在闻法时如何断除贪嗔痴和世间八法?
世界十大宗教，你知道几个？
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策
器之三过；耳不属（专注）如覆器过，意不持如漏器过，杂烦恼如毒器过。
六种垢染：傲慢、无有正信、于正法不希求、心外散、心内收（过紧）和疲厌。
五种不取：取文不取义、取义不取文、不会义而取、错上下而取和颠倒而取。
依止四想：于自作病人想、于善知识作医王想、于法作妙药想和于闻法作治病想。
具足六度；敷设法座，铺陈垫褥，献曼陀罗及鲜花等，即是布施；随于何处善行洒扫等事，于自威仪制止不敬等，即是持戒；乃至微小生命亦不损恼，能忍一切艰苦寒热，即是安忍；于上师正法断邪见已，生真实信心，愉悦谛听，即是精进；心不散他处而谛听上师教授，即是静虑；为断疑惑等，请问而断一切增益，即是般若。
对治贪心的不净观及异体观的修法
尊者一针见血地指出欲断除烦恼就要断除贪著,要断贪著,必须根除邪恶念头,要断邪念定须除去忆念分别。故为矫正邪恶分别忆念,应当正善思惟贪欲过患。《圆觉经》云:「胎卵湿化四生,皆因淫欲而正性命,当知轮回爱为根本。」由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。佛告诉我们,众生之所以轮回,皆因男女互相贪恋耽著,你...
我刚刚接触佛学,请高僧大德推荐一些针对治疗“贪、嗔"的经文??_百度知...
知法从缘起 勇猛勤修习 平等观诸法 了知其自性 不违佛法藏 普觉一切法 志乐常坚固 严净佛菩提 不动如须弥 一心求正觉 以发精进意 复修三昧道 无量劫勤行 未曾有退失 菩萨所入法 是佛所行处 于此能了知 其心无厌怠 如无等所说 平等观诸法 非不平等忍 能成平等智 随顺佛所说 成就此忍门...
为什么越是闻思佛法越是有违缘障碍
注意功德回向 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
学佛人该如何吃饭睡觉
晚上也应该分成三时,上夜行持善法而度过;中夜可以入眠;下夜要早一点起来修行。在入睡的过程中,不要一直酣睡,虽若不具备高深境界,入光明梦境比较困难,但一般来讲,临睡的时候应作狮子卧,观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛发光融入自己,或按密宗上师瑜伽的修法,忆念把自己的头躺在上师怀里:「上师您好好给我加持,我睡觉...
悟妙法师禅语
9. 佛法所说的执著,是指不了知实相的无明,分为人我执和法我执,它妨碍我们的清净与觉醒,让我们深陷在轮回的迷乱中,与大部分人理解的执著是不一样的。破除执著需要深妙的智慧,错解了执著与放下,就容易偏向消极悲观和放任。佛法恰好相反,断除执著与放下挂碍,才能让我们坚定信念,勇猛精进不懈善行。 10. 人世间...
吕岩简介
世言吾卖墨,飞剑取人头,吾闻哂之。实有三剑:一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲,是吾之剑也。世有传吾之神,不若传吾之法;传吾之法,不若传吾之行。何以故?为人若反是,虽握手接武,终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷,汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉,宋宣和元年(...
一个佛弟子闻思修行的时候有必要具备如法的闻法方式吗?
药师经，观无量寿经，都很好！经文可以自学！每天念诵～心经，普门品就行！回向文～～愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨回向三宝众龙天，守护茄蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩。往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
一、读诵净土五经一论,听经闻法,获得正知正见,才能得大安心。 只要读懂了善导大师著作的《观经四帖疏》,就能得到决定往生的信心和往生保证!必能自度,也能自信教人信地弘法利生,这是净宗入门的最佳突破口! 此疏是楷定古今的巨著,是请佛给作了证明的,是正确无疑的,等同佛说。先抓住重点,把握第一卷《玄义分...
