《道德经》：上善若水，是如水的胸怀，也有与大道同步的心境

~ “上善若水”是《道德经》中的智慧，就是拥有最高德行的人，会具备如水一样的胸怀。

在生活中，很多人内心都怀揣着利欲之心，遇见问题的时候，总会与人斤斤计较，百般争执，期望得到一个圆满的结果。但是这一切的根源，都是内心欲念所驱使的。

正是因为内心多了很多欲念，更多了一些计较，与人相处的时候，才缺乏了一种包容的智慧。

正所谓说海纳百川，有容乃大。大海能融会万千河流，所以才成就了自己的伟大，如果我们的心胸就像大海一样宽广无边，谦虚卑下，能容纳万千河流的时候，才会有不一样的收获和坦然。

《道德经》不争无尤之中说：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故及于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

人生最高的德行，就是如水一样的品德，水滋润养育万物，没有和万物去争名夺利，反而处于万物所厌恶卑微的位置。

在《道德经》中，认为水的这一种状态和德行，就是接近于道。道生成万物，却没有和万物争名夺利。

而上善之人，就是把个人处于众人之下，这一种思想是不一样的境界和心态。把自己的恩惠施于万物，言谈之上也懂得恪守信用，从政善于治理，办事的时候，更善于发挥事物的特长，行动的时候善于把握时机。正是因为具备了不争谦下的美德，所以说也不会有过失。

在《道德经》之中，认为拥有最高德行的人，就是如水一样的品质，具有宽广的胸怀，有与世无争的智慧。

人生最好的价值和智慧，叫做“成人之美”，当你能成全别人，才能成就自我。

在三国时，有一个人叫王烈。是一个普通的读书人，并没有做官，但是在老百姓心中特别有威望。

有一天，一个村子里发生这样一件事情。有一个小偷去偷村子里面一头牛，刚好被主人家捉住了。

这个偷牛的就说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，以后绝对不会干这种事情了，现在你怎么惩罚我都行，但是你不要告诉王烈。”

后来这个主人还是把这个事情告诉了王烈，王烈就立刻托人送给偷牛人一匹布。

这个时候有人就问王烈：“他只是偷牛的，你为什么要送一块布给他，这是什么意思？”

王烈说：“他做了贼，不愿意让我知道，说明他心有良知还有羞耻之心，我送一匹布给他，就是为了激励他，让他改过自新。”

后来一年之后，在那个地方，有一位老人挑着重担艰苦的赶路的时候。突然看到一个人，这个人没有二话，就帮老人挑着担子走了。到了老人家里之后，这个路人把老人的担子放下，姓名都没留就走了。

后来又过了一段时间，还是这位老人，在路上丢了一把宝剑，被一个过路的人发现。这个过路的人捡到宝剑之后，便留下来等候失主。等到老人回来寻找剑的时候，正好那一个路人，就是上一次替他挑担子的人。

这个老人就寻得了这个人的姓名，就去和王烈说了这个事情。

王烈听了之后就说：“真是惭愧，世上竟然有这么好的人，我却没有和他见面。”

后来王烈打听了一下才知道，这个路人正是当初的那一位偷牛的人。

王烈就激动的说：“受到了感化之后，改过自新的程度，真是不可限量。”

有的时候我们与人百般计较，总是想争个高下，通过不断的与人争夺，希望得到一些应有的回报。但是殊不知，懂得成全别人，容纳别人，才是最好的一种收获。

而我们反观那些在生活中一味去争夺的人，他们奉承的是人往高处走，水往低处流。通过不断的争夺和攀爬，来实现自己的价值，所以说就出现了斗争，有了斗争就会有失败和沮丧，自然就产生了痛苦。

而《道德经》中所说的不争的智慧，就是让我们从根源处保持一种淳朴，避免与人争夺。

《道德经》中说“上善若水”，就是来告诫世人，言行举止要像流水一样，循循善诱，豁达洒脱，采取人生的一种低姿态，慢慢的深入人心的道理。

在《道德经》之中，很多篇章中都出现水的智慧。

《道德经》把水比作人格最为高尚的一种智慧，对于一个人为人处事的状态来说，保持谦虚，更能避免自己因为展露锋芒而惹来灾祸，更能保全自己的安全。

具体的说，就是心胸像水一样宽广无边，悠然而下，不可处处与人争高低。要选择一个平稳谦卑的姿态去为人处事，对人亲切，以诚相待。

水和道的智慧十分相似，大道谦逊，没有居功自傲，养育万物，却没有向万物寻求报答。这个智慧让很多人内心平静如水，避免引起杂乱和烦躁。内心充实，也少了许多烦恼和忧愁，和大道同步而行的人，心境平和，物我两忘，这实则是一种境界和智慧。

