文言文李德裕食羊
1. 求翻译游衡岳记,李德裕食羊,求翻译
游衡岳记
乙未早晨,从庙旁右边转上山,小径很窄,在云雾间缥缥缈缈。石级陡得几乎象是垂直的,两边悬崖深谷,人不敢往旁看。路途曲绕,十步九折,战战兢兢,原来攀云扪天是这么艰难啊!中午时分才到半山亭。半山亭离岳庙十五里,有五座山峰相拥,荡漾在云海之中,也是一处胜境。在僧舍吃了饭,稍微休息了下,又走十五里,到了祝融。起先在山间行走,望见芙蓉、烟霞、石廪、天柱等山峰,都是直入云霄,好象是排列的森森刀戟一般,争相表现出奇绝秀丽。而祝融峰隐于众峰之间,只是露出发髻般的峰顶。到登上祝融峰顶,才发现其余众峰都在脚下,有的象在作揖,有的象在退却,有的象在低头,有的象在拱手,蒸腾的潇江湘江,象一缕碧带环绕。于是想起李白的“五峰晴雪,飞花洞庭”的诗句,真是描述的此间实景啊!站在峰顶,向旁看苍梧九疑山,低头看江汉,大千世界,都在眼中。再看下面那些连绵山峦,都仿佛土狗虫蚁一般,再入不了眼中了。这回跟我一同游览的有五个,都在石上刻下了自己的名字作记载。黄昏时在观音岩歇宿。观音岩离峰顶大约一里许,晚上看天垣各星座,大的有如杯盂一般,都不象平时见到的那个样子。
李德裕食羊
唐朝宰相李德裕在任太子少保分管东都洛阳时,曾经召见一位僧人,问他自己的吉凶福祸。僧人说:“这不是马上就能知道的。希望能设立祭坛和佛像观察出来。”祭坛设好后,僧人在里面待了总共三天,他对李公说:“你的灾难还没有结束,你要到万里之遥的南方去。”李公大怒,大声地呵斥了他一顿。第二天,他又召见这位僧人问卜,担心他昨天看得不仔细,请他重新观察。于是又设祭坛观察了三天,僧人告诉李公说:“你离南行的日期,不足一个月了。这是逃脱不了的。”李公很不高兴,并且说:“那么怎么能够证明师父你说的话不是虚妄之言呢?”僧人说:“我可以说件眼前的事作为验证,略微表示一下我的话绝非骗人的假话。”李公说:“你果然有说辞呀!”僧人当即指着一个地方说:“这下面有只石盒子,请你挖开看看。”李公立即命人往下挖了几尺深,果然挖出一只石盒子,打开盒子里面什么也没看见。李公有些惊异,对他的话有点相信了,于是便问道:“到南方去确实不能避免吗?然而去了之后就回不来吗?”僧人说:“能回来的。”李公询问他这是怎么回事,僧人对他说:“相国平生应当吃一万只羊,现在吃了九千五百只了。说你能够回来的理由,就是因为还差五百只羊而已。”相国伤心地叹道:“师父果然是个了不起的人呀!我于元和十三年,在北都为张丞相做事情的时候,曾梦到正在晋山走路,看见山上满眼都是羊,有十几个牧羊人迎着我施礼,我就询问他们,牧羊人说:‘我们在这里放牧的就是您平生所吃的羊。’我过去一直记着这个梦,没有向别人透露过。今天果然像师父说的一样呀。由此便知阴德之事确实不是骗人的。”过了十天,振武节度使米暨派人给相国送书信,并且赠给他五百只羊。李公大为吃惊,立即召见僧人告诉了他这件事。僧人叹道:“一万只羊要够数了,相国南行可要回不来了!”李公说:“我不吃这些羊,也是可以避免的吧。”僧人说:“羊既然到了这里,就已为相国所有。”李公非常愁闷。第十天,李德裕被贬为潮州司马,接着又贬为崖州司户。最终死在荒凉的边远地区。
2. 求翻译游衡岳记,李德裕食羊,求翻译
游衡岳记乙未早晨,从庙旁右边转上山,小径很窄,在云雾间缥缥缈缈。
石级陡得几乎象是垂直的,两边悬崖深谷,人不敢往旁看。路途曲绕,十步九折,战战兢兢,原来攀云扪天是这么艰难啊!中午时分才到半山亭。
半山亭离岳庙十五里,有五座山峰相拥,荡漾在云海之中,也是一处胜境。在僧舍吃了饭,稍微休息了下,又走十五里,到了祝融。
起先在山间行走,望见芙蓉、烟霞、石廪、天柱等山峰,都是直入云霄,好象是排列的森森刀戟一般,争相表现出奇绝秀丽。而祝融峰隐于众峰之间,只是露出发髻般的峰顶。
