花洲书院的对联文化

对联的意义~

春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 年是一种凶兽，每到大年30那天它就会来祸害人类。人们发现响动和红色可以吓跑年兽，所以每到年30就会放鞭炮贴红纸，慢慢的年兽就不敢来了，后来人们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福，慢慢的就变成现在的春联了。 听我爷爷一辈的说 是为了驱赶年兽.为新一年的美好生活做基础.
古代风俗就是在腊月上坟祭祖，而且一般都放在腊月二十号以后。
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。 对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 腊月二十三
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
祭灶
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。

对联也叫楹联、对帖、对子，是悬挂或粘贴在壁间、柱上的联语，系中华传统文化宝库中一种独特的文学形式，深受人民群众喜爱。
追根溯源，哪一副对联是联史上的第一副呢？众说纷纭，一般公认《四库全书》总纂官纪昀的说法，五代时蜀主孟昶(chǎng)的“新年纳余庆，嘉节号长春”一联最古。宋代推而广之，民间几乎家家贴对联了。王安石诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”即为明证。到了明代，朱元璋下诏民间新春都得贴春联，并微服私访，亲自为未贴联者挥毫写联。清代的康熙、乾隆等皇帝很喜欢写对联，也是对联的积极倡导者。经过历代的提倡，贴对联便蔚然成风。
对联的基本特征是词语对仗和声律协调，字数多少无定规，以短小精悍见称。它和其他文学作品一样，可以抒怀言志，扬清激浊，使人读了既受到深刻的思想教育，又得到美的享受。它大体分为春联、寿联、婚联、丧联、宅第联、行业联、名胜联等。一副好的对联，是思想的升华、哲理的结晶、文学知识的浓缩、音乐韵律的体现。它形式短小，寓意无穷。它用途之广、教益之多，不胜枚举。
洛阳是十三朝古都，历史文化底蕴深厚。人们对于对联的喜爱，自然是世代相袭，久用成俗。像龙门联“九朝不改青山色，百洞斧凿佛万尊”；白居易墓联“心中怀念农桑苦，耳里如闻饥冻声”；关林联“义存汉室丹心耿，志在春秋浩气存”等，均不知出于何代，足见用联之早。

花洲书院的对联文化

大凡凝秀风雅之地，对联文化一向是锦上添花的美丽点缀。一代名臣范仲淹在邓州百花洲所创建的花洲书院，自然也不例外。

气势恢弘的书院大门前，庄严肃穆的景范坊高耸于淙淙流淌的护城河畔。“人育文化，越千年，国学光华昭日月；文化育人，益万世，先贤厚德贯古今。”香港范止安写下的二十八字对联，不仅道出了人类和文化之间的密切关系，也赞扬了范氏先祖的高贤大德，更为风光宜人的花洲书院倍添了应有的儒雅和厚重。

“洲孕文显圣，合秦关月，楚塞风，先忧国忧民，正气肇穰邑；楼因记益名，汇巫峡云，潇湘雨，后乐山乐水，浩波撼岳阳。”原邓州市市长刘新年题写的花洲书院大门联，将百花洲与岳阳楼紧密联结，忧国忧民的赤子情怀，乐山乐水的自然幽思，秦关风月潇湘云雨，名楼名臣名篇名句，皆在寥寥数语间。

沿鲜花苗圃间步道迤逦前行，赫然入目的便是康熙书写的范仲淹千古名句。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，犹如一颗阳光下熠熠闪光的明珠，镶嵌在宛若卧龙的明代古城墙上，不仅是忧乐思想的精髓所在，也是花