赋在各个朝代的称呼
1、梓童:原为子童,是古代皇帝对皇后的称呼。最早见于商朝时期的《全相平话五种》,后来在明朝被梓童代替。在我们熟悉的电视剧《西游记》中,乌鸡国国王对皇后的称呼就为梓童。
2、娘子:指古代丈夫对妻子的爱称,在宋代以前,娘子指未婚的少女。
3、糟糠:原意为米糠,酒糟等粗糙食物,又指共同患难的妻子,因此也有糟糠之妻的说法。
4、皇后,爱妃,福晋:古代皇室对妻子的称呼,不同时代对妃嫔的称呼形式会略有不同。
5、夫人:古代诸侯之妻称为夫人,帝王的妃嫔也可称之为夫人,比如戚夫人。明清时期二品以上官员的妻子封为夫人。现在夫人经常用于社交场合。
6、小君:在古代,讲究夫妻一体,妻从夫爵,于是把妻子称为小君。
7、细君:指古代诸侯对妻子的称呼,后面成为妻子的统称。细君也可以指古代女子,汉朝就有细君公主远嫁北方的乌孙国。
8、贱内,荆妻:指古代对妻子的谦称,通常是向别人介绍自己妻子时使用,最早见于明朝的《琴心记·誓志题桥》。
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古代妻子对丈夫的称呼:
第一个:老爷
此称呼使用范围较窄,一般只用于达官贵人身上,无论正妻还是妾室,都把丈夫喊作老爷,就连府上的仆人丫鬟也这么叫。在一些古装剧里,经常听到“老爷”的称呼,代表主人身份最贵,至少是地主乡绅,普通人家的妻子,不会把丈夫称作老爷。
第二个:相公
最早的时候,相公属于对丞相、宰相的尊称,东汉末年文学家王粲《羽猎赋》:“相公乃乘轻轩,驾四骆,驸流星。”此处的相公,指的是丞相曹操。北宋名相王安石,性格相当执拗,只要他想做的事情,谁劝都没用,一旦发起脾气,八匹马也拉不回来,因此人称“拗相公”。
第三个:郎君
古代许多官职中都带有“郎”字,像郎中、户部侍郎、中书侍郎,“君”通常指代品行高尚之人,故有“君子之交淡如水”之说。汉代的郎君是一种官职,《后汉书》记载:“夷人欢喜,奉迎道路,郎君仪貌类我府君。”
1、皇王:对君王的敬称,犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》:“四方攸同,皇王维辟,皇王烝哉。”朱熹《集传》:“皇王,有天下之号,指武王也。”
2、皇祖:帝王的祖先。明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖。
3、皇辟:帝王的别称。《隋书·王劭传》:“皇辟出者,皇,大也;辟,君也。大君出,盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主:古代对国君的称呼。《商君书·君臣》:“故国治而地广,兵强而主尊。”
5、主上:臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰:“此主上家事,何必问外人。”
6、主公:臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》:“或谓诸葛亮曰:‘法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。’
7、主君:国君的别称。《墨子·贵义》:“且主君亦尝闻汤之说乎?”
