流传千年的古代宗法制，究竟是什么的制度呢？

西周的这项制度，影响了中国数千年，成为历朝历代传承稳定的根本，这个制度是什么呢？~

西周的宗法制影响中国很多年，甚至在封建王朝的稳定就是得利于这个制度。

西周的时候，西周君臣确实制定了很多优秀的政策，乃至后人都为之效仿，其中最为优秀的或者是说封建王朝最为实用的就是宗法制度，而这个制度的最基础其实是嫡长子继承制，这就极大程度地保证了家天下的传承。

朝代的更替是不可避免的，封建王朝朝代更替是自然循环的一个必然的循环机理，但是造反的人一旦当上了天子，他们就不愿意把自己手中的权力分出去，所以嫡长子继承制是他们首选的制度，这很大程度上加强了中央集权，把自己的权力分给自己的儿子并不算是分给别的人，而且围绕着这个制度，这些臣子们都要为自己的儿子效力，延续了自己的传承。

从最开始的禅让制到后来家天下其实是思想的一种改变，因为一旦有人坐上了天子之位，怎么可能会把这个位置给一个陌生人，尤其是他的儿子和后代得到了便利之后，就必然对这个位置产生觊觎之心。而且天子的儿子天然的有继承这个位置的便利很多王朝的主宰，为了给自己的儿子或者是孙子们创造一个很好的继承条件就大杀那些权高位重的人，这也是家天下的一种弊端。
西周的中法制很大程度上就加深了中央集权，毕竟肥水不流外人田，所以在封建王朝历史进程中，这个制度是得到了延续，影响我国数千年。

世界上有无数的宗教，我们比较熟悉的便有道教、佛教、伊斯兰教、基督教等，宗教之间彼此的信仰有区别，能够流传千年不衰的，必定有独特之处。

比方说道教，道教是中国的本土宗教，民间文化通常将辟邪除妖、追求长生之类理念与它联系在一起，过去人们科学意识不足，因此道教一些迷信内容传播很广；到现代，道教不少养生内容又适应了大众追求健康的需要，综合下来道教流传几千年影响不断也就可以理解了。道教还算不上世界性宗教，世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）人所共知，但曾经还有一个世界性宗教却没有像它们一样保留至今，而是灭亡了，它就是摩尼教。金庸小说《倚天屠龙记》中有摩尼教身影，男主角张无忌是明教教主，而明教正式名称本来应该是摩尼教。

因为影视剧文化，“明教”这个别名在中国更家喻户晓一些。摩尼教也叫牟尼教，创立者是摩尼，摩尼出生于波斯，公元3世纪时，他从原本信仰别的教派，转变为自己吸收各种思想自创摩尼教，最初成员非常少，但摩尼费尽心思写经典，又四处传播，最后连他的父亲也加入进来。
虽然公元274年摩尼就去世了，但他的影响却没有断绝，在他生前，摩尼教就广泛传播到北非西亚地区，这个教派的讲究很多，比如向往光明，忌荤腥、酒，避免失态，保持良好的品德以及团结一致等等，敦煌出土的汉文《摩尼教残经一》中还提到了摩尼认为是诸神造成世界、贪魔造立人身的看法。

而摩尼教正式传入中国是在武周时期，但一开始并不受欢迎，唐玄宗骂摩尼教教义是“邪门歪道”，模仿佛教，对其加以禁止。这并没有截断摩尼教在中国的传播，唐朝中晚期摩尼寺在中国兴建起来，再加上摩尼教成了回鹘的国教，僧侣借着与唐朝的交往传教。
回鹘走下坡路之后，摩尼教在唐朝也就不那么受欢迎了，转而深入民间组织里。唐朝灭亡之后，战乱不断，摩尼教就成了起义宣传工具，经常被指责为邪端；《水浒传》中方腊起义是史实，而方腊起义就造成了一个后果：宋朝皇帝严格禁止结社。
但起义不断，摩尼教也不绝，从宋朝到元朝，不管遭到多大的打击，摩尼教都一直隐藏在民间。公元1368年，明太祖朱元璋登基后立刻禁止各种异端信仰，摩尼教（明教）也就藏得更隐蔽，甚至与白莲教合在一起，只不过明清两朝的皇帝都对其进行了打压，渐渐地摩尼教就衰落下去了。
除了在中国传播，摩尼教在世界范围内也曾经带来很大影响。但说到底，这样的教派就像武器，一旦被有心人煽动利用，就可能造成社会秩序混乱。而且随着大众科学意识增强，宗教的发展也今昔不同了，摩尼教就这么成了唯一彻底灭亡的世界性宗教，消失在历史尘埃中。

