观息法的疑问解答(2)

~ 22.在观察呼吸的过程中,感觉自己不会呼吸了,或者是感觉自己在控制呼吸该怎么办?

这个练习在于觉知和平等心。如果是不会呼吸了,你也只是知道“好像不会呼吸了”;如果是控制呼吸了,你也只是知道“好像控制呼吸了”。总之,你只是与实相同在,经验到什么现象,就是什么现象,你只是对此保持觉知,保持平等心。不用刻意去调整呼吸,呼吸一直在那  里,一直在发生。当气息从鼻孔进来了,我知道气息从鼻  孔进来了,当气息从鼻孔出来了,我知道气息从鼻孔出来了。不做任何的分别、判断和思考,心持续地跟随当下的呼吸进出。

在整个观息法练习中,我们的头脑就像猴子一样跳来跳一会儿想这个一会儿想那个,总是在胡思乱想。但没有关系,只要发现自己在想了,就保持“平等心”,将注意力(心)拉回到呼吸上。

我指导过很多练习这个方法的学员,我了解练习并不轻松,可能会遇到各种困难。总是有人抱怨,不是腰酸背痛,就是腿抽筋,不是这里不舒服,就是那里不舒服,这都是很正常的反应。最根本的原因就是,我们的身和心都在习惯的模式下打转,而现在你所做的事正好违反你身心以往的习性,它们当然会开始反抗。身体仿佛会对你说:“这不适合我。”心也开始抗拒:“这不适合我。”你会觉得非常不舒服,这是自然的,但慢慢地它们会被你降服。

起初,我们会感到不舒服是因为,我们以往的生活和学习从来没有允许我们毫不批判或停止思考,就只是去观察呼吸。而我们现在做的是去获得一种全新的体验,当新的体验模式与旧有的不同时,自然会有种种的冲突和障碍。

当你按照这个方法持续地练习时,也就是当你开始观察你的呼吸时,只是如实单纯地观察呼吸,这时候所有的难过、不舒服就开始显现出来。这个过程有时令我们很痛苦,但却是一个好现象,因为痛苦已经不再隐藏在内心深处。只有让痛苦、让过去的情结浮现出来,才能得以被去除,这就是疗愈的过程,与中医所讲的“排毒”有相似的道理。

23.为什么在观息法练习中有时反而觉得杂念比白天还多？

这是因为你开始关注自己的内心了。以往我们总是盯着外在,心更多是在外境上,当你开始练习时,你的目光都收回到了内在。就好像所有的“门”都关上了,屋内任何一点动静都会引起你的察觉。

从另一方面来说,当你只是专注呼吸的进出时,心就会变得越来越敏锐,而你也自然对思绪及身体的变化,越来越能保持觉察。这是一个好的现象,只有心变得敏锐了,才能更快地保持觉知,保持平等心。如此一来,我们也就越是能保持心的平衡和放松。

24.在观息法练习中有时身体的疼痛正常吗?

所有刚接触这个练习方法的人,都会抱怨不是腰酸背痛就是腿脚麻木,不是这里不舒服,就是那里不舒服。需要说明的是,除了身体有外力创伤或是疾病,那么一切的躯体反应都是正常的。

没有人喜欢痛苦,但是你必须知道,观息法练习中出现的身体疼痛、瘙痒或种种不舒服,是必然会有的反应。事实上,你就是要借由这些不愉悦的感受作为工具,来培养平等心,来了知无常法则。

对于疼痛等种种不舒服,你要做的是持续地保持平等心,也就是说,不去管它,心不断地专注在呼吸的进出上。所有的不愉悦都是无常变化的,最后你都会一一克服这些,无论是多么痛苦,也都只是生起、灭去的无常变化。当然,如果某种疼痛或不愉悦,令你无法忍受,那么你可以调整一下身心状态,否则就尽可能不去管它。所有的痛苦感受都是无常变化的。