吕岩简介
世言吾卖墨,飞剑取人头,吾闻哂之。实有三剑:一断烦恼,二断贪嗔,三断 *** ,是吾之剑也。世有传吾之神,不若传吾之法;传吾之法,不若传吾之行。何以故?为人若反是,虽握手接武,终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷,汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉,宋宣和...
《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
一、读诵净土五经一论,听经闻法,获得正知正见,才能得大安心。 只要读懂了善导大师著作的《观经四帖疏》,就能得到决定往生的信心和往生保证!必能自度,也能自信教人信地弘法利生,这是净宗入门的最佳突破口! 此疏是楷定古今的巨著,是请佛给作了证明的,是正确无疑的,等同佛说。先抓住重点,把握第一卷《玄义分...
壤向鼻窦： 现在大家学佛,就是为了断除贪嗔痴三毒,修行中当以勤修戒定慧三无漏学.要想深入的修行佛法,必须有善知识指导,不能靠自学,更不能到处去问.佛法广博深奥,也不是短期就能见效的速成班,要以恒心去修行.你应当到寺庙里拜出家师,教授你佛法,一步一步的打基础,等修行基础坚固了,再自己修行.
安阳市17755443414： 菩提道次第里讲的器之三过详解,以及它的过患 - ？
壤向鼻窦： (法器之三过)分三:一、耳不注如覆器之过;二、意不持如漏器之过;三、杂烦恼如毒器之过. 戊一、耳不注如覆器之过: 在闻法的时候,自己的耳识万万不可四处分散,而应当专心致志倾听说法的声音.否则,就如同在覆口的容器上倾注...
安阳市17755443414： 佛法所说的贪心,为什么要断除 - ？
壤向鼻窦： 佛认为,人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心,即所谓“三毒”.也是人类身、口、意等一切恶行的根源.其实,贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用;怒是对不合自己意思...
安阳市17755443414： 有闻知诸法 有闻遮诸恶 有闻断无义 有闻得涅槃的意思 - ？
壤向鼻窦： 佛经中云:“由闻知诸法,由闻遮诸恶,由闻断无义,由闻得涅槃.” 这一偈颂就阐明了闻法的四种功德: 1、“由闻知诸法”:通过听闻佛法,能知道取舍法与非法,通达世出世间的一切知识.在这个世间上,即便是一个普通的真理,也要...
安阳市17755443414： 佛教中伏贪是什么意思? - ？
壤向鼻窦： 伏贪,即谓降伏贪著五欲六尘之心也.伏者,降伏也.贪者,贪著五欲六尘之心也. 问:云何是贪著五欲六尘之心?答:人类由於「不明一切身心世界」,都只是「自性清净心」中随染净因缘所变现的「虚幻生灭」的「影像」而已,皆是吾真实...
安阳市17755443414： 怎样运用佛法来对治现实生活中的烦恼 - ？
壤向鼻窦： 佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的,通过观行得到事实真相而“厌离”. 因为“无常故苦”.如若用意守丹田或者数息等方法把贪爱强行压抑住的话,不是佛教的正道 当你不修禅定的时候你的贪爱就会现起.依据《大乘百法明门论》...
安阳市17755443414： 怎样才能消除“嗔”念? - ？
壤向鼻窦： 断贪嗔痴是佛子一辈子的事.应该先发起大忏悔心,如实如理地忏悔,发誓不再犯.再修慈悲喜舍四无量心,加上布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗密.这是渐修法门. 如果楼主根机猛利,可念金刚经,若能顿悟自性,识破无明,成佛不远啊.
安阳市17755443414： 问佛:人为什么会有烦恼 - ？
壤向鼻窦： 断除贪嗔痴习气烦恼停止贪着财、色、名、食、睡五欲六尘绞尽脑汁满足自贪婪肯定烦恼连连自吃亏满意顺瞋恚、嫉妒、怨恨等等堆烦恼再则顾实行报复惹祸端烦发白都知道啊 所要没烦恼要断除贪嗔痴始佛所讲让众烦恼痛苦苦海解