8、君:君主、天子。《尚书·大禹谟》:“奄有四海,为天下君。”
9、君王:对帝王的称呼。《国语·吴语》:“今君王不察,盛怒属兵,将残伐越国。”
10、人主:人民的主宰,指君主。《商君书·慎法》:“人主莫能世治其民,世无不乱之国。”
11、君人:指皇帝。《商君书·慎法》:“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓。”
12、先帝:当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》:“先帝创业未半,而中道崩殂。”
13、先君:古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》:“先君之恩,以勖寡人。”
14、先后:先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》:“我既此登,望我旧阶,先后兹度,涟涟孔怀。”颜师古注:“先后,即先君也。”
15、先正:先代君长,已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云:“昔吾有先正,其言明且清。”郑玄注:“先正,先君长也。”
16、先皇:前代帝王的称呼。唐,杜甫《忆昔》诗之一:“忆昔先皇巡朔方,千乘万骑入咸阳。”
17、先主:对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公:对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》:“诸侯祀先王先公。”韦昭注:“先公,先君也。”
19、先圣王:古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》:“此先圣王之所以知人也。”
20、大家:宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》:“代宗立,辅国等以定策功,愈跋扈,至谓帝曰:‘大家第坐宫中,外事听老奴处决。”
21、大王:对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》:或曰“先启大王。”
22、大君:古时天子的别称。宋。范仲淹:《六官赋》:“伊六官之设也,所以经纶庶政,辅弼大君。’
23、大皇:对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》:“大皇既没,幼主莅朝。”
24、大庭:传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》:“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏,当是时也,民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝:对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》:“大行皇帝,不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲:都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》:“于是圣上赌万方之欢娱,又沐浴于膏泽。”
27、上:在上者,有时特指君主、帝王。《礼记·王制》:“尊君亲上,然后兴学。”
28、今上:对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》:“汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度,封禅。改正朔,易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇:上古的帝王。郑玄:《诗谱序》:“诗之兴也,谅不于上皇之世。”
30、王:先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》:“百王之法不同。”
31、足下:战国前后,臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》:“足下以为足,则臣不事足下矣。”
32、万岁:古代臣民对王侯的祝贺之词,秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下:秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀:古代王侯的自称的谦词。《老子》:“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年:“楚王飨之,曰:‘公子若反晋国,则何以报不彀?’”
35、寡君:人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年:齐侯曰:“岂不彀是为?先君之好是继。与不彀同好何如?”对曰:“君惠憿福于鄙邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”
36、国王:君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主:国君、国王。《文选.李陵,〈答苏武书〉》 :“故欲如前书之言,报恩于国主耳。”
38、帝、帝王:古代君主的称号。如,三皇五帝。
39、后王:古代君主的称呼。《荀子·不苟》:“天地始者,今日是也;百王之道,后王是也。”后王:当今之王。
40、素王:远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主:国君。
42、少主:年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一:“高宗大渐,顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主:国君的代称。《大唐新语》卷一:“宋璟昌言曰:‘太子有大功于天下,真社稷主,安敢妄有异议?’”
44、元后:对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君:对幼主的称呼。
46、元首:君主。
47、元君:善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王:继位的帝王。《礼记·曲礼下》:“践阼,临祭祀,内事曰孝王某,外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾:原为帝王车乘的总称,后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》:“车驾频致播迁,朝廷渐加微弱,原其祸作,始自中人。”
50、万乘:帝王的代称。《孟子·梁惠王上》:“万乘之国,弑其君者,必有千乗之家。”周制:天子地方千里,出兵车万乘;诸侯地方百里,出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆:帝王的车舆,后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》:“乘舆且到,臣子当击牛醨酒,以待百官。”
