪愿意你认识衪、了解衪,愿意跟随衪,遵守衪的命令.看经文也要看上下文 因为这段经文是在旧约,所以这里有按着衪的命令去行,这样的人是衪所喜悦的 当耶稣为我们死,为我们复活之后,我们就是因信称义,当然行为也是重要的,认识衪,相信衪之后更愿意去顺从衪,遵守衪的命令去讨衪的喜悦所以我想这句话是要告诉你,好好去了解上帝,明白衪的心意,照衪的心意而行,衪给你的祝福超过你的想像.

盐都区17158578900： 圣经中哪段经文中说明了上帝是无谎言的神! - ？
贡尚镇咳： 所以,你要知道耶和华—你的 神,他是 神,是信实的 神;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代; (申命记 7:9 和合本) 你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行. 他并没有犯罪,口里也没有诡诈. (彼得前书 2:21-22 和合本)

盐都区17158578900： 旧约中上帝说的哪些话最重要? - ？
贡尚镇咳： 申命记5:7 除了我以外,你不可有别的神. 5:8 不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,彷佛上天,下地和地底下,水中的百物. 5:9 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神.恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,...

盐都区17158578900： 基督教里旧约申命记中的应许 - ？
贡尚镇咳： 申28:1 “你若留意听从耶和华你上帝的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上.申28:2 你若听从耶和华你上帝的话,这以下的福必追随你,临到你身上:申28:3 你在城里必蒙福,在田间也必蒙福.申...

盐都区17158578900： 上帝吩咐以色列人不可吃的物的答案 - ？
贡尚镇咳： 耶和华对摩西亚伦说:『你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些:凡蹄分两瓣,倒嚼的走兽,你们都可以吃.但那倒嚼,或分蹄之中不可吃的,乃是骆驼,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净.沙番,因为倒嚼不分蹄,就与你们...

盐都区17158578900： 圣经里面有木有说富人应该救济穷人的???哪句话..请把它们列出来.谢谢 - ？
贡尚镇咳： 在耶和华你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,??着手不帮补你穷乏的弟兄.(旧约申命记15章7节) 眼目慈善的,就必蒙福.因他将食物分给穷人.(旧约箴言22章9节) 人以厚利加增财物,是给那...

盐都区17158578900： 圣经中两次记载十条诫命,有哪些不同 - ？
贡尚镇咳： 十诫的内容在旧约圣经中出现三次.在《出埃及记》20:2-17和《申命记》5:6-21两处的记载大致相同,传统犹太教认为,此处记载的,是上帝第一次给与十诫时的内容;《出埃及记》34:10-27中所记载的,则是第二次给与十诫时的内容,即是约...

盐都区17158578900： 信耶稣家里能有菩萨吗 - ？
贡尚镇咳： 列王纪下: 第 23 章24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的,行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话.申命记: 第 7 章26 可憎的物,你不可带进家去.不然,你就成了当毁灭的,与那物一样.你要十分厌恶,十分憎嫌,因为这是当毁灭的物.申命记: 第 13 章17 那当毁灭的物连一点都不可粘你的手.你要听从耶和华你神的话,遵守我今日所吩咐你的一切诫命,行耶和华你神眼中看为正的事,耶和华就必转意,不发烈怒,恩待你,怜恤你,照他向你列祖所起的誓使你人数增多.

盐都区17158578900： 申命记行耶和华眼中正的事,不会在埃及人的疾病加在我身上,在多少节 - ？
贡尚镇咳： 不在申命记,在出埃及记 【出15:26】又说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的.”