赋在各个朝代的称呼

各个朝代对妻子的称呼~

1、梓童：原为子童，是古代皇帝对皇后的称呼。最早见于商朝时期的《全相平话五种》，后来在明朝被梓童代替。在我们熟悉的电视剧《西游记》中，乌鸡国国王对皇后的称呼就为梓童。
2、娘子：指古代丈夫对妻子的爱称，在宋代以前，娘子指未婚的少女。
3、糟糠：原意为米糠，酒糟等粗糙食物，又指共同患难的妻子，因此也有糟糠之妻的说法。
4、皇后，爱妃，福晋：古代皇室对妻子的称呼，不同时代对妃嫔的称呼形式会略有不同。
5、夫人：古代诸侯之妻称为夫人，帝王的妃嫔也可称之为夫人，比如戚夫人。明清时期二品以上官员的妻子封为夫人。现在夫人经常用于社交场合。
6、小君：在古代，讲究夫妻一体，妻从夫爵，于是把妻子称为小君。
7、细君：指古代诸侯对妻子的称呼，后面成为妻子的统称。细君也可以指古代女子，汉朝就有细君公主远嫁北方的乌孙国。
8、贱内，荆妻：指古代对妻子的谦称，通常是向别人介绍自己妻子时使用，最早见于明朝的《琴心记·誓志题桥》。


扩展资料：
古代妻子对丈夫的称呼：
第一个：老爷
此称呼使用范围较窄，一般只用于达官贵人身上，无论正妻还是妾室，都把丈夫喊作老爷，就连府上的仆人丫鬟也这么叫。在一些古装剧里，经常听到“老爷”的称呼，代表主人身份最贵，至少是地主乡绅，普通人家的妻子，不会把丈夫称作老爷。
第二个：相公
最早的时候，相公属于对丞相、宰相的尊称，东汉末年文学家王粲《羽猎赋》：“相公乃乘轻轩，驾四骆，驸流星。”此处的相公，指的是丞相曹操。北宋名相王安石，性格相当执拗，只要他想做的事情，谁劝都没用，一旦发起脾气，八匹马也拉不回来，因此人称“拗相公”。
第三个：郎君
古代许多官职中都带有“郎”字，像郎中、户部侍郎、中书侍郎，“君”通常指代品行高尚之人，故有“君子之交淡如水”之说。汉代的郎君是一种官职，《后汉书》记载：“夷人欢喜，奉迎道路，郎君仪貌类我府君。”

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。
66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”

        赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。是以“铺采摛文，体物写志”为手段，侧重于写景，借景抒情。以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法，赋必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。

       起于战国，盛于两汉。

       赋最早出现于诸子散文中，叫”短赋“；以屈原为代表的”骚体“是诗向赋的过渡，叫”骚赋“；

汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；

魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；

唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”；

宋代用散文的形式写赋，称“文赋”。著名的赋体文章有司马相如的《子虚赋》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等

