有之以为利，无之以为用——《道德经》第十一章读后记和冥想
在这一章里，老子借助车辆、陶器、房屋等日常事物作比喻，形象而辩证地阐述“有”与“无”、“利”与“用”之间的内在关系。由于老子举的例子皆是日常事物，比喻真切，具体细致，抽象的哲学道理变得形象生动，深入浅出，令人醍醐灌顶。
“无”是从虚空出引发出来，没有虚空，就没有实在。也就是说，没有了“无”，就没有“有”。是以老子在《道德经》第二章就已经提出“有无相生”。故“有”和“无”统一，是实现万物的本质作用。“有”提供给人们种种便利，“无”才是使万物得以发挥作用的根本。
明白了“有”和“无”的道理，对世间万物，种种切切，都有了新的解读。现在很多人觉得哲学是无用之学，看看高考学子选择专业吧，哲学专业几乎无人报名。其实，哲学真是无用之学吗？绝对不是的。哲学这一专业，是不像其他专业，能够直接服务社会，最快的创造社会效益，但是哲学对于人类洞察社会，提高思维，以及人类对精神意义的需求和探索，与每一个人都是息息相关不可或缺的。虽然看似无用，却正是哲学的意义所在，没有人文精神的指引，没有辩证的思维，社会的发展是无法想象的。哲学才是一切学科的基础。
所以这个“无”，和《金刚经》中的“空”《心经》中的“无”一样，不是什么都没有，不是空空如也，而是潜藏着无限的可能性，是万物因其虚空之处而无所不能。生活之中这样的例子比比皆是：如一处空地，可以建造一座别墅，可以挖掘成一个游泳池，可以种植花草称为公园，因为它的空置，它本身就有无限种可能；如一张白纸，我们可以在纸上书写诗行文字，可以浓墨重彩作画，更可以折叠成手工制作物品；再比如一根木棒，既可以做家具，也可以为房梁，可能成为手杖，也可能被雕成佛像被供奉在佛堂。
在艺术的殿堂上，对“无”的重视更是中国特有的风格。“疏可跑马”就是古代画作中的留白艺术，画作中大面积的留白正是为了承托密集部分，增强空象，来强调疏密虚实，给观者留下强烈的视觉效果；还有诗文，写得过于饱满和充实，反而僵硬臃肿，不如虚实结合，从而令人浮想联翩意犹未尽；音乐中的休止符，更是有此处无声胜有声之感；还有围棋中的“闲子”，也许就是全盘皆活的关键所在……
生活之中，我们习惯了注意“有”，却往往忽视了“无”的作用。而“有”的功能和作用，完全依赖于“无”而得以存在和发挥。也许，一些看似无用的书籍，会丰富我们的精神世界，一曲无名的歌谣，会愉悦我们的心灵，甚至，看似平凡普通的大众，正是推动历史车轮进步的重要动力。
希望以后的生活中，读点无用之书，写点无用之诗，看点无用之画，做个无用之人……
穿着沉重的防护服，从荒凉死寂的地表回到室内，沿着螺旋形楼梯一阶阶走到地下室内。
地下室内光线柔和，两个银色的电梯并排而立。我按下向下的按钮，电梯门无声的打开，我走进去，再次按下向下的按钮，关上电梯门。电梯载着我，迅速向地下深处降落。
在离地表万米深处，电梯停止了。我走出电梯，回到工作室内，脱下沉重的防护服，换上日常衣服，去向我的领导汇报当天的工作。
我是一名地表监测员，现在的地球因为生态系统的破坏已经不合适人类生存。我每天的工作就是回到地球表面监测地球的变化，希望地球依靠自身的力量，可以再次恢复生机和生命，我们人类可以再次回到地球表面生活。
向领导汇报了地球表面的温度，大气的构成，是否存在液化水和生命物质等问题后，我走出了工作大楼，来到大街上。
在离地球表面万米以下的地方，我们人类建立了一个地下城，仿真的太阳和月亮轮番挂在空中，模仿地球上的白天和黑夜。仿真的树木一年四季常青，人群依然来来往往川流不息。
我在街边长椅坐下来，想着刚才看到的地球表面的荒漠，灼热的温度，常年漂浮的灰尘。再看看这个假造的城市，和面无表情的行人，心中不禁感慨万千。
遥想起若千年前的地球，天蓝地绿，云白花红，人们在太阳和月亮的照耀下，快乐的生活着。享受着清新的氧气，波动的大海，深邃的夜空。
地下城里的人们，依旧渴望着着再次回到地面，再次回到久远而真实的生活之中，所以，我们每天监测着地球的变化，希望回归地面，希望回到万物生生不息的自然生活之中。
我想，经历了地下穴居的生活，我们人类一定会更加珍惜自然环境，一定能与万物和谐生存，共同维护地球的生态平衡，让蓝天白云不再是最美的童话……
“有之以为利,无之以为用”出自哪里?什么意思?
