观世音菩萨写作文

作者&投稿:艾乖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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1. 写观音菩萨的作文

只有写作的志素材给你

某人在屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过。这人说:“观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?”

观音说:“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。”这人立刻跳出檐下,站在雨中:“现在我也在雨中了,该度我了吧?”观音说:“你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度自己,而是伞度我。你要想度,不必找我,请自找伞去!”说完便走了。

第二天,这人遇到了难事,便去寺庙里求观音。走进庙里,才发现观音的像前也有一个人在拜,那个人长得和观音一模一样,丝毫不差。

这人问:“你是观音吗?”

那人答道:“我正是观音。”

这人又问:“那你为何还拜自己?”

观音笑道:“我也遇到了难事,但我知道,求人不如求己。”

这人说只有写作的志素材给你

某人在屋檐下躲雨?”

观音笑道:“我正是观音:“你是观音吗,你在檐下?”

那人答道!”说完便走了,丝毫不差,才发现观音的像前也有一个人在拜,而檐下无雨:“你在雨中:成功者自救,而是伞度我,带我一段如何,看见观音正撑伞走过,这人遇到了难事,便去寺庙里求观音,我也在雨中:“我也遇到了难事?”

观音说,求人不如求己,不必找我?”观音说:“观音菩萨。你要想度:“那你为何还拜自己,普度一下众生吧。

这人问。”这人立刻跳出檐下,那个人长得和观音一模一样:“我在雨里,请自找伞去,因为无伞。

第二天。”

这人又问,你不需要我度。”

秘诀。走进庙里:“现在我也在雨中了,但我知道,该度我了吧。所以不是我度自己,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,站在雨中

2. 菩萨作文

菩萨我家的卧室中,供着一个香炉台。

香炉内摆放着观音菩萨莲花坐像。在观音菩萨的前面有一个香炉,香炉的圆肚上写着“佛光普照”四个字。

香炉两边各亮着一盏莲花灯,在灯光的照耀下观音菩萨越发显得庄严而慈祥。妈妈每天都要给菩萨上香。

逢大小事求拜时,格外虔诚。暑假很快过去了。

在开学的第一天,我早早起床,来到香炉台前,学着妈妈的样子,双手合十,默默许下心愿。我想菩萨会保佑我的。

随后,点了三炷香,插入香炉中。一个月过去了,我小小的心愿没有得到满足。

我有些怀疑菩萨的法力了。这天,我又来到菩萨面前,久久地凝视着她微闭的双眼——我也烧香了,为什么没保佑我呢?就在这时,我发现莲花座上有一张纸条,上写道:“学而时习之不亦说乎。”

我又惊又喜,似乎明白了什么,急忙上了柱香,嗑了三个响头,赶紧返回书房。投身到学习中去……又一个月过去了。

月考中,我的成绩冲进了前十。放学后,我一进家门,就把菩萨显灵这件事告诉了妈妈,妈妈高兴地抚摸着我的头,嘴里念道:“吾佛慈悲,有付出定有收获。”

第二天一早,我又来给菩萨上香,在莲花座上,又收到一张纸条,上写道:“天道酬勤,水滴石穿”。后半句的意思是很明显的,坚持就是胜利呗!可前面半句却不理解。

到学校请教了老师之后,才知道都是一个意思。一个学期很快就结束了。

我以优异的成绩考上了理想的高中。当我再次来到菩萨面前烧香时,我竟然发现了一把钥匙。

妈妈说那是一把山地自行车的钥匙。天呀,这可是我期盼已久的礼物啊!新学期我再也不用挤公交车了!当时,我高兴之极,给菩萨叩了三个响头……今天,我已经是一名高三学生了,每当回想起那些日子,总会倍感母爱的伟大与神圣。

母亲才是我生命中真正的活菩萨啊!是她给了我生命,是她哺育我成长,是她为我指点迷津,是她给我向上的力量。其实,世上又有那位母亲不是儿女的菩萨呢?而我们作儿女的又该拿什么来回报她们呢?我时常这样想。

3. 作文 观音诞500字

观音诞

女相观音约始于南北朝时期,盛于唐代以后。汉族民间妇女则最崇拜“送子观音”,凡祈求生育的妇女多对其焚香、燃烛。汉族民间庆祝观音诞的日子有多个:农历二月十九日是观音的生日,六月十九日是观音出家之日,九月十九日是观音成佛之日。

观音诞期一年有四个,二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九,都是观音诞,以六月十九日山紫铺南泉观音庙的活动最隆重。观音是梵文的意译,是西方三圣之一,又是汉化佛教的四大菩萨

之一。据 《妙法莲花经》说,观音是大慈大悲的菩萨,如果人们遇 难,只要喊他的名字,就会前来救助。汉族民间认为,观音能保护产育并能

送子,而旧时妇女最重要的事是生产,因而,送子观音是旧时妇女, 尤其是那些不孕妇女的护身符。

旧时,县内汉族民间妇女十分重视观音诞,时间是每年的每年农历的 六月十九 观音诞(慈航真人得道日) 九月十九 观音诞(慈航真人

升天日)。观音菩萨的诞期,诞期又称为“观音开库”意为这一天观 音会将福气等借出去,保佑信众子民们所要所求之事能达到心愿,到

了九月份诞期或年尾时,要还愿。是日,各大寺庵凡供奉有观音的, 都会举行隆重的活动,在新兴,人们尤其信奉送子观音,并为其举行

各种仪式。县内观音诞在六祖镇的竹院庵最为隆重热烈。过去认为信 仰观音菩萨是一种迷信。现汉族民间每到诞期,仍会举行各种仪式。

观音诞当天,县内各乡男女集于一处,此会名日生菜会。'生菜' 与'生财',其音相同。赴会者多购生菜归,以为生财之兆。

4. 50字的关于滴水观音的作文

我家有一盆滴水观音。

嘻嘻,它可不是什么观音菩萨,而是一盆招人喜爱的绿色植物。我常常把它的名字忘记,于是我就叫它“水滴石穿。”

