为什么皇家讲究抱孙不抱子
“君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》。其原文为：“礼曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几”。
这里所说的“尸”是在祭祀时以活人扮作父祖的形象，古礼中是多以孙为这个角色的。且这个角色是很尊重的，譬如，为已故的国君充当尸的人，大夫、士人见了就要下车。国君一旦知道了充当先君之尸的人选，就要亲自为他下车，这时为尸者要在车上先行礼答谢，上下车时也要用垫脚石或木凳一类的东西垫脚。
在这样的行祭活动中，孙可以充当祖父之尸，如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸，而子却不可以充当。再者，按照古代的宗法制度，始祖庙居中，以下是左昭右穆、父昭子穆的次序，墓葬也是依照这个次序的，这样孙与祖又属同列。
以上是依据古礼的解释。而上面几位朋友的解说多是从情感的角度论述的，也很有道理。对于这样的学术问题应当全面的从活处看，须知礼实出于情的，我们的中华文化源远流长，先民制礼亦实秉循考人之性情与求社会治理的实际便宜原则的。
不只是清朝皇室男子，这是中国古代传统
“君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》。其原文为：“礼曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几”。
这里所说的“尸”是在祭祀时以活人扮作父祖的形象，古礼中是多以孙为这个角色的。且这个角色是很尊重的，譬如，为已故的国君充当尸的人，大夫、士人见了就要下车。国君一旦知道了充当先君之尸的人选，就要亲自为他下车，这时为尸者要在车上先行礼答谢，上下车时也要用垫脚石或木凳一类的东西垫脚。
在这样的行祭活动中，孙可以充当祖父之尸，如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸，而子却不可以充当。再者，按照古代的宗法制度，始祖庙居中，以下是左昭右穆、父昭子穆的次序，墓葬也是依照这个次序的，这样孙与祖又属同列。
以上是依据古礼的解释。而上面几位朋友的解说多是从情感的角度论述的，也很有道理。对于这样的学术问题应当全面的从活处看，须知礼实出于情的，我们的中华文化源远流长，先民制礼亦实秉循考人之性情与求社会治理的实际便宜原则的。
“君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》。其原文为：“礼曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几”。
这里所说的“尸”是在祭祀时以活人扮作父祖的形象，古礼中是多以孙为这个角色的。且这个角色是很尊重的，譬如，为已故的国君充当尸的人，大夫、士人见了就要下车。国君一旦知道了充当先君之尸的人选，就要亲自为他下车，这时为尸者要在车上先行礼答谢，上下车时也要用垫脚石或木凳一类的东西垫脚。
在这样的行祭活动中，孙可以充当祖父之尸，如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸，而子却不可以充当。再者，按照古代的宗法制度，始祖庙居中，以下是左昭右穆、父昭子穆的次序，墓葬也是依照这个次序的，这样孙与祖又属同列。
问题来了，那么现实中就是大人在下面跪拜自己的儿子，不合孝道宗法啊！
但是古人认为这样晚辈在上面看着长辈拜祭自己扮演的祖辈，可以切身体会到孝、礼之道，更能学会孝敬父母祖先。
很简单，
因为已经有孙子了，那儿子肯定已经是成年人的了，至少也有一百斤左右吧，爷爷还能抱得动吗？所以抱孙不抱子，不是什么皇家不皇家的事，谁家都一样，你爷爷能抱得起你爸爸吗？
抱孙不抱子
〔原文〕礼曰．君子抱孙不抱子．
〔理解〕
也许这在家庭教育上有点道理。不抱子，就是不会宠爱孩子，就会与孩子保持一段距离，有利于严格要求，更好地教育。不过，现代社会这是不可能的；只要领会一点：即注意与孩子保持一定的距离。距离产生美，距离产生威信，距离产生教育。
〔资料〕
http://bbs.eduol.cn/printpage.asp?BoardID=30&ID=155303
http://www.sowerclub.com/ViewTopic.php?id=192370
回答者： 564783 - 总监 八级 2-1 15:04
人老了，心态就像江河越过高山急流最后到达平原，趋于平和，对一些争夺皇权的事也看的开了，安享天伦之乐。
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二七区19831336188： 为什么以前人讲究“抱孙不抱子” - ？
郗梵消栓： “君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》.其原文为:“礼曰:'君子抱孙不抱子.'此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸.为君尸者,大夫士见之,则下之.君知所以为尸者,则自下之,尸必式.乘必以几”.这里所说的“尸”是...
二七区19831336188： “君子抱孙不抱子”是什么意思 - ？
郗梵消栓： 解释1:古人在祭祖时,充当尸的要求是孙子,如果孙子的年纪过小,则要人抱着孙子充当尸. 尸:活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人.古有“尸居神位,坐必矜庄”的说法. 出处:《礼记.曲礼》 原句是:礼曰:“君子抱孙不抱子”.此言孙可为王父尸,子不可以为父尸.为君尸者,大夫士 见之,则下之.君知所以为尸者,则自下之;尸必式.乘必以几. 解释2: 原文〕礼曰.君子抱孙不抱子. 〔理解〕也许这在家庭教育上有点道理.不抱子,就是不会宠爱孩子,就会与孩子保持一段距离,有利于严格要求,更好地教育.不过,现代社会这是不可能的;只要领会一点:即注意与孩子保持一定的距离.距离产生美,距离产生威信,距离产生教育.
二七区19831336188： 君子抱孙不抱子,为什么? - ？
郗梵消栓： 抱孙不抱子〔原文〕礼曰.君子抱孙不抱子. 〔理解〕也许这在家庭教育上有点道理.不抱子,就是不会宠爱孩子,就会与孩子保持一段距离,有利于严格要求,更好地教育.不过,现代社会这是不可能的;只要领会一点:即注意与孩子保持一定的距离.距离产生美,距离产生威信,距离产生教育.
二七区19831336188： 清朝皇室男子是不是抱孙不抱子? - ？
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二七区19831336188： 清朝皇帝为什么不能抱自己的孩子 - ？
郗梵消栓： 不只是清朝,这可以说是中国的古代传统.君子抱孙不抱子.具体自己去查吧.
二七区19831336188： 清朝抱子不抱孙清朝满族是不是有一条是抱子不抱孙 - ？
郗梵消栓： 应该不是吧.
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