到登上祝融峰顶,才发现其余众峰都在脚下,有的象在作揖,有的象在退却,有的象在低头,有的象在拱手,蒸腾的潇江湘江,象一缕碧带环绕。于是想起李白的“五峰晴雪,飞花洞庭”的诗句,真是描述的此间实景啊!站在峰顶,向旁看苍梧九疑山,低头看江汉,大千世界,都在眼中。
再看下面那些连绵山峦,都仿佛土狗虫蚁一般,再入不了眼中了。这回跟我一同游览的有五个,都在石上刻下了自己的名字作记载。
黄昏时在观音岩歇宿。观音岩离峰顶大约一里许,晚上看天垣各星座,大的有如杯盂一般,都不象平时见到的那个样子。
李德裕食羊唐朝宰相李德裕在任太子少保分管东都洛阳时,曾经召见一位僧人,问他自己的吉凶福祸。僧人说:“这不是马上就能知道的。
希望能设立祭坛和佛像观察出来。”祭坛设好后,僧人在里面待了总共三天,他对李公说:“你的灾难还没有结束,你要到万里之遥的南方去。”
李公大怒,大声地呵斥了他一顿。第二天,他又召见这位僧人问卜,担心他昨天看得不仔细,请他重新观察。
于是又设祭坛观察了三天,僧人告诉李公说:“你离南行的日期,不足一个月了。这是逃脱不了的。”
李公很不高兴,并且说:“那么怎么能够证明师父你说的话不是虚妄之言呢?”僧人说:“我可以说件眼前的事作为验证,略微表示一下我的话绝非骗人的假话。”李公说:“你果然有说辞呀!”僧人当即指着一个地方说:“这下面有只石盒子,请你挖开看看。”
李公立即命人往下挖了几尺深,果然挖出一只石盒子,打开盒子里面什么也没看见。李公有些惊异,对他的话有点相信了,于是便问道:“到南方去确实不能避免吗?然而去了之后就回不来吗?”僧人说:“能回来的。”
李公询问他这是怎么回事,僧人对他说:“相国平生应当吃一万只羊,现在吃了九千五百只了。说你能够回来的理由,就是因为还差五百只羊而已。”
相国伤心地叹道:“师父果然是个了不起的人呀!我于元和十三年,在北都为张丞相做事情的时候,曾梦到正在晋山走路,看见山上满眼都是羊,有十几个牧羊人迎着我施礼,我就询问他们,牧羊人说:‘我们在这里放牧的就是您平生所吃的羊。’我过去一直记着这个梦,没有向别人透露过。
今天果然像师父说的一样呀。由此便知阴德之事确实不是骗人的。”
过了十天,振武节度使米暨派人给相国送书信,并且赠给他五百只羊。李公大为吃惊,立即召见僧人告诉了他这件事。
僧人叹道:“一万只羊要够数了,相国南行可要回不来了!”李公说:“我不吃这些羊,也是可以避免的吧。”僧人说:“羊既然到了这里,就已为相国所有。”
李公非常愁闷。第十天,李德裕被贬为潮州司马,接着又贬为崖州司户。
最终死在荒凉的边远地区。
3. 文言文《歧路之羊》的全文
歧路亡羊 春秋 >
原文
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”
译文
杨子的邻居掉了一只羊,于是带着他的人,又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说:“哈哈,掉了一只羊罢了,为什么要这么多人去找寻呢?邻人说:“有许多分岔的道路。”不久,他们回来了。杨子问:“找到羊了吗?”邻人回答道:“逃跑了。”杨子说:“怎么会逃跑了呢?”邻居回答道:“分岔路上又有分岔路,我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”
4. 文言文
歧路亡羊 春秋 <<;列子>>
原文
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”
译文