无论是佛家、道家、中医,还是心理学,都阐述了一个基本的事实:身和心是一体的。身体的种种反应与心理状况是紧密相连的,除了身体的外力创伤或疾病外,在练习中所出现的种种身体上的不愉悦,都隐含了内心深处的某种情结。借由观息法的练习,我们的平等心得以不断地增长,我们越来越不再纠缠,不再对浮现的痛苦起习性反应。所有的情结、负面的积累,在没有心理执着下,都将被自动打开、去除,身心变得和谐统一。

自然万物中所有的事物和现象,无论是有形的还是无形的,都是生起、灭去的无常变化过程。同样,我们身心的一切表现也是如此。通过持续地练习,心结被打开,执着被去除,心得以被净化。所以,允许、接受疼痛的出现,一切不愉悦的感受,都是帮助我们去除执着、了知无常的非常重要工具。

25.怎样对待练习中的愉悦感受?

有些人在练习中,会感觉到种种愉悦的感受。它可能是身体上种种愉悦的感受,如清凉、流畅、轻松等;它也可能是心理上的愉悦感受,如平静、安详、放松、喜悦等。

然而,无论是身体上还是心理上所出现的种种愉悦感受,你都要保持平等心,不去迷恋它们,要知道这些都是无常的。愉悦的感受和不愉悦的感受本质是一样的,一切都是无常变化的。以了知无常的心,对一切愉悦的感受, 保持平等心,不去执着,让它自由来去。如此,你就没有失去心的平衡。即使当愉悦的感受消失时,我们同样拥有一颗顺其自然、安稳的心。

26.能不能刻意寻求某种感觉,或者刻意回避某种感觉?

练习做得越多,你会渐渐看到自己的进步,疼痛的状况会越来越少,你也会发现内心比以前容易平静了。但是这并不代表你在以后的练习中,就不会再有疼痛了;相反,有时似乎会有更强烈的疼痛。心理也是一样,可能会躁动不安。这是正常的现象,每一次风暴的来临都是深层习性的浮现,都是一次释放的过程。换句话说,我们的心就是在这种波动起伏中,不断地突破成长。

无论你练习了多久的观息法,都要保持正确态度:每一次练习都是新的开始,与之前的练习没有关系,不要去与之前的感觉做任何的比较。有很多人在之前的练习中体验到非常好的感觉后,便认为之后的练习也会如此,甚至他们还期待在之后的练习中感受到更好的体验,这是不好的,是执着。

要知道,我们所谓的美妙体验也是无常的现象。无论是让我们感觉好的,还是不好的,是愉悦的,还是不愉悦的,都无一例外。一旦你陷入对某种体验的追求中,执着便由此生起。用佛家的话来说:“人所有的苦都是来自于执着,执着放下得越多,苦就会越少。”

执着会控制我们的心,蒙蔽真相,会令你陷入体验的抗拒中。就像一枚硬币,正面和反面是一个整体,你不可能只要正面而抹掉反面。即便你自欺欺人,但它还是存在的。事实上,硬币本无正反之分,只是由于我们有一颗执着的心。当你执着一种所谓的“好”,同时你就会执着于消除相反的一种“坏”。你会在练习中有所体会,如果你总想获得一种好的感觉,当不好的感觉出现时,你就会变得厌恶烦躁。

我们都希望获得美妙愉悦的体验,这很正常,但是我们可以学着以开放的心态对待。当好的感受出现时,我们享受这种愉悦,但我们不执着它持续下去,它是无常的;当不好的感受出现时,我们也接受它的出现,但我们不执着它赶快消失,它也是无常的。当我们以“平等心”去对待人生的盛衰起伏时,心就会常保乐观、安定。所以,整个练习中不要刻意追求某种感觉,也不要刻意回避某种感觉,只是专注呼吸的进出,其他一切都只是保持平等心。

27.观息法练习中极度的焦躁不安情绪如何应对?