我们在一些古装电视剧里面常看见，母亲一旦被立为皇后，那么儿子也会跟着被立为太子。如果，太子被废掉，那么母亲也跟着被废掉。有的人就搞不懂，在古代宗法制当中，到底是“子以母贵”还是“母以子贵”？甚至，还有一些人，搞不懂什么是宗法制，什么是嫡长子继承者。要想弄懂这些问题，我们先从古代“宗法制”开始说起！

春秋诸侯

古代“宗法制”与“嫡长子继承制”

“封建宗法制”顾名思义，就是以宗族血缘关系，分封建国分配国家财产与权力的一种世袭观念制度。通俗而言，就是古代君主，为了合理的分配财产而制定的一种封建制度。其目的，主要是维护统治阶级内部的封建秩序。按周王朝的封建宗法制度，在宗族中分为“大宗”和“小宗”。周王自称天子，是天下的大宗（共主）。

周天子除嫡长子以外的其他儿子都被封为诸侯，而在诸侯国当中，诸侯本身又是大宗，面对周天子又是小宗。除嫡长子以外，诸侯的其他儿子都被封为卿大夫，视诸侯为大宗。如果到了卿大夫这一个阶级，他又是本宗族的大宗，儿子为小宗，总之以此类推。

在“宗法制”当中，最重要的一项就是“嫡长子继承制”，嫡长子在不同的等级制度当中属于“大宗”，享有对宗族的统治权和财产继承权。封建宗法制的优点在于维护了宗族之间的血缘关系，可以避免或者减少兄弟之间因为财产继承问题出现互相残杀的局面。

周天子

据说“宗法制”从夏朝开始就已经出现了，只是夏商两朝是以“父死子继”和“兄终弟及”的顺序继承王位，而“宗法制”真正被确立还是在周朝。由于古代的统治者，往往会生很多个儿子，尤其是周文王姬昌，据传说有100个儿子（有记载的共有18个），然而王位却只有一个。围绕王位由谁来继承的问题，在古代也是做了漫长的议论。在统治阶级，最终达成一个共识，那就是以“嫡长子继承制”为核心内容的“宗法制度”。

其实，古代“宗法制”最核心的内容，就是“嫡长子继承制”。什么是“嫡长子继承制”呢？其实，就是以嫡妻（正妻，与此对应的为“庶妻”，属于妾室）所生的长子作为合法的继承人。这个制度一出，无论是君主，还是平民老百姓，都是按照“嫡长子继承制”来分配财产继承权。

有人肯定会问，如果嫡妻没有生子怎么办？面对这个问题，古代早已经有了解决办法。那就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”这句话又是什么意思呢？意思就是立嫡妻所生的长子为继承人，即便是其他儿子都很贤能，都不能被立为继承人。如果，嫡妻没有儿子，那么就立尊贵的儿子为继承人，而不是年长的儿子为继承人。有人又会问，怎么区分尊贵呢？这种情况，就涉及到了“媵妾婚”。

古代“宗法制”与“媵妾婚”

什么是“媵妾婚”呢？按照《仪礼•士昏礼》的说法：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”意思是古代嫁女的时候，往往将妹妹或者侄女，共嫁一夫，称之为“媵（媵婚）”。这里要强调一点，“媵”和“妾”是不同的两个概念。“妾”最开始指的是“女奴”，后来“妾”指的是男子在正妻以外娶的女子，统称为“妾”。按理说，“媵妻”也属于“妾”但是，在春秋战国时期，“媵妻”的地位又高于“妾”。