52、皇舆:帝王的车舆,后亦代称帝王。屈原《离骚》:“岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩。”
53、真主:帝王别称,即所谓真命天子。《后汉书·王常传》:“常大悟曰:‘王莽篡弑,残虐天下,百姓思汉,故豪杰并起。今刘氏复兴,即真主也。’”
54、真人:帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》:“三十五年,始皇曰:‘吾慕真人,自谓真人,不称朕。’”
55、天子:君主。《礼记·曲礼》:“君天下曰天子。”
56、天王:殷周时天子只称王。春秋以后,一些诸侯例如楚、吴等相继称王,于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗:“犬戎直来坐御床,百官跣足随天王。”
57、天颜:帝王的容颜,代称帝王。
58、天囚:对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》:“夫戴此失地之天囚,以为汉族之元首,是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天:帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》:“(窦)宪兄弟奸恶继伏辜诛,海内旷然,各获其宜。妾得苏息,拭目更视,乃敢昧死自陈所天。”
60、小童:周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年:“凡在丧,王曰小童,公侯曰子。”
61、冲人:帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖:对开国帝王的尊称。多用为庙号。如,汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖:对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、皇考:本为人名。(元寿生太原太守惠嘏,嘏生平原太守烈,烈生宁远将军祯,祯生皇考忠)常在清代,指当朝皇帝已死的父亲。
65、大行:是指刚刚崩逝,未称庙号、谥号的皇帝。
66、太上:本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上:“太上贵德。”释文:“太上,谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
67、太宗:对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗:古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于:两汉时匈奴称其君长为单于。郎主:辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧:国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。”
71、九重:原指宫禁,帝王之居处。《楚辞.九辩》:“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》:“万机之与夺任情,九重之废立由己。”
72、朝廷:本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方,也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王:对帝王的尊称。
74、后主:后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官:皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县,所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家:皇帝、朝廷的别称。胡三省:“西汉谓天子为县官,东汉谓天子为国家,故兼而称之。或曰:五帝官天下,三王家天下,故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗:“自此光阴为己有,从前岁月属官家。”
77、至尊:皇帝的代称。贾谊《过秦论》:“履至尊而制六合,执棰拊以鞭笞天下。”
赋,是我国古代的一种文体,它讲究文采,韵律,兼具诗歌和散文性质。是以“铺采摛文,体物写志”为手段,侧重于写景,借景抒情。以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法,赋必须押韵,这是赋区别于其他文体的一个主要特征。
起于战国,盛于两汉。
赋最早出现于诸子散文中,叫”短赋“;以屈原为代表的”骚体“是诗向赋的过渡,叫”骚赋“;
汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;
魏晋以后,赋日益向骈文方向发展,叫做“骈赋”;
唐代又由骈体转为律体,叫“律赋”;
宋代用散文的形式写赋,称“文赋”。著名的赋体文章有司马相如的《子虚赋》,杜牧的《阿房宫赋》,欧阳修的《秋声赋》,苏轼的《赤壁赋》等
赋,起源于战国,形成于汉代,是由楚辞衍化出来的,也继承了《诗经》讽刺的传统.关于诗和赋的区别,晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮.
也就是说,诗是用来抒发主观感情的,要写得华丽而细腻;赋是用来描绘客观事物的,要写得爽朗而通畅.陆机是晋代人,他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点,但不能作机械的理解,诗也要描写事物,赋也有抒发感情的成分,特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来,赋从内容到形式都起了变化.
赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段.
1汉代的赋
典型的汉赋是宫廷文学,其内容多为天子歌功颂德,描写国家的富强,宫室苑囿的宏丽,水陆物产的丰饶,帝王生活的奢侈,等等.我们看看司马相如《上林赋》中的一段文字:
离宫别馆,弥山跨谷;高廊四注,重坐曲阁;华榱〔cuī催〕璧珰,辇道纚属;步櫩〔yán阎〕周流,长途中宿.夷嵕〔zōng宗〕筑堂,累台增成,岩窔〔yào耀〕洞房.俯杳眇而无见,仰攀橑〔liáo辽〕而扪天.奔星更于闺闼〔tà榻〕,宛虹扡〔tuō拖〕于楯〔shún吮〕轩……
这是描写帝王宫室之盛.大意说:为天子而建的离宫别馆,布满山谷之间,高高的回廊环绕四周,到处是双层楼房,曲折的殿阁,华美的屋椽,嵌玉的瓦当,行辇车的阁道绵延不断,长廊通往各处,一天走不完还须中途住宿.削平山头盖房屋,一层层垒起高台,岩下修筑洞房.俯身下看深幽而无所见;仰身攀着屋椽,可以摸到青天.流星穿过宫门,长虹跨过栏杆……从这段文字中,我们约略窥见汉赋文字特点之一斑.汉赋写得较长,气势开阔,辞藻华丽,描写不厌其细而又极度夸张.虽然富丽堂皇,但形式呆板,很少文学韵味,加上堆砌词藻,艰涩难懂,不易引起读者兴味.这种文学样式流行于两汉400年,其中著名作者有司马相如、扬雄、班固、张衡等.