杨子的邻居掉了一只羊,于是带着他的人,又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说:“哈哈,掉了一只羊罢了,为什么要这么多人去找寻呢?邻人说:“有许多分岔的道路。”不久,他们回来了。杨子问:“找到羊了吗?”邻人回答道:“逃跑了。”杨子说:“怎么会逃跑了呢?”邻居回答道:“分岔路上又有分岔路,我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”
5. 李德裕劾僧文言文翻译
【原文】
唐李德裕镇浙西。有甘露寺主僧,诉交割常住物,被前知事没金若干两,引前数辈为证,递相交付,文籍在焉。新受代者已服盗取之罪,未穷破用之所。德裕疑其非实,僧乃诉冤曰:“居寺者乐于知事,积年以来空交分两文书,其实无金矣。众人以某孤立,不狎流辈,欲乘此挤之。”裕德恻然曰:“此不难知也。”乃以兜子数乘,命关连僧入对,坐兜子中,门皆向壁,不得相见。各与黄泥,令模前后交付下次金形状,以凭证而形状皆不同,于是劾其诬罔,一一服罪。
【译文】
唐朝的李德裕镇守浙西时,有个甘露寺的寺主,控诉移交常住物时,被前任知事僧吞没了黄金若干两,并引以前几任知事僧作证。他们一任接一任地往下移交,都有文书帐簿。新卸任的知事僧已经承认了盗取黄金之罪,尚未落实破用之所。李德裕怀疑他说的不是实话,僧人才诉冤说:“住在寺里的僧人,乐于做知事。多年以来,移交的分两文书都是空的,其实早就没有黄金了。众僧人因为我孤立,不亲近他们,想借此陷害我。”李德裕同情地说:“这是不难查明的。”便备了几乘便轿,命令有关的僧人,入见对质。让他们坐在便轿里,轿门都朝着墙壁,互相之间不得见面。各给一些黄泥令他们捏出先后交付下一任知事的黄金形状,用以做为凭证。结果,他们捏出的黄金形状都不一样,于是揭明了他们的诬陷。众僧人一一认罪。
6. 文言文《歧路之羊》的翻译
《歧路之羊》是《列子》中的一个寓言故事。
杨子(即杨朱)是战国时一位学者。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻,还来邀请杨朱的仆人一同去。
杨子不太情愿地说:“哈哈!跑丢了一只羊,何必要这么多人去追寻呢?”
邻人解释说:“你不知道,那里的岔路太多了!”
过了一会儿,邻居带人回来了。杨子问道:“羊找到了吗?”
邻人说:“跑丢了。”
杨子又问:“这么多人怎么会找不到呢?”
邻人答道:“岔路之中又有岔路,我站在岔路口,不知道应该选择哪一条路去找,所以就回来了。”
(杨子听了这话,忽然神情忧愁,变了脸色,好长时间不说话,整天没有笑容。
他的门徒都感到奇怪,便向他请教说:“羊是不值钱的畜生,况且不是先生家的,您这样闷闷不乐,究竟是为什么呢?”
杨子陷在沉思之中,没有回答。门徒们还是摸不着头脑。)
谁能帮忙翻译一下《李德裕食羊》
说唐代名相李德裕,有一次召一僧人预卜吉凶,僧人算后说:“相公平生当食10000头羊,现在已食了9500头羊了。”李德裕闻言,黯然道:“老夫年轻时曾发一梦,到晋山游览,看见羊群满山,当时几十个牧羊人走过来,向我迎拜,并说这些羊都是我平生所食的羊。梦醒后自已一直从不把此事泄漏给别人知道,想不...
文言文 李德裕食羊翻译
唐朝宰相李德裕在任太子少保分管东都洛阳时,曾经召见一位僧人,问他自己的吉凶福祸。僧人说:“这不是马上就能知道的。希望能设立祭坛和佛像观察出来。”祭坛设好后,僧人在里面待了总共三天,他对李公说:“你的灾难还没有结束,你要到万里之遥的南方去。”李公大怒,大声地呵斥了他一顿。第二天,...
唐宰相李德裕食万羊的故事李德裕最后结局
李德裕爱吃羊,听了这话后决定以后都不吃羊了。哪知道十多天之后,有振武节度使派人来送米,顺路就送给李德裕500只羊,正好补齐差数。命人送500只羊过来的节度使,其实与李德裕并无愁怨。甚至于送羊也是听说李德裕爱吃羊肉,出于讨好之心所为。只能说富贵由命,生死由天!李德裕得知送来500只羊,心里咯噔一下...