赋,起源于战国,形成于汉代,是由楚辞衍化出来的,也继承了《诗经》讽刺的传统.关于诗和赋的区别,晋代文学家陆机在《文赋》里曾说: 
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮. 
也就是说,诗是用来抒发主观感情的,要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的,要写得爽朗而通畅.陆机是晋代人,他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点,但不能作机械的理解,诗也要描写事物,赋也有抒发感情的成分,特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来,赋从内容到形式都起了变化. 
赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段. 
1汉代的赋 
典型的汉赋是宫廷文学,其内容多为天子歌功颂德,描写国家的富强,宫室苑囿的宏丽,水陆物产的丰饶,帝王生活的奢侈,等等.我们看看司马相如《上林赋》中的一段文字: 
离宫别馆,弥山跨谷；高廊四注,重坐曲阁；华榱〔cuī催〕璧珰,辇道纚属；步櫩〔yán阎〕周流,长途中宿.夷嵕〔zōng宗〕筑堂,累台增成,岩窔〔yào耀〕洞房.俯杳眇而无见,仰攀橑〔liáo辽〕而扪天.奔星更于闺闼〔tà榻〕,宛虹扡〔tuō拖〕于楯〔shún吮〕轩…… 
这是描写帝王宫室之盛.大意说:为天子而建的离宫别馆,布满山谷之间,高高的回廊环绕四周,到处是双层楼房,曲折的殿阁,华美的屋椽,嵌玉的瓦当,行辇车的阁道绵延不断,长廊通往各处,一天走不完还须中途住宿.削平山头盖房屋,一层层垒起高台,岩下修筑洞房.俯身下看深幽而无所见；仰身攀着屋椽,可以摸到青天.流星穿过宫门,长虹跨过栏杆……从这段文字中,我们约略窥见汉赋文字特点之一斑.汉赋写得较长,气势开阔,辞藻华丽,描写不厌其细而又极度夸张.虽然富丽堂皇,但形式呆板,很少文学韵味,加上堆砌词藻,艰涩难懂,不易引起读者兴味.这种文学样式流行于两汉400年,其中著名作者有司马相如、扬雄、班固、张衡等. 
2魏晋南北朝的骈赋 
魏晋以后,汉赋逐渐演化成体制较小的骈赋(也叫俳赋),讲求对仗,词语华美,抒情成分增多,文学气息浓厚起来.如齐梁时代的江淹的《别赋》开头一段: 
黯然销魂者,唯别而已矣!况秦、吴兮绝国,复燕、宋兮千里；或春苔兮始生,乍秋风兮暂起.是以行子断肠,百感凄恻.风萧萧而异响,云漫漫而奇色.舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧.棹容与而讵前?马寒鸣而不息…… 
这是写惜别的情形.大意说:最让人丧魂失魄的,就是“离别”这件事了.况且秦、吴两地隔绝不通,燕、宋两地相去千里(分别后难得再见).离别,或在春草萌生的时节,或在秋风乍起的时刻(最易牵惹离愁别恨).这样,远行的人愁肠欲断,百感交集悲伤不已.这时听到呼呼的风声也不同于平日,飘浮的云彩也改变了颜色.船滞留在水边不忍开走,车徘徊在山侧不忍离开.船桨不忍划动怎能前进?马匹也凄凉地鸣叫不止……这段文字把亲友间别离时伤心的气氛渲染到了极致.魏晋南北朝时代写赋的人较多,著名的有曹植、王粲、陆机、左思、谢灵运、鲍照、庾信、江淹、徐陵等作家. 
3唐宋时代的律赋 
唐宋时代科举考试要求作赋,于是骈赋又演化出律赋.律赋有很严的格律:对仗要工整,声律要严密,指定用韵,限制篇幅,把作者的创造性严格束缚住,和明清时的“八股文”差不多.律赋失去了文学性,已不是文学作品,因此这里不再举例. 
4唐宋时代的文赋 
唐宋两代都出现过“古文”运动,即反对僵化的骈体文,提倡写作刚健质朴、新鲜活泼的散文的运动.其领袖人物韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的散文成就很高,影响很大.受这种优秀散文的影响,骈赋又发生变化,向散文化方向发展,形成文赋.我们看欧阳修的《秋声赋》的一段: 
盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛；其容清明,天高日晶；其气栗冽,砭人肌骨；其意萧条,山川寂寥.其为声也,凄凄切切,呼号奋发.丰草绿缛〔rù入〕而争茂,佳木葱笼而可悦.草拂之而色变,木遭之而叶脱.其所以摧败零落者,乃一气之余烈…… 
大意是:说起秋的景象,它的色彩凄凉惨淡,烟霭云气都收敛起来；它的形貌清澈爽朗,天空高远阳光明亮；它的气氛寒冷逼人,刺入人的肌肤骨髓；它的意象萧索单调,高山大川寂静空阔.所以秋天的风声,凄凄切切,呼啸着卷过大地震动万物.夏日里,繁密的茂草生机蓬勃,茂盛的树木悦人心目；可是一经秋风吹拂,百草立即枯黄,树木纷纷落叶.它们所以凋零败落,都是肃杀的秋风作用的结果…….这段文字有颜色,有声音,有气氛,有感觉,有情绪,真把秋天的景况形容殆尽,不愧为名文.此外如杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》,都是文赋的代表作.在所有的赋中,文赋可读性最强.文赋写作比较自由,叙事、抒情、议论皆可,已相当接近散文了. 
赋这种文体从汉代到宋代存在一千多年,宋以后就衰歇了.在文学史上,赋有一定地位,特别在汉代,几乎是具有代表性的文体,它在丰富文学语言和提高表达技巧方面对以后的文学产生过好影响.

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