当你的心非常躁动不安时,你可以做几次深呼吸来缓解一下情绪:用力地把空气吸进来,然后屏住几秒,再用力把它吐出去,如此反复做几次。这种方法可以暂时缓解你的情绪,但有时它未必会起到令你满意的效果,所以你不要对它有太多的期待。如果起到了效果,那很好;如果没有,也不要烦躁。

深呼吸过后,继续专注于自然的呼吸进出,除此之外,其他一切现象的发生,就只是保持平等心。在每次练习中,除非你的情绪极度焦躁,否则尽可能不做深呼吸调整自己。要了解,不管当时的情绪是多么令你痛苦,它也是无常变化的,会自动消失。相反,我们正需要将这种痛苦的感受作为工具,来培养我们的平等心,不断地了知无常法则。

28.观息法练习中是不是注意到头脑里的念头就是分心了？

这个练习要求我们持续地观察(觉知)鼻孔的呼吸进出,除了呼吸的进出以外,对于其他一切引起我们注意的东西,就只是保持觉知,保持平等心。当我们专注于呼吸时,我们的心就在当下,在当下的心,自然会清楚身心所发生的现象,包括头脑的念头。所以,我们对一切身心现象的发生,无论是头脑的念头、内心的感受、身体的感觉或是外界的声音,都要保持觉知、保持平等心。换句话说,我们只要没有跟随它们走,不去管它们就不是分心。

29.在练习中思考或者睡着了可以吗?

在纯粹的呼吸观察中,有两种情况我们要有所注意第一是不要思考,第二是不要睡着了。

思考只会让你的心变成挣脱缰绳的野马,横冲直撞, 让你无法安宁。你在平时思考的事情,不要带到练习中。观息法练习不是你思考的场所,思考只会蒙蔽你的心,使你陷入无穷尽的纠结中,看不到真相。只有保持平等心才会使你的心安定下来,让你获得来自心灵深处的醒悟。想想看,你有多少的心结和情绪,是你通过思考化解的?

再有就是不要让自己睡着了。那样的话,就失去了练习的意义。一般来说,睡着了有两个原因:一个是你分心了,没有持续地专注于呼吸;另一个原因是,你的腰驼了下来,或者头垂了下来,没有保持挺直,所以你会容易瞌睡、昏沉。因此,你需要保持高度的觉知,当你发现腰或头垂下来时,就再次挺起来。如此,便容易保持清醒。

30.观息法练习中身体疼痛的话可以变化姿势吗?

观息法练习不是让我们受虐,更不是要自我折磨。观息法是一种心灵净化的修习,是为了让你体验到身心的无常法则,进而去除心的习性,去除造成的心结和负面的积累。

如果练习中产生的疼痛令你难以忍受,那么你可以缓慢地调整一下姿态,但你要对这个身体变化过程保持觉知。需要强调的是,除非疼痛让你无法继续练习,否则尽可能不改变姿态,不打开手脚,不睁眼,头部和腰部可以小幅调整。

身体的疼痛,不足以击败一个人,但当这种身体上的疼痛加上心理的疼痛时,这种疼痛才会将我们击败。真正的疼痛来自心理的反应。当我们持续地专注呼吸,并且对一切身体的疼痛及种种不愉悦的感受,持续着保持平等心,持续地不去管它们的时候,心理的作用就停止了。没有了心理作用的身体疼痛,就像燃烧的火焰,不再添加燃料之后,火焰就会自动熄灭。

身与心就是如此交互作用,借由身体的种种不愉悦感受,不断地培养平等心,去除执着,达到心的净化。

当我们越是能对身体上的疼痛等种种不愉悦的感受保持平等心时,我们也就越是能对生活中一切的不如意、不愉快,保持平等心。事实上,当我们的平等心不断地获得增长时,以往那种容易打结烦恼的心也自然改变了。

31.无法专注呼吸怎么办? 

无法专注呼吸的一个主要原因是,你的心不能放下纠结。你很可能把生活中的一些冲突事件,或是某些令你搅扰不安的情绪带到练习中了。有些问题不是你通过思考或是想清楚就能解决的,因此,不要在练习中去思考、去想清什么问题。你要时常告诫自己:我绝不在练习中去思考、想清、解决任何问题。

要知道观息法练习绝不是你思考的场所。如果你觉察到心里的“喋喋不休”让自己无法专注的话,也不要批判自己,就只是保持平等心,不去理睬那些想法,回到呼吸上来。注意力跑掉了,没关系,那就再拉回到呼吸上。又跑掉了,就再拉回来,如此反复。不用为无法持续专注而感到挫败,这就是练习的过程。随着持续练习,我们的心自会变得稳定。

32.观察(觉知)不到呼吸了怎么办?

