"国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。"出自哪里?

作者&投稿:在山 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
“国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者, 可亡也。”这句话什么意思?~

国家弱小而不懂得放低姿态,力量单薄而不畏惧强敌,不知礼仪而冒犯强大的邻国,贪婪专断而拙于外交的过些情况,足以亡国啊。

这句话出自《韩非子》,意思是一些比较弱小的国家不明白自己的处境,遇到强国也不懂得放低姿态,本身军事力量不强非要去挑战军事强国,而且夜郎自大到冒犯强大的邻国,不懂得外交只一味地贪婪,这个国家是要亡国的。
这个讲的是国家存亡的道理,一些比较积弱的国家应该如何求生存。

一、《韩非子》是什么
《韩非子》是战国时期法家的代表人物韩非的著作总集,是韩非死后,后人辑集而成的。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。
《韩非子》全书由五十五篇独立的论文组成,里面的典故大部分都出自于韩非。这本书的核心思想是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
战国时期各大思想流派林立,法家思想的代表人物主要就是墨子和韩非子,这两个人的思想对后世的影响是非常深远的。

二、“国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也”这句话出自《韩非子·亡徵第十五》
这段话曾经被网友用在了中韩关系当中,以这句话来比喻两国的所处的位置。当然了,我们中国是爱好和平的国家,虽然我们是大国也不会对相邻的小国产生侵略的想法。但是,某些小国成天挑衅也是我们不能忍的。
希望国与国之间能够和平共处,大国有我大国的姿态,你小国也应该清楚小国的位置。不要一再挑衅中国人民的忍耐力。
韩国总喜欢把中国的传统文化说成是他们的,就不知道《韩非子》这样的传统文化书籍他们读过没有,想没有想过要据为己有呢。建议韩国人多读一读这本书,也让自己的大脑清醒清醒。

国与国之间的相处是一门很高深的学问,韩非子当中讲的很多道理放到今天依然实用。我们老祖宗的智慧让我们不得不佩服,不管世事如何变幻,道理是不会变的。其实《韩非子》不光讲的是国家的治理,这些道理放到我们现实生活中人与人之间的相处依旧实用,很多东西都是相通的,多读一读总是能学到不少的东西。

出自——战国时期韩非《韩非子·亡徵第十五》。

意思是国小而不处卑位,力弱而不畏强势,没有礼仪而侮辱邻近大国,贪婪固执而不懂外交的,可能灭亡。

原文节选:大心而无悔,国乱而自多,不料境内之资而易其邻敌者,可亡也。

国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者, 可亡也。

太子已置,而娶於强敌以为后妻,则太子危,如是,则群臣易虑者,可亡也。

译文:君主狂妄自大而不思悔改,国家混乱还自我夸耀,不估计本国实力而轻视邻近敌国的,可能灭亡。国小而不处卑位,力弱而不畏强势,没有礼仪而侮辱邻近大国,贪婪固执而不懂外交的,可能灭亡。

太子已经确立,君主却又娶强大敌国的女子作为正妻,太子的地位就会危险,这样一来群臣就会变心;群臣变心的,可能灭亡。

扩展资料:

作者简介

韩非(约公元前280年—公元前233年),又称韩非子,新郑(今河南省新郑市)人 。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家,法家代表人物,韩桓惠王之子,大儒荀子学生,秦国丞相李斯师兄。

作为法家学说的集大成者,韩非关于法家学说的著作,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非深爱自己的祖国,但他并不被韩王所重视,而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后,上陈秦王弱秦保韩之策,终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾,而招致姚贾报复,遂入狱中。秦始皇十四年(前233年),为李斯所害。

韩非虽死,但是其法家思想却被秦王嬴政所重用,奉《韩子》(韩非子)为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前,对后世影响深远,将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,是法家思想的集大成者。

韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩子》(韩非子),共五十五篇,十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

参考资料来源:百度百科—韩非



"国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。"出自《韩非子·亡徵第十五》。



国家渺小但处事不卑谦,国力衰弱但不畏惧强国,没有礼节还要去侮辱强大的邻国,贪婪、刚愎自用而且不善于外交,(这样的国家)将会亡国的。

这句话出自韩非子的《韩非子·亡徵(亡征)》

这句话的意思是:国小而不处卑位,力弱而不畏强势,没有礼仪而侮辱邻近大国,贪婪固执而不懂外交的,可能灭亡。

【节选】:大心而无悔,国乱而自多,不料境内之资而易其邻敌者,可亡也。                                 国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者, 可亡也。                              太子已置,而娶於强敌以为后妻,则太子危,如是,则群臣易虑者,可亡也。                          怯慑而弱守,蚤见而心柔懦,知有谓可,断而弗敢行者,可亡也。                                          出君在 外而国更置,质太子未反而君易子,如是则国摧;国摧者,可亡也。                              挫辱大臣而 狎其身,刑戮小民而逆其使,怀怒思耻而专习则贼生,贼生者,可亡也。              大臣两重,父兄众强,内党外援以争事势者,可亡也。

【作者介绍】:韩非,(约前281年-前233年),战国末期韩国人,韩国公子,汉族。是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称"韩子"或"韩非子",中国古代著名法家思想的代表人物。

【评价】:《亡徵(亡征)》中四十七条极宏观又极微观、极恢宏博大又极细致深入的征兆是韩非对前代治乱兴衰经验教训的全面总结,又是对于战国末期政治斗争的高度概括,剔除其为专制集权张目的内核,其中仍有许多借鉴意义。




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