《道德经》有一篇章说：木秀于林，而风必摧之。

一个树木，因为长得太过于高大，在丛林中显赫跋扈。但正是因为他的高大与优秀，而给自己带来了风雨摧残的危险。

我们的人生也是这样的道理，一个人不懂得谦虚，低调，不懂得处于众人之下的时候，就会成为被人指责和诟病的一个对象。也会因此惹来不少的灾祸，而最好的姿态，就是懂得谦逊，保持一种低调。

著名的艺术家梅兰芳先生，有一次在一个大戏院演出京剧《杀惜》。

到了戏曲精彩的地方，场内喝彩声不断，这个时候，突然从观众席传来一位老人的喊声，就说：“不好，不好。”

这个时候梅兰芳听到声音就看过去，看到是一位穿着简朴的老人。梅兰芳就用专车把老人接到自己住的地方，把他如座上宾一样对待。

梅兰芳恭恭敬敬的问这位老人：“说我不好的，可以算作我的师傅，先生说我不好，必定有高见，还请先生指教。”

这个老人见梅兰芳这么谦虚有理，就认真的说：“惜娇上楼与下楼的步伐，按规定应该是上七下八，你为何八上八下？”

梅兰芳一听深感羞愧，于是低头便拜，对老人也是非常尊敬。后来每一次演出，都请老人在旁边观看指正。

梅兰芳在艺术中，有如此大的造诣和他本人的德行有着非常重要的关系。能够受人尊敬，更是由于谦虚大度的一个品格。

在生活中，只有懂得容人，只有做到如水一样的处于低姿态避免与人争夺的人，才能永远得到别人的尊敬和拥护。只有谦虚的人才能够左右逢源，因为他们能够放低自己的姿态，放下架子。

而谦虚不争，并非是一种消极的处事态度，很多人总以为不争就是一种惧怕和懦弱，其实并非如此。

当年韩信忍受胯下之辱，才能有后来成就大业的结局。

一个屠夫对韩信说：“你整天佩戴宝剑，但是你却胆小如鼠，今天你敢用宝剑刺我吗？如果不敢的话，就要从我胯下钻过去。”

后来韩信真的做了这样一件事情，正是因为韩信能够懂得小不忍则乱大谋的智慧，才得以保全自我，才有了后来的成就。

人生并非是一定要与人针锋相对，虽然我们并不需要像韩信一样忍受胯下之辱，但是也要懂得圆润和包容。

人生真正的强大，不在于外在的强硬，而在于内在的刚正。正所谓说，处事最好的态度是外圆内方，外在懂得圆融，懂得容人，而内在则需要保持自我的一个个性和正直。

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呼兰区17285233842： 请问“上善若水”是什么意思?它的比喻意义是什么? - ？
闭伦博士：[答案] 出自于老子《道德经》上篇《道经》的第八章. 原文: 上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 章旨: 本章承上一章歌颂“圣人”谦退不争的品格....

呼兰区17285233842： 上善若水解释 - ？
闭伦博士：[答案] “上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了; 若水:古水名,即今雅砻江,其与金沙江合流后的一段,古时亦称若水.这句...

呼兰区17285233842： 解释一下＂上善若水＂的意思 - ？
闭伦博士：[答案] 上善若水 1、成语释义 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲...

呼兰区17285233842： 上善若水是什么意思?？
闭伦博士： 【解释】:老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道. 【出自】:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. —— 老子《道德经》

呼兰区17285233842： 道德经第八章上善若水的详细解释 - ？
闭伦博士：[答案] 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.

呼兰区17285233842： “上善若水”是什么意思? - ？
闭伦博士： “上善若水”源自老子的《道德经》第八章,意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.

呼兰区17285233842： 什么是老子所说的＂上善若水＂和它的含义? - ？
闭伦博士：[答案] “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 老子(前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃,楚国苦县厉乡...

呼兰区17285233842： “上善若水”的意思? - ？
闭伦博士： “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多.这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水.

呼兰区17285233842： 上善若水 是什么意思?原文是什么?出自哪? - ？
闭伦博士： 是出自老子的《道德经》 原文是 上善若水.水善利万物,而不争;居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.就是说品格高尚的人就好比水一样

呼兰区17285233842： 上善若水 原文… - ？
闭伦博士： 道经·第八章作者:李耳上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤译文最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.