有之以为利，无之以为用 出自《道德经》-老子 三十辐共一毂，当其无有，车之用也。埏埴以为器，当其无有，器之用也。凿户牖以为室，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具...
有之以为利,无之以为用是什么哲学思想
出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有...
“有之以为利,无之以为用”什么意思?
全句，《老子》第十一章三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。【语译】三十根辐条凑到一个车毂上，正因为中间是空的，所以才有车的作用。糅合黏土做成器具，正因为中间...
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用。何解? 道友救急!
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。理解：人们把砍伐的木头通过加工，组合辐条和车毂制成的轮子，又通过挖空轮子的中心，就有车可以用。人们把已有的黏土通过揉捏，制成了泥质器物，又通过挖空...
有之以为利,无之以为用的解释是什么?
有之以为利,无之以为用的意思是:“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。给人方便给自己方便的句子：1、人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，否则内心就会像死海那样，水流只进不出，最终一片死寂。2、学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它...
道德经中的有之以为利,无之以为用,什么意思
这句话的意思是道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想获得更多，承担更多，必须加强道德修养。
有之以为利,无之以为用。
语出：老子《道德经》第十一章 译文：陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用 “
《道德经》|| 有之以为利,无之以为用
《道德经》第十一章原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条聚集到中心加工成一个轮毂，就有了车中心的空处，然后车子才能够正常运行，能够发挥车子的功用。将泥土搅拌并揉捏做成器皿，...
“有之以为利,无之以为用”的之有何用法?
2、“之”用于主谓之间，不译。结构助词。当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，起取消句子独立性的作用，可不译。3、“之”起调节音节作用，不译。这种用法，在初中阶段并不多见，如：久之，目似瞑，意暇甚。笔画 “有之以为利，无之以为用”的意思 译文：“...
有则利,无则用。的出处以及具体含义?
老子《道德经》十一章[原文]三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了...
妫空艾妮：[答案] 出自老子《道德经》第十一章 [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了...
七台河市18478191313： 有之以为利,无之以为用是什么哲学思想 - ？
妫空艾妮： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
七台河市18478191313： 求解《道德经》中的一段话.《道德经》:“凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.” - ？
妫空艾妮：[答案] 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
七台河市18478191313： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
妫空艾妮：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
七台河市18478191313： 万物生于有,有生于无.有之以为利,无之以为用.是什么意思？
妫空艾妮： 这两句出自老子的《道德经》 “天下万物生于有,有生于无”体现了老子的朴治主义... “有之以为利,无之以为用.”有者,是实有的物质存在,是看得见、摸得着、有形...
七台河市18478191313： 埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. - ？
妫空艾妮：[答案] 语出:老子《道德经》第十一章和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 牖——古建筑中室与堂之间...
七台河市18478191313： 老子《道德经》中＂有之以为利,无之以为用＂怎么理解 - ？
妫空艾妮： 事有度、适当的放下能够更好的前行,不是全空,不是平原;凿户牖以为室.所以三十轴共一轱(抱歉可能错字了)
七台河市18478191313： 道德经的第十一章 - ？
妫空艾妮： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
七台河市18478191313： 《道德经》经典语录 - ？
妫空艾妮： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
七台河市18478191313： 急 古文句式 有……用 老子第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,... - ？
妫空艾妮：[答案] 使.产生效果. 比如“凿户牖以为室,当其无,有室之用.”就是“建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用.”
