道德经第一章原文及解释
道德经的解释
[ Dao De Jing of Laozi]
书名,即 《老子》 ,我国古代 重要 的哲学 著作 详细解释 指 《老子》 。 《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一章，以前三 十七 章为 《道经》 ，后四十四章为 《德经》 ，故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 汉 墓出土的 《老子》 抄写本， 《德经》 在 《道经》 之前。道教奉为主要经典 之一 。 《北齐书·杜弼传》 ：“ 自在 军旅，带经从役，注 老子 《道德经》 二卷。” 《新唐书·选举志上》 ：“ 玄宗 开元 五年……注 老子 《道德经》 成，谓天 下家 藏其书，贡举人减 《尚书》 、 《论语》 策，而加试 《老子》 。”
词语分解
道的解释 道 à 路，方向，途径：道路。铁道。 志同道合 。 指法则、 规律 ： 道理 。道德。 道义 。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的 思想 体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（ 中国 春秋战国 德经的解释 道德的法则， 标准 。
道德经全鉴图书目录
道德经全鉴揭示了大道的智慧，从第一章起，探讨了大道对于世间万象的洞察。第一章中，大道诠释了“有无”、“祸福”、“坚柔”等对立面，强调了“无为”和“动静”的平衡，以及“虚实”和“巧拙”的智慧。第二章聚焦于修身之道，提倡圣人认识自己的无知，谦虚使人长存，言语适度，善于接纳与改正。
道德经 的第一章 体道 二章 养身 是每章开头的标题吗?是用来解释...
此标题完全解释不了每章的主题思想！举个例子：老子讲吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患。老子已经到了无身的境界，讲养身就不是圣人是凡夫了！
一念之慈,万物皆善。一心之嗔,千般为恶 什么意思
白话文大意为：一个人心底善良，那么世间千千万万事物在他（她）看来都无限美好。若一个人的心态不和且脾气暴躁的话，那么在他（她）看来世间所有事物都对他冷眼相待，处处排挤，看什么东西都不顺眼。
道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。
为了避免大家受误导的影响而走入歧途,我在这里再逐字逐句地进行讲解,稍微展开一下。也可能有不对的地方,欢迎大家批评。 自古解经人多许 观妙章第一。“道可道,非常道”这六个字,在历史上也有不同的断句。首先谈《道德经》的断句。文言文以及经文,在古代是没有标点符号的,要靠人的灵感思维去断句,去标识。拿来...
请告知老子《德道经》与《道德经》到底哪个是正确的版本,为什么?请尽量...
无所谓正确不正确，比较古老的版本是“德”在前，可能是因为以人的角度来说，只有先修”德“才能得”道“。但是后人可能从自然的角度考虑，“道”是先于“德”而存在的，所以把“道“放在前。
道德经 为什分为道经和德经
名字为后人所加，古人有首字命名的习惯，道德经原本只分上下两篇，《道德经》第一章开篇为“道可道，非常道”，所以上篇命名为道经，述宇宙之奥妙；下篇德经从第三十八章开始，开篇为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”，是为德经，叙为人处世之方。道是德的“体”，德是道的“用...
道德经怎么划分
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名
“道可道,非常道;名可名,非常名。”什么意思?
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
文韬武略:老子智慧、孙子谋略图书目录
文韬武略: 老子智慧与孙子谋略概览老子智慧部分深入剖析了《道德经》的精髓。该书分为上下两篇:上篇《道经》: 包括第一章至第三十七章，涵盖了自然法则、无为而治等核心理念，从第一章的"道可道，非常道"到第三十七章的"天下皆知美之为美，斯恶已"，层层递进，揭示了宇宙的奥秘和人生智慧。下篇《德...
老子百姓读本图书目录
《老子百姓读本》是一本深入探讨道家哲学思想的图书，以下为其目录内容：前言 上篇《道经》第一章《道可道，非常道》：探讨了道的本质与可言说性。第二章《天下皆知美之为美，斯恶已》：阐述了美与丑相对立的观点。第三章《不尚贤，使民不争》：提出不推崇贤能，以避免民众间的竞争。第四章《道冲...
步牵愈裂： 《道德经》第一章 【原文】 道①可道②,非常道③; 名④可名⑤,非常名⑥. 无,名天地之始;有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼⑦. 此两者,同出而异名,同谓之玄⑧. 玄之又玄,众妙之门⑨. 【注解...
韶关市18788387021： 道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... - ？
步牵愈裂：[答案] 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律.根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映, 但这种面貌不是一成不变的.没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础.因此,人类常常假借抽...
韶关市18788387021： 道德经《第一章》 - ？
步牵愈裂： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
韶关市18788387021： 《道德经》第一章的翻译 - ？
步牵愈裂： 哥们儿,道德经不是文言文,特别是第一章,那是道德经的总纲,不能用现代文来翻译的,要看懂就要靠自己领悟了,每个人看它,理解的东西都不一样,你想要一个现成的,基本不可能.就算有所谓翻译过来的,也早就变味儿了,你看的都不是最标准的,甚至是风马牛不相及.
韶关市18788387021： 道德经全文诵读 ？
步牵愈裂： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
韶关市18788387021： 道德经第一章怎么断句?第一章内容为:“道可道非常道名可名非常名 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”关键在:无,名天地之... - ？
步牵愈裂：[答案] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.
韶关市18788387021： 求道德经第一章正解 - ？
步牵愈裂： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
韶关市18788387021： 老子的道德经是什么意思老子》第一章道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其... - ？
步牵愈裂：[答案] 老子的道德经就是我们在人生的道路上追求幸福的宝典. 中医说,道德经就是一本中医养生宝典. 管理学家说,道德经就是一本管理学经典. 心理学家说,道德经就是一本心理学全书.
韶关市18788387021： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
步牵愈裂：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
韶关市18788387021： 关于道德经第一章 - ？
步牵愈裂： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有