你只是与实相同在,也就是说,你感受到是什么样的,就是什么样的。如果是明显的呼吸,你就只是觉知(知道)它是一次明显的呼吸;如果是不明显的呼吸,你就只是觉知(知道)它是一次不明显的呼吸;如果是没有感觉到呼吸,你也就只是如此觉知(知道)而已。总之你感觉到什么样的呼吸,就是什么样的呼吸,你不需要刻意调整自己的呼吸。 

你只是持续不断地将心专注在鼻孔处,气息从鼻孔进来了,你知道气息从鼻孔进来了。如果呼吸是明显的,就是明显的;如果呼吸是不明显的,就是不明显的;如果没有感觉到呼吸,也就只是没有感觉到。不管你当下感觉到是什么样的呼吸现象,就是什么样的呼吸现象。 

33.观息法做不下去了,做得很痛苦,感觉问题更多了怎么办? 

观息法是一种很特别的方法。所有隐藏在内心深处的心结及负面情绪,都将会随着我们的持续练习,层层地剥离出来进而被去除。这种负面积累的浮现,不是表现在情绪上的不愉悦,就是反应在身体上的不愉悦。这种不愉悦的显现,自然是令我们痛苦的,但这就是释放,就是疗愈

的过程。 

练习中感受到的痛苦,是这个方法的一部分。我们就是要将种种的不愉悦的感受作为工具,来培养平等心,达到心的净化。 

某些时候,在练习中,我们甚至会遇到各种问题、各种不愉悦的感受,整个人处在非常痛苦、非常混乱的状况。对此,你必须要坚定决心,只要你是按照方法的要求练习,是以觉知和平等心的原则练习,就不会有错。你所经历到的种种痛苦,都只是一次又一次深层积累的浮现。所以,不要动摇,你要耐心地持续练习,最终你一定会战胜一切的。 

34.感觉观息法没有效果,心还是不能平静,放松不下来怎么办? 

任何时候,在这个练习中,都不要寻找任何效果、任何感觉,更不要去打压或是抵抗任何一种你所不喜欢的现象,你所要做的就只是持续不断地专注在鼻孔的呼吸进出上。这就是你要做的,这就是这个方法的要求。如果你以贪求的心去练习,你不仅无法获得平静,相反,只会让你的心变得混乱焦躁。 

当我们只是以平等心,以没有贪求、没有排斥的心, 去观察呼吸的进出时,心自然就平静下来,所有的事情也会逐渐变得明了。但这一切都是自然而然的结果,而不是一种执着的结果。 

35.观息法练习中杂念不断怎么办? 

杂念不断是正常的,这就是我们当前的心,而我们也正是要通过这个练习不断地训练这颗心。  在相当长的一段时间练习中,我们会发现心非常的狂野,喋喋不休,杂念纷飞。相干的、不相干的、荒谬的、滑稽的,各种各样的念头此起彼伏,但不管是什么样的念头,令你多么的痛苦,你都要最大限度地保持耐心,对一切的想法、念头,都不参与它,不去管它,保持平等心。你所要做的,就是持续地将心专注在鼻孔的呼吸进出上。心跑掉了,就再回到呼吸上,跑掉了,就再回来,如此反复。就好像除了呼吸的进出外,其他的一切都和你没有关系。 

36.观息法练习好像越练越烦躁,问题越多,身体反应越强烈,该怎么办? 

当你在练习中,变得越来越烦躁,或是越来越痛苦时,你要检查自己是不是以觉知和平等心的态度练习。

观息法练习在于觉知和平等心,心持续不断地专注在呼吸的进出上。除此之外,其他一切你所经验到的, 所注意到的,就只是保持觉知及平等心。你不去贪求什么、寻找什么,也不去消除什么、控制什么、抵抗什么。只要我们是以这种正确态度去练习,就没有问题。如此来说,我们的问题就很清楚了,我们产生的种种烦躁或是强烈的身体反应,也都只是心的习性浮现。所以,不要沮丧,不要退缩,这就是一种负面积累的释放,就是心的疗愈过程。 

37.观息法练习是不是就是为了让自己平静下来? 