食万羊词语释义
在古代,人们认为命运早已注定,无法改变。因此,在面对困境时,他们往往会选择听天由命,而不是强求富贵。正如 李德裕 所经历的,尽管他命中注定要吃万羊,但他最终还是以听天由命的态度面对了困境。这一经历也成为了后人引用“食万羊”这一词语的由来。“食万羊”这一词语常常被用来形容人听天由命...
次柳氏旧闻•唐明皇十七事
文宗立,裴度荐之为相,因受牛僧孺等人的排斥而不得进。武宗时,由淮南节度使入相,当国六年。宣宗立,被贬崖州司户,卒。 近代梁启超将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列,成为封建时代六大政治家之一。关于李德裕,有个“食万羊”的轶事。唐宣宗继位后,李德裕以太子少保之职,分司东都...
积德可延寿,损德则减寿:从八字命理看人寿夭
前文谈到了一个人积德或损德皆可影响到他的命定的寿数,而“食禄尽则命尽”之说,又是如何呢?在清人梁巨章的《浪迹续谈》中有一例:据载唐代名相李德裕,有一次召一僧人预卜吉凶,僧人算后说:“相公平生当食一万头羊,现在已食了九千五百只了。”李德裕闻言,黯然道:“老夫年轻时曾发一梦,...
有哪些关于李德裕的轶事典故?李德裕结局怎么样?
有一天,李德裕遇到一位高僧,他便向高僧询问自己的前程。高僧告诉李德裕:“这位相公你将来会被贬到距离此处万里之远的南方去,但你也别太担心,你还是能回来的,因为相公你命中注定一定要吃一万只羊的,现在还差五百只羊还没吃,所以一定能够再回来的。”李德裕听完高僧的话,大吃一惊,他对高僧说:...
关于羊的典故有什么
宋代苏东坡名动天下,读书人争着学他的文章,有口碑传诵:“苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹。”这里的“吃羊肉”,便是指做官。唐代宰相李德裕年轻时曾得一梦,梦见一面山坡上挤满上万只羊。有牧羊人前来拜见,说这些羊是您一辈子的食料!那时也只有当宰相的,才有这份口福!——如今大不同,只...
关于孙尚香的诗有哪些?
交加丰玉食,来去迸金船。 侍从非常客,俳谐像列仙。画旗张赫奕,妖妓舞婵娟。 罢宴心犹恋,将归兴尚牵。只应愁逼夜,宁厌赏经年。 孤贱今何幸,跻攀奈有缘。展眉惊豁达,徐步喜周旋。 讽咏虽知苦,推功靡极玄。聊书四十韵,甘玑未精专。 10. 《喜迁莺》 宋代 孙居敬 宿酲初愈。 更花焰频催,叶蕉重举...
唐代中州乡村社会保障 二、乡村医疗卫生
唐穆宗会昌五年(845年)毁佛以后,令僧尼还俗,病坊无人主领,李德裕建议“两京量给寺田拯济,诸州府七顷至十顷。各于本置耆寿一人勾当,以充粥料。”给病坊一定数量的田土,以充粥食,并为其置本收利,选耆寿一人负责。 >悲田养病坊原属佛教僧尼主持之慈善机构,附设有医院、收养所及赈济等部门,其组织十分庞大,...
函郭易息: 游衡岳记 乙未早晨,从庙旁右边转上山,小径很窄,在云雾间缥缥缈缈.石级陡得几乎象是垂直的,两边悬崖深谷,人不敢往旁看.路途曲绕,十步九折,战战兢兢,原来攀云扪天是这么艰难啊!中午时分才到半山亭.半山亭离岳庙...
北镇市19854192433: 文言文中谓语前置,宾语前置,定语后置,状语后置怎么区分? - ?
函郭易息: 一、主谓倒装(谓语前置或主语后置) 二、定语后置(定语放在中心词之后) 三、宾语前置(宾语置于动词谓语或介词之前) 四、介宾短语后置,也叫状语后置(状语处在动词谓语之后)一、主谓倒装 主谓倒装句有三种情况:语气强烈的疑问...
北镇市19854192433: 请大家修改一下这篇,以自己喜欢的动物,仿照《马说》的文言文 - ?
函郭易息: 我觉得你这一篇仿的不错,就是主旨有点混乱.为什么要求其能极懒呢?尤其是“是羊也,虽极懒,食不饱,力不足,才懒不外现,切欲与常羊等不可得,安求其能极懒也”这句话有点矛盾.本来就是很懒的羊,你让他吃不饱、力不足,肯定是更懒啊,怎么会“懒不外现”?以上一点拙见,请考虑.