2魏晋南北朝的骈赋
魏晋以后,汉赋逐渐演化成体制较小的骈赋(也叫俳赋),讲求对仗,词语华美,抒情成分增多,文学气息浓厚起来.如齐梁时代的江淹的《别赋》开头一段:
黯然销魂者,唯别而已矣!况秦、吴兮绝国,复燕、宋兮千里;或春苔兮始生,乍秋风兮暂起.是以行子断肠,百感凄恻.风萧萧而异响,云漫漫而奇色.舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧.棹容与而讵前?马寒鸣而不息……
这是写惜别的情形.大意说:最让人丧魂失魄的,就是“离别”这件事了.况且秦、吴两地隔绝不通,燕、宋两地相去千里(分别后难得再见).离别,或在春草萌生的时节,或在秋风乍起的时刻(最易牵惹离愁别恨).这样,远行的人愁肠欲断,百感交集悲伤不已.这时听到呼呼的风声也不同于平日,飘浮的云彩也改变了颜色.船滞留在水边不忍开走,车徘徊在山侧不忍离开.船桨不忍划动怎能前进?马匹也凄凉地鸣叫不止……这段文字把亲友间别离时伤心的气氛渲染到了极致.魏晋南北朝时代写赋的人较多,著名的有曹植、王粲、陆机、左思、谢灵运、鲍照、庾信、江淹、徐陵等作家.
3唐宋时代的律赋
唐宋时代科举考试要求作赋,于是骈赋又演化出律赋.律赋有很严的格律:对仗要工整,声律要严密,指定用韵,限制篇幅,把作者的创造性严格束缚住,和明清时的“八股文”差不多.律赋失去了文学性,已不是文学作品,因此这里不再举例.
4唐宋时代的文赋
唐宋两代都出现过“古文”运动,即反对僵化的骈体文,提倡写作刚健质朴、新鲜活泼的散文的运动.其领袖人物韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的散文成就很高,影响很大.受这种优秀散文的影响,骈赋又发生变化,向散文化方向发展,形成文赋.我们看欧阳修的《秋声赋》的一段:
盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥.其为声也,凄凄切切,呼号奋发.丰草绿缛〔rù入〕而争茂,佳木葱笼而可悦.草拂之而色变,木遭之而叶脱.其所以摧败零落者,乃一气之余烈……
大意是:说起秋的景象,它的色彩凄凉惨淡,烟霭云气都收敛起来;它的形貌清澈爽朗,天空高远阳光明亮;它的气氛寒冷逼人,刺入人的肌肤骨髓;它的意象萧索单调,高山大川寂静空阔.所以秋天的风声,凄凄切切,呼啸着卷过大地震动万物.夏日里,繁密的茂草生机蓬勃,茂盛的树木悦人心目;可是一经秋风吹拂,百草立即枯黄,树木纷纷落叶.它们所以凋零败落,都是肃杀的秋风作用的结果…….这段文字有颜色,有声音,有气氛,有感觉,有情绪,真把秋天的景况形容殆尽,不愧为名文.此外如杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》,都是文赋的代表作.在所有的赋中,文赋可读性最强.文赋写作比较自由,叙事、抒情、议论皆可,已相当接近散文了.
赋这种文体从汉代到宋代存在一千多年,宋以后就衰歇了.在文学史上,赋有一定地位,特别在汉代,几乎是具有代表性的文体,它在丰富文学语言和提高表达技巧方面对以后的文学产生过好影响.
古代君王的称呼 朝代排列
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各朝代人与人之间的称呼(比如说女儿对舅舅,下人对主人等等..)_百度...
阿玛、额娘、皇上、皇后、嫔妃、福晋、阿哥、先生、姨娘、夫人、妾、爹、娘、老爷、太太、掌柜的、老板娘、 夫君 、姑娘、小姐、女士 阿爹,阿公,阿伯,阿娘,阿姆,阿翁,舅公舅母,拙荆,内子,内人,爱卿,内当家
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