平静不是最终的目的,平静只是一个附产品,只是通往目的地的一个必然会路过的阶段。观息法的目的是培养觉知和平等心,一颗顺其自然、活在当下的心。 

38.如何检验自己观息法练习是否正确? 

观息法练习不在于我们感受到什么现象,而在于保持觉知和平等心。因此,只要我们是如实地观察呼吸的进出,除此之外,一切感受到的,引起注意的,都只是保持觉知,保持平等心,这就是这个练习的要求。 

39.练习中身体上出现的不自主反应是怎么回事,要怎么处理? 

练习中,无论身体出现任何不自主的反应,它也许是麻木、抽动、抖动、摇摆、打嗝、排气或是其他种种身体反应,但不管是什么样的反应,都不必担心,我们也就只是对其保持觉知,保持平等心便是,仍然持续地观察呼吸的进出。当然,如果当下的身体反应令你难以承受,可以稍作调整或暂停,当缓解之后,仍然继续保持练习。

40.观息法练习应精进坚持吗? 

任何的成功,都是持续不断的努力结果。蜻蜓点水, 或是三天打鱼两天晒网式的付出,不会获得成功。我们所进行的是一项非常伟大而殊胜的功课,关乎我们要过一个什么样的人生。幸福、自由、快乐、安定是每一个人根本的人生诉求,但它们来自哪里,这一切不在外在,都在我  们的内在,在我们这颗心中。好好地去修我们这颗心,一切的美好都将像泉水一般,由心而发。  41.观息法练习中对一切的问题,如身体的反应、心理的反应都保持“平等心”,即“不管它”,是不是一种逃避的表现? 

平等心即不管它,没有逃避,也没有放纵,而是不纠缠、不执着的表现,也就是顺其自然。 

42.为什么起初练习挺好的,后来就不好了? 

表层的烦恼是容易去除的。起初,我们较容易通过练习,获得一些明显的改善。但是,随着练习的持续进展,所有隐藏在心中的情结,都将被层层地剥离出来。越深层情结的显现,往往越是痛苦的,就好像将皮球摁在水下压得越深,反弹的力量就越大。但我们不必害怕,不要退却。当进展到这个阶段时,我们也培养起了相应能力的平等心和定力。我们会在精进的练习下一一突破。 

43.观息法为什么要练习1小时,并且坚持不改变姿态? 

当观息法练习30天后,时间要达到1小时,并且不改变姿态。这并不是一个随意的要求,而是有着科学的道理。无论是从禅学,还是现代科学的角度来说,1小时是一种深入的身心启动和修复的过程。这类似烧开水的道理,我们必须持续地加热到一定时间,才能将水烧开,达到沸腾。  虽然,这个过程会经历诸多痛苦,但这都是我们要面对的。20分钟、40分钟我们都还是比较容易坚持下来，但从40分钟到一小时这个过程,就开始变得痛苦、煎熬,身心开始产生种种的强烈反应。这都是必然的。从另外一个方面来说,我们就是要通过这个时间长度,并且不改变姿态,才能将心的深层习性挖出来,进而去除。 

44.为什么观息法练习有时感觉很好,有时就不好? 

一切都是无常变化的,在这个方法的练习中,我们会反复体验到,无论是头脑的思想、内心的感受(情绪),还是身体的感觉,一切的一切都没有恒久不变,都是生起、灭去的无常变化现象。我们正是在这种不断的无常现象体验中,不断地增长平等心,进而去除心的习性,去除这种贪求、厌恶的执着心。

从另一个方面来说,我们在练习中每一次所感受到的不好状态,都是深层习性的一次次浮现。  我们如何净化这颗心,去除心的习性呢?道理很简单,就是让过去累积的习性浮现出来,进而去除。当我们对产生的一切愉悦和不愉悦的身心体验,保持平等心时, 一切的心结及负面累积,都将一一被去除。就像燃烧的火焰,当我们不再继续添加燃料时,火焰就会自动熄灭。心的原理也是同样。

45.观息法练习过程中老是想哭怎么办? 