比如，诸侯嫁女，往往将女儿和宗族之女作为陪嫁一起嫁过去，称之为“媵婚”。而纳妾，一般发生在卿大夫阶级，一国之君往往就是“媵婚”。

“媵婚”娶过来的女子，比“妾”的地位高，所以地位很尊贵，必须区分对待。假如，正妻没有生子，那么就由“滕妻”所生的儿子为继承人。假如，“滕妻”也没有生子，那么最后才轮到妾的儿子。所以，就有了“立子以贵不以长。”

其实，古代“媵妾婚”是诸侯为了防止正妻不能生子，想出的一个办法。“媵婚”还有一个功能就是，政治联姻。比如，晋文公重耳流亡秦国的时候，秦穆公将同宗五个女子嫁给了重耳。其实，秦穆公这种嫁女方式就是“媵婚制”。

《芈月传》媵妾婚

“媵婚制”有两个好处，第一：国君的女儿嫁出去以后，如果没有生子，以后可能会被丈夫冷落。所以，经过女儿同意，将宗族姐妹也一起嫁过去。如果，自己没有生子，姐妹的儿子可以作为替补。等老了以后，也有一个依靠。第二：诸侯将宗族女儿嫁作为陪嫁，可以深化两国之间的关系。其实，就是浑水不流外人田，长女不生子，次女或者宗族女儿，总会生子。到那时，外孙就是国君，那就是亲上加亲，两国之间可以避免战争。如果，自己国家被攻击，还有个帮手。这就达到了政治联姻的目的，即便是发生战争，女儿还可以求情或者从中调和。

比如，晋国曾经闹饥荒，秦穆公用船只向秦国运载粮食救济晋国。而秦国发生饥荒的时候，晋惠公不救济不说，反过来攻打秦国。结果晋国在韩原被秦国打败，晋惠公被俘虏。由于，晋惠公的姐姐穆姬是秦穆公的妻子，她穿着丧服向秦穆公哭泣，最终让秦穆公放了自己的弟弟。所以，春秋战国时期的“媵妾婚”就有这个好处。

不过，“媵婚”到了秦朝统一六国以后，就逐渐消失，被取而代之的就是“一夫一妻多妾制”。那么“子以母贵，母以子贵”的情况在“嫡长子继承制”当中就更加明显了。

古代“宗法制”与“子以母贵，母以子贵”

“子以母贵，母以子贵”的意思是，儿子因为母亲的地位而富贵，母亲以儿子的地位而尊贵。通俗点而言，母亲尊贵，儿子就尊贵。儿子尊贵，母亲也跟着显贵。其实，两者都是相辅相成的。当然，“子以母贵”占据了主导作用。毕竟，是先有母亲，再有儿子。如果，母亲不尊贵，儿子再贤能都做不了继承人。

商纣王与妲己

比如，商纣王帝辛，他还有一个同母哥哥微子启。微子启在出生的时候，母亲还是一个妾（庶妻）。后来微子启的母亲做了王后（正妻），生了纣王。所以，微子启的身份为庶长子，而纣王帝辛却是嫡长子。身份不同，地位就不一样。纣王能即位，凭借的是“子以母贵”。

这种例子，还有刘邦的儿子刘盈（汉惠帝）。刘邦本来有一个长子叫刘肥，和情妇所生，属于未婚生子，没有名分。但是，吕雉（吕后）是刘邦明媒正娶的妻子属于正妻（嫡妻），后来生了一个儿子叫刘盈（嫡长子）。刘邦称帝以后，吕雉就做了皇后，唯一的儿子刘盈就成了太子。而刘肥因为是庶长子，与汉朝的皇位擦肩而过。刘盈能做皇帝，凭借的是“子以母贵”。