它长着椭圆形的叶子,细细的茎。虽然它现在只有五片叶子,但能把它养到这个地步,也有些不容易。

它刚到我家时,有着三片绿叶,小小的,样子很可爱。妈妈还给它换了一个漂亮的花盆,可是好景不长,几天后,它就翻脸不认人了,叶子蔫了,黄黄的,无精打采。

又过了三四天,它的黄叶子脱落了下来,成了一名“光杆司令”。妈妈叹口气,说:“唉!它肯定是死了,我们把它扔了吧!”说完妈妈便去拔它,也许妈妈用力太小了,它竟然纹丝不动。

于是我们便把它放到了窗外,任凭风吹雨打。 一个星期后,它奇迹般地发出了嫩绿的小芽。

小芽儿长得像小喇叭,卷卷的,正在微风中得意洋洋地摆动。由于它努力地生长,它的家族正在慢慢地壮大。

现在已经有了五个成员。 这就是我家的滴水观音。

它那蓬勃向上、不屈的精神让我感动。

5. 写越西水观音的作文

在佛教中,有一位观音菩萨,救苦救难,大慈大悲,在人们心目中观音菩萨手持圣水,普渡众生;在现实生活中,也有一种植物叫水观音,顾名思义,是因为其会滴水,花朵盛开酷似观音菩萨的莲花宝座,因而得名水观音。

我奶奶家有一盆水观音。修长嫩绿的茎挺拔地直立着,纤细而又光滑,令人赏心悦目,宛如一位亭亭玉立、弱不禁风的少女。一袭微风飘然而至,托送着它轻轻摇曳,不经意间拂过我的脸庞,有如春风拂面。水观音的叶片类似于芭蕉叶,白色的叶脉与纹路苍劲有力,叶片的边缘并不是很平滑,而像波浪一样,高低起伏。叶尖上凝聚着一颗颗晶莹剔透的小水珠,不时掉落下来。

我又上网查阅了资料:原来,水观音学名海芋,古称观音莲,羞天草,天南星科,是一种观赏性花卉植物。

我喜欢水观音!

6. 描写观音菩萨的句子

杨柳观音:手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间,几乎取代圣观音而成标准像。《西游记》第六回中,首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月,眼似双星。玉面天生喜,朱唇一点红。净瓶甘露年年盛,斜插垂杨岁岁青。”在这里,与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨,还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象,符合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写,着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶,瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”,并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。

鱼篮观音:手提竹篮,或反手提鱼之像。第四十九回写:观音菩萨早上扶栏看花时,不见池中金鱼出来参拜,掐指一算,知道它在通天河成精,陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾,在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她:“┉┉不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂膊。玉手执钢刀,正把竹皮削。”因她没有梳妆,便少了一些神圣的灵光,却多了一些世俗的人情味,与百姓的距离近了起来。

持莲观音:坐莲叶上,手持莲花,常为清丽的少女面孔。第四十二回:观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把,“菩萨接在手中,抛将去,念个咒语,只见那刀化作一座千叶莲台,菩萨纵身上去,端坐在中间”,智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象,寺庙的观音造像中也时有出现。

7. 在《西游记》中有没有关于观世音菩萨的外貌描写

在《西游记》中,提到的观音形象大致有以下几种:一般所说的观音,是指“圣观音”,亦称“正观音”。这是观音菩萨的“标准像”:观音神态庄严雍容,头戴宝冠,身披天衣,腰束贴体罗裙或锦裙。健美的面庞和体态,体现了唐代上层妇女的时装和古印度贵族装饰的融合。除了“圣观音”外,如“杨柳观音”、“水月观音”、“白衣观音”“滴水观音”、“送子观音”等,都是容貌端庄、衣饰华丽、造型优美,既有菩萨的慈祥,也有女性的柔美。

杨柳观音:手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间,几乎取代圣观音而成标准像。《西游记》第六回中,首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月,眼似双星。玉面天生喜,朱唇一点红。净瓶甘露年年盛,斜插垂杨岁岁青。”在这里,与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨,还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象,符合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写,着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶,瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”,并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。

鱼篮观音:手提竹篮,或反手提鱼之像。第四十九回写:观音菩萨早上扶栏看花时,不见池中金鱼出来参拜,掐指一算,知道它在通天河成精,陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾,在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她:“┉┉不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂膊。玉手执钢刀,正把竹皮削。”因她没有梳妆,便少了一些神圣的灵光,却多了一些世俗的人情味,与百姓的距离近了起来。

持莲观音:坐莲叶上,手持莲花,常为清丽的少女面孔。第四十二回:观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把,“菩萨接在手中,抛将去,念个咒语,只见那刀化作一座千叶莲台,菩萨纵身上去,端坐在中间”,智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象,寺庙的观音造像中也时有出现。

《西游记》里观音菩萨还常常变化成各种异相,如第十二回变化成“身穿破衲,赤脚光头”的和尚,来点化众生;第十七回为了收妖,又变成白衣秀士“凌虚子”的形象。这一切与佛教因缘说法、方便众生的理论是符合的。




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