想哭这很好,这是很好的情绪宣泄。如果没有特殊的情况,练习中任何时候想哭,那就哭出来,不要控制自己的情感。 

46.观息法练习中,头脑老是会想到或浮现各种不好的东西,该怎么办? 

这就是这个方法的奇特之处,所有隐藏在心中的负面情结和积累,会以不同的形式显现,进而被去除。它也许是过去发生的,是非常细枝末节的,或是被遗忘的,或是不着边际的,或是对未来的种种忧虑。总之,不管头脑出现多么不愉快、不好的东西,让一切自然流动,你所要做的就是对此保持觉知,保持平等心,就好像一个沉默的局外人一样,不去管它便是。 

47.观息法练习中产生情绪的波动是什么原因? 

我们以觉知和平等心的原则练习观息法,就是不断迈向光明的过程。但这个过程并不是一帆风顺的,我们会经历痛苦,会经历反复的情绪波动,虽然,这令我们很痛苦,但结果是好的。这都是深层的情结,是负面的积累被挖出的过程。每一个情结或是情绪的显现,都会是一种不愉悦的感受体验,但这就是清理的过程、疗愈的过程,我们无法回避。事实上,我们恰恰就是在这种面对的过程中,不断地体验、了知无常的法则,进而增长平等心、去除心的习性,达到心的净化。

48.观息法练习时,没有办法完全专注于呼吸,会同时注意到腹部的起伏或是身体的感觉怎么办?

这个练习就只是要求我们持续不断的观察鼻孔的呼吸进出。除此之外,其他任何引起我们所注意到的现象,不管它是头脑的想法、内心的感受,或是身体的感觉,我们也就只是注意到而已,但不去管它,仍然持续不断地观察呼吸进出。我们的焦点就只是鼻孔的呼吸进出。

有时,也许我们在观察呼吸的同时也会注意到腹部的起伏,或是身体上的某个感觉,或是头脑的某个想法,或是内心的某种感受,再或者是外界的某一个声音。这没有不对,注意到也就只是注意到而已,不去管它,心仍然还是持续地专注于呼吸的进出就行了。 

49.观察呼吸总是会去注意鼻孔到胸腔,再到腹部的整个呼吸过程,怎么办? 

观息法所要求的就只是持续地观察(感觉、觉知)鼻孔的呼吸进出,也就是说,对包括鼻腔及上嘴唇以上,鼻孔以下这个三角形的范围的呼吸进出,保持觉知。对于胸腔和腹部的呼吸过程及起伏,或其他一切引起你所注意到的现象,都只是不去管它。持续地将心专注在鼻孔的呼吸  进出上,这就是这个方法的要求。 

50.盘腿时间长了会不会导致血液不流通,或是对身体造成损害? 我们完全不必担心。相反,你会越来越能体会到,盘腿会给你带来许多改善。腿的柔韧性会比以往更好,而且步伐矫健,身体轻盈。

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洮南市18784572831： 观息法练习时,两腿压在一起,一会就感觉很麻,然后就是血脉不流通,最后压在下面的那条腿甚至都没有直觉 - ？
占坚咳嗽： 你坐法有问题,调整姿势.不一定要盘腿,两腿同时向里侧盘坐也行,还是你盘腿有问题,不要压着,是要盘,不是上下关系,是旋转同心关系哦.不要紧,我有时候坐不对也会压着,换姿势以后记着就好.

洮南市18784572831： 在抑郁症 观息法中 无了你什么念头,都要以 不推不抗不纠缠的心接纳它.是任它摆布还是怎样? - ？
占坚咳嗽： 观息法所说的在练习中“对出现的念头以不推不抗不纠缠的心接纳它”,并不是说随思想而联想跑掉,而是要用接纳的心和观息法中平等心的原则,不与出现的念头做纠缠,当意识到思想的关注点没有在呼吸上时就离开回到呼吸上,就是这样一个反反复复的过程,练习观息法就是练习不与思想念头对抗、纠缠的新的新思维方式.只有这样练习,不与思想念头纠缠的新思维方式成为自动反应,慢慢的在生活中出现的抑郁情绪或是强迫思维都可以自然化解.如果是跟着思想去联想去分析,也就是没有保持平等心去完全的接纳,所以说,以不推不抗不纠缠的心接纳它也就是指不去随着思想联想、分析、判断的过程.

