菩萨的堕罪共有几条
菩萨戒的四种堕罪：自赞毁他、悭吝财法、嗔不受悔、谤乱正法。
受持者当非常谨慎持守，愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢合十。
照佛经讲的，受菩萨戒的条件是“发菩提心”。什么叫“发菩提心”？“净业三福”最后一条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件。这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二层是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；然后再“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨，不是真菩萨。
在家居士菩萨戒六重二十八轻
（一）六重
一不杀生
善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞。是名初重。
二不偷盗
优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名二重。
三不虚说
优婆塞戒，虽为身命，不得虚说我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名三重。
四不邪淫
优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名四重。
五不说四众过罪
优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘比丘尼优婆塞优婆夷之所有过罪，若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优波塞。是名五重。
六不沽酒
优婆塞戒，虽为身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名六重。
（二）二十八轻
一 不能供养父母师长
善男子，如佛所言，若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二 耽乐饮酒
若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
三 恶心不能瞻视病苦
若优婆塞受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
四 有乞者不与
若优婆塞受持戒已，见有乞者。不能多少随宜（丐音盖乞取也行清也）分与，空遣还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
五 见四众不能迎拜问讯
若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼。长老先宿，优婆塞优婆夷等，不起承迎礼拜问讯，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。（或有重病或在禅人定说法众中或坐非犯）
六 见四众毁戒心生骄慢
若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
七 月六斋不加受八戒供三宝
若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
八 不往听法
若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
九受僧用物（未入僧数故不应受或于寺中暂用非犯）
若优婆塞受持戒已，受招提僧（此云四方僧物亦翻别房施）卧具床坐，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十 饮有虫水
若优婆塞受持戒已，疑水有虫。故便饮之，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。（疑则应谛视应用滤囊）
十一 险难独行
若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十二 独宿尼寺
若优婆塞受待戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十三 为财打人
若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢僮仆外人，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十四 残食施四众
若优婆塞受持戒已，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞优婆夷，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十五 畜猫狸
若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十六 畜牛羊等
若优婆塞受持戒已，畜养象马牛羊驼驴一切畜兽，不作净施求受戒者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十七 不储蓄三衣钵杖
若优婆塞受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣钵锡杖，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十八 田须净水
若优婆塞受持戒已；若为身命，须田作者，不求净水及陆种处。是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
十九 物价令平
若优婆塞受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却。舍*趣贵，斗秤量物，任前平用。如其不平，应语令平。若不如是，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十 非处时欲
若优婆塞受特戒已，若于非处非时行欲，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十一 偷官税
若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不偷官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十二 犯国制
若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十三 新食不供养三宝
若优婆塞受持戒已，若得新谷果瓜菜茹，（音如茅根也又莱干也）不先奉献供养三宝，先受者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十四 不听僧止作
若优婆塞受持戒已，僧若不听说法赞叹，辄自作者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十五 不路让僧前
若优婆塞受持戒已，道路若在比立沙弥前行，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十六 僧食不公分
若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
二十七 养蚕
若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不争有作。
二十八 路遇病不能视瞩
若优婆塞受持戒已，行路之时遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。
为什么金刚萨埵能帮众生消业?
修持金刚萨埵除障法，观想上师金刚萨埵佛在头顶上，头顶上的金刚萨埵佛是外在的所依对治力，它的根本是一种坚定的信心——对佛的信心，对自己的信心。 金刚萨埵在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不成佛。”他在因地时发的愿，现在已经实现了，因为他已经...
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句义宝藏论广讲:金刚处第八 如何修习之次第
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想戒烟,佛教是怎么开示的?
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宗教问什么要禁酒
下品:有戒作有戒想 有戒作有戒疑二者俱犯根本重罪 有戒作无戒想 无戒作无戒想 无戒作有戒想 无戒作有戒疑四者俱犯轻垢罪 3.希利货卖,此正是造业的主体,其目的是求利。 4.是真酒,具足酒的功能能令人醉乱。 5.授予前人,即所买的人接受了犯重罪。 饮酒戒,若声闻人饮酒,结舍堕罪;若大乘菩萨饮酒...
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嘉定区19347102435： 地藏菩萨的道场在什么地方(地藏菩萨简介) ？
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里信甲氧： 佛菩萨示现造五逆十恶的重罪,但是他是为了给众生表法,用表演的方式,用反面教材来教育众生,就像是在演戏里杀人,不犯法.而且他表演的时候心里是觉悟和慈悲,而众生造恶时心里是迷邪染,是执着和分别,所以众生造罪业,遭受苦报,而佛菩萨不造罪业.什么是地狱?地狱就是你的恶业化现的,只在你的感知中存在,对别人来说什么都没有.所以说地狱不是真实存在的,是人心变现的.心觉悟了,开启自己的本来佛性,地狱自然就不存在了.
嘉定区19347102435： 请问佛教对毁谤佛菩萨有什么说法? - ？
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嘉定区19347102435： 佛教中的十八层地狱,看看哪些坏事不能干 - ？
里信甲氧： 《地藏经》云:尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是.若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期.若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期.若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期.若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期.若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期.
嘉定区19347102435： 佛教中 重罪不可救是什么样的重罪? - ？
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