北镇市19854192433: 李享侍膳文言文翻译 - ?
函郭易息: 〔原文〕肃宗为太子,常侍膳.尚食置熟俎,有羊臂(?).上顾太子,使太子割.肃宗既割,余污漫刃,以饼洁之,上熟视不怿.肃家徐举饼(口甚)之,上大悦,谓太子曰:“福当如是爱惜.” 〔译文〕唐肃宗为太子时,经常陪同父亲唐玄宗用膳.有一次食物放在切割熟食的砧板上,其中有只羊的前腿.皇上看着太子,让太子割肉.肃宗将肉分割后,肉的油汁沾在刀刃上,太子便用饼将刀擦干净,皇上一直看着他非常不高兴.肃宗慢慢地举起饼来大口吃着,皇上非信高兴,对太子说:“对待食物,就应当象这样爱惜.”
北镇市19854192433: 文言文羊子尝行路,得遗金一饼 后半句是什么意思 - ?
函郭易息: 原文:羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰:“妾闻志士不饮'盗泉'之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学. 译文:羊子曾经在路上行走时,捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子.妻子说:“我听说有志气的人不喝'盗泉'的水,廉洁方正的人不吃施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把他捡到的金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了.
北镇市19854192433: 古文翻译字典,乐羊子妻?
函郭易息: 乐羊子尝于行路拾遗金一饼,还以语妻,妻曰:“志士不饮盗泉,廉士不食嗟来,况拾遗金乎?”羊子大惭,即捐之野. 乐羊子游学,一年而归.妻问故,羊子曰:“久客怀思耳.”妻乃引刀趋机而言曰:“此织自一丝而累寸,寸而累丈,丈而累匹.今若断斯机,则前功尽捐矣!学废半途,何以异是?”羊子感其言,还卒业,七年不返. 乐羊子游学,其妻勤作以养姑.尝有他舍鸡谬入园,姑杀而烹之,妻对鸡而泣,姑怪问故,对曰:“自伤居贫,不能备物,使食有他肉耳.”姑遂弃去不食.
北镇市19854192433: 新概念文言文拓展训练羊斟以私败国的翻释 - ?
函郭易息: 羊斟以私败国-------《左传-宣公二年》 将战,华元杀羊食士,其御羊斟不与.及战,曰:“踌昔之羊,子为政;今日之事,我为政.”与入郑师,故败.【译文】将要作战之前,华元杀羊犒赏士兵,没给他的驾车人羊斟吃.等到作战的时候,羊斟说:“前天杀羊犒军的事,由你作主;今天驾车作战的事,由我作主.”于是就故意把兵车驱入郑军之中(使华元被俘),所以宋军战败了.【释义】羊斟是一个以私害公的典型.《左传》对他的评价是:“以其私憾,败国殄民.” 这件事被载入史册了,羊斟将遗臭万年.因为他把一碗羊肉看得比国家都重要.
北镇市19854192433: “楚之有直躬,其父窃羊而谒之吏~必不几矣”的文言文翻译 - ?
函郭易息: 【原文】 楚之有直躬,其父窃羊,而谒之吏.令尹曰:“杀之”以为直于君而曲于父,报而罪之.以是观之,夫君之直臣,父之暴子也.鲁人从君战,三战三北.仲尼问其故,对曰:“吾有老父,身死,莫之养也.”仲尼以为孝,举而上之....
北镇市19854192433: 问一文言文的译文西三百五十里,曰英鞮之山.涴水出焉,而北流注于陵羊之泽.是多冉遗之鱼,鱼身蛇首六足,其目如马耳,食之使人不眯,可以御凶. - ?
函郭易息:[答案] 出自山海经西山经卷二 翻译为 再往西三百五十里,是座英鞮山,山上生长着茂密的漆树,山下蕴藏着丰富的金属矿物和玉石,禽鸟野兽都是白色的.涴水从这座山发源,然后向北流入陵羊泽.水里有很多冉遗鱼,长着鱼的身子蛇的头和六只脚,眼睛长...
北镇市19854192433: 食麦与羊,其器疏以达什么意思 - ?
函郭易息: (天子)吃小麦与羊肉,他用的器物精而大.注:疏——粗 以——连词,表并列关系,相当于“而”. 达——通“大”.