有则利，无则用。的出处以及具体含义？
与朋友交，只取其长，不计其短。
与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。
如果你想交朋友，请先为别人做些事。
和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。
要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。
与朋友交，只取其长，不计其短。
多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
义气之交，虽是真诚，总也失之太急。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。
想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、
奉献才能做到的事。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。
外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤
独，一旦获得朋友，往往是真的。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。
生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样
送礼的，才真够朋友。
如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。
（原文）忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
（简译）尽自己的努力去做好事情本来是一种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦，就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高尚的情操，但如果过分逃避社会，就无法对他人有所帮助。
三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 有之以为利，无之以为用：有，指事物的实体（如车、房屋、器皿等）；无，中空的地方。“有”给人以便利，“无”便发挥出它的作用。这是老子辩证思想的具体阐述。道是“有”和“无”的辩证统一，现象界的一切也是“有”和“无”的对立统一。正是因为有了车毅中空的地方供轴转动，车才得以行驶；正因为器皿中间有很大一块虚空的地方，才得以盛物；而如果房屋没有四壁门窗之间的空间，就无法供人居住”所以这就是“无之以为用”。车、器皿、房屋这些实体都给人带来便利，这就是“有之以为利”。老子将“无”放在第一位，把“有” 作为第二位的存在，虽然有本末倒置之嫌，但却显示了老子辩证思维的特点。第一章所说的“有”和 “无”是用以描述“道”由形而上状态向下落实而产生天地万物的过程，是超现象界，就本体界而言的；本章所说的“有”和“无”则是指现象界的实物，它们是两个年涵不同的概念。
“故木受绳则直,金就砺则利”中,“则”作何解释?什么词性?
在句子“故木受绳则直，金就砺则利”中，“则”是一个连词，表示条件或因果关系。具体来说，这个“则”表示如果条件成立，那么结果就会发生。在这个句子中，“木受绳”是条件，“直”是结果；“金就砺”是条件，“利”是结果。所以“则”在这里是用来连接条件和结果的连词。
翻译:故木受绳则直,金就砺则利,君子如题 谢谢了
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。出自：先秦·荀子《荀子·劝学》节选：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。翻译：木材挺直的如同木工的墨线，但用火...
管仲《侈靡篇》原文
县人有主,人此治用,然而不治,积之市,一人积之下,一人积之上,此谓利无常。百姓无宝,以利为首。一上一下,唯利所处。利然后能通,通然后成国。利静而不化,观其所出,从而移之。视其不可使,因以为民等。择其好名,因使长民;好而不已,是以为国纪。功未成者,不可以独名;事未道者,不可以言名。成功...
齐国好厚葬文言文停顿标示
凡人之有为也,非名之则利之也 2、厚葬造成了什么危害? 布帛尽则无以为蔽,材木尽则无以为守 3、下令曰:“棺椁过度者戮其尸,罪夫当丧者。” 二、简要概括这段文字的内容 翻译不用我做了吧,内容之一,齐桓公确为明君,能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利,不知道你们现在教学的恶心程度是否...
王安石绝句改字的翻译
到宋代社会贫困化的根源在于兼并,宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧,外则不能无惧于...《答司马谏议书》,以数百字的篇幅,针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事,严加剖驳,...出了一位军事天才王韶,他是带领变法后的军队击败了西夏,收复了实现土番国200年的领土),更不用提...
《荀子·礼论》首段的译文!!!
原文：礼起于何也？翻译：礼是在什么情况下产生的呢？原文：曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。翻译：回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会...
孔子的名言和解释
人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译...
求道德经原文及译文
5 物壮则老,是谓不道,不道早已。 译文1 用道来行使主权的人,不靠武力而称强天下。用武力总是有报应的。2 军队进驻之地,荆棘便长出来;每逢大战之后,凶年接著来到。3 良善自会结果,无须强夺硬取。4 成了而不矜持,成了而不炫耀,成了而不骄傲,成了像是不得已,成了而不逞强。5 任何事物一逞强示壮就会...
求诸葛亮《便宜十六策·治军》翻译。
《经》云:「不贵难得之货,使民不为盗;不贵无用之物,使民心不乱。」各理其职,是以圣人之政治也。古者,齐景公之时,病民下奢侈,不遂礼制。周秦之宜,去文就质,而劝民之有利也。夫作无用之器,聚无益之货;金银璧玉,珠玑翡翠,奇珍异宝,远方所出,此非庶人之所用也。锦绣纂组,绮罗绫縠,玄黄衣帛,此...
"大凡出义则入利,出利则入义,天下之事惟义利而已。“出自哪里?是什么意 ...
出利则入义，天下之事，惟义利而已。"虽然人有与动物一样的"趋利避害"本能，但人之所以为人，就是有高于"利"之上的"义"，即不以"利"为最终追求，而以精神的高尚为最高追求；不是所有的"害"都一概回避，而是以"义"为准绳，遇到合于道义、应该做的事，就勇于去做。因此传统道德观视"义"为一...
澹竿盐酸： 有之以为利,无之以为用 出自《道德经》-老子三十辐共一毂,当其无有,车之用也.埏埴以为器,当其无有,器之用也.凿户牖以为室,当其无有,室之用也.故有之以为利,无之以为用.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
夏河县18369377396： 凡事予则利.不予则废 是谁说的?？
澹竿盐酸： 出处 《礼记·中庸》:“凡事预则立,不预则废.” 预:预先,指事先作好计划或准备; 立:成就; 废:败坏. 大意:不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败.
夏河县18369377396： 天时不如地利,地利不如人和的出处与含义分别是什么? - ？
澹竿盐酸： ”天时不如地利,地利不如人和“出自《孟子·公孙丑下》.有利的时机和气候不如有利的地理形势,有利的地理形势不如人的齐心协力.原文:孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣.”
夏河县18369377396： 古话的意思及出处 - ？
澹竿盐酸： 第二句有出处,第一句没有,两者意思一样《史记》司马迁 “天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼.这也充分地说明了司马迁对金钱的认识.由于李陵事件,司马迁受牵连而被判死刑,他又拿不出钱来赎买自己,只好受了宫刑.不过,如果不受此羞辱,也许中国出不了司马迁.
夏河县18369377396： 想了解下出处和具体含义？
澹竿盐酸： 老子》——第二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居...
夏河县18369377396： 问一个名言的出处 - ？
澹竿盐酸： 正其谊以谋其利,明其道而计其功 ——试论颜元经世致用的义利观 在我国古代哲学理论中,义利关系问题集中了伦理道德的价值取向.孔子认为:“仁者人也……义者宜也”.追求私利是人的欲望本能,但是追求私利应以“义”为前提,以义...
夏河县18369377396： 出自道家的成语及其含义典故 - ？
澹竿盐酸：[答案] ＂上善若水＂是一个成语,指的是最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.处于众人所不注意地方或者细微的地方,所以是最接近道的.水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也...
夏河县18369377396： 《孟子》中的成语,并结合它们的出处说其意义 - ？
澹竿盐酸： 同《论语》一样,《孟子》语言的生命力更强,其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语.这里收录的以常见的为主. (1)五十步笑百步:“或百步而后止,或五十步而后...
夏河县18369377396： 论语中的20个成语,注明具体出处 - ？
澹竿盐酸： 1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》:＂敏而好学,不耻下问.＂ 2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》:＂若由也,...