此外，刘邦晚年本来想废掉刘盈而立戚夫人的儿子刘如意。但是，刘邦没有说废掉吕后，而是想废掉太子刘盈。如果，刘盈被废掉，即便是吕后保住了皇后之位，等刘如意称帝，吕后的地位依旧不保。所以，吕后想方设法的保住刘盈太子之位，这种情况就是“母以子贵”。可以说，“子以母贵，母以子贵”在吕后身上都发生过。司马迁将吕后记录在“本纪”之中，也是有这个原因在里面。

关于“母以子贵”的例子，还有汉武帝的老婆卫子夫。在卫子夫之前，汉武帝还娶了陈阿娇做皇后。但是，陈阿娇一直没有生子。后来，汉武帝去姐姐平阳公主家时，看中了卫子夫。自此，陈阿娇失宠被废掉。在卫子夫生了刘据以后，卫子夫被封为皇后。卫子夫地位本来就低，但是生了儿子以后，地位一下就提升了。所以，卫子夫能做皇后就属于“母以子贵”。

古代“宗法制”存在隐忧，但是无法被取代！

其实“宗法制”当中的“嫡长子继承者”也有利有弊。有利的一面在于，规范了财产继承权，降低了因儿子争夺财产，出现兄弟相残的局面。不利的一面是，如果嫡长子是个暴君，或者是个傻子，都拥有继承权。对于统治阶级而言，简直就是一场灾难。

前面我们也讲了一个例子，商纣王就是这样，本来是个暴君，由于是嫡长子，最后还是做了君主。

晋武帝司马炎

这样的例子，还有西晋的晋惠帝司马衷，为杨皇后所生，本来有哥哥司马轨，由于早死。按照嫡长子继承制，如果嫡长子死了，次子继承。而司马衷本来就很白痴，由于是嫡次子，就成了第二序列继承人。晋武帝司马炎将国家交给他，简直就是一场灾难。所以，皇后贾南风专权，晋惠帝司马衷根本镇不住，最后导致“八王之乱”。

因为“八王之乱”又导致“五胡乱华”，一个人殃及了整个国家和民族。如果，没有“宗法制”的制约，司马炎也不会选择司马衷。当初晋武帝想另外立太子，结果被杨皇后一句“立嫡立长是根本，不以贤愚而废立。”就是因为“宗法制”的制约，司马炎也别无选择。所以，“宗法制”也存在一些弊端。

此外，“宗法制”还有一个弊端就是，如果在众多儿子当中，有一个很强势。那么，就会挑战嫡长子的权威。这种，情况会出现兄弟相残。比如，春秋时期的郑庄公，遇到一个强势的弟弟共叔段。还有隋朝的太子杨勇，遇到了一个强势的杨广。唐朝的太子李建成，遇到了一个强势的李世民。在我国历史上比比皆是，最终，都造成了一个历史悲剧。

不过，总体来说，“宗法制”的优点，大于缺点。如果，没有“宗法制”的约束，国家可能更加混乱，兄弟相残的例子估计会更多。秦始皇因不立太子，导致亡国。康熙不立太子，导致九子夺嫡。所以，在封建社会也找不到更好的方法来代替“宗法制”。由于无法替代，采用“嫡长子继承制”也是没有办法的办法。

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芷江侗族自治县19274835252： 什么是宗法制度,它对中国古代社会政治结构产生什么影响？
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在言杏苏：[答案] 特点 ①嫡长子继承制度; ②严格的大宗、小宗体系(同时大小宗地关系是相对的); ③血缘关系与政治关系结合 作用 ①凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切结合.保证王权的稳定,保证贵族的特权; ②与分封制互为表里,...

芷江侗族自治县19274835252： 宗法制的目的,特点, - ？
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芷江侗族自治县19274835252： 说明中国古代宗法制度包含哪些内容 - ？
在言杏苏： 核心:嫡长子继承制 等级森严,分大小宗

芷江侗族自治县19274835252： 古代宗法制度主要精神是什么? - ？
在言杏苏： 周实行宗法制度,宣扬“尊尊”、“亲亲”为核心的宗法思想.宗法制度是从父权制社会演化而来的,它试图用父子血缘亲情来维系王权的威严和稳定.