洮南市18784572831： 在抑郁症观息法说到,无论什么念头,都要以不推 不抗 不纠缠的心接纳它,什么意思?举个列子 - ？
占坚咳嗽： 心灵重塑疗法中的观息法,所说的在练习中“对出现的念头以不推不抗不纠缠的心接纳它”,并不是说随思想而联想跑掉,而是要用接纳的心和观息法中平等心的原则,不与出现的念头做纠缠,当意识到思想的关注点没有在呼吸上时就离开回到呼吸上,就是这样一个反反复复的过程,练习观息法就是练习不与思想念头对抗、纠缠的新的新思维方式.只有这样练习慢慢的在生活中出现的抑郁情绪或是强迫思维都可以自然化解.如果是跟着思想去联想去分析,也就是没有保持平等心去完全的接纳,所以说,以不推不抗不纠缠的心接纳它也就是指不去随着思想联想、分析、判断的过程.

洮南市18784572831： 为何修出入息观? 出入息观的修法 - ？
占坚咳嗽： 首先找一个环境清净、空气清新的地方静坐,光线不要太亮,在座位上最好铺一个坐垫.盘腿可以单盘或双盘,不管怎么盘,全身肌肉要放松.就是说,你在静坐时身体的任何肌肉都要舒服、放松,不要拉紧,这是非常重要的.如果全...

洮南市18784572831： 百度上的观息法是不是真的可以治愈抑郁症?求答案!谢谢. - ？
占坚咳嗽： 实话是不能,抑郁症不是单纯吃个东西,看个东西就可以好的

洮南市18784572831： 关于坐禅的问题 - ？
占坚咳嗽： 给您坐禅的方法,您参照看看 1、要独坐静室:初学者参禅打坐,最怕干扰,因此需要一个安静的环境.而且室内空气要流通,冷热要适中,光线要柔和,因为光线太亮了不容易安心,太暗则容易昏沉. 2、要盘腿结印:盘腿是禅坐很重要的一...

洮南市18784572831： 散户买股票怎么样才能得到分红? - ？
占坚咳嗽： 散户也是可以的,在股权登记日收盘时间前,持有上市公司的散户可以享受上市公司的分红.散户也是股东,享有分红的权利.而股权登记日是股东能否获得分红的标志日期,在股权登记日收盘后,券商系统会进行登记.理论上,只要是在股权登记日收盘前,持有上市公司的股东,就能享受上市公司的分红.

洮南市18784572831： 如何提高自己不能专注的缺点.不能坚持深入了解一个事物. - ？
占坚咳嗽： 冥想 这种方法是需要长期坚持的 我一开始就是做着这件事想着其它的事 挺苦恼的 在电视上听说了 冥想 试了试 挺难的 但是大脑很舒服 研究发现,这样训练冥想三个月,大脑分配注意的能力将得到大大提高.此研究的首席研究者理察德•戴威森...

洮南市18784572831： 像 观音法 观息法 这些法在楞严经中有说怎么修炼的一样 还有别 的什么经 说我们该怎么修行的没有 - ？
占坚咳嗽： 楞严经中的二十五圆通,就已经开始了如何修行各个法门,但是因为法义深奥,虽然菩萨们都明明白白把方法放在那里,但我们很少人能真正懂得如何去操作... 所以,有时候,我们需要将那些法义稀释后,再慢慢消化,O(∩_∩)O~ 一切佛经都是在告诉我们如何修行,只不过是侧重点不一样. 比如华严经的《普贤行愿品》,就是修菩萨道的十大最佳途径,直接临摹佛菩萨的品质,修持无上菩提心法,我们可以去学习实践. 祝吉祥如意南无药师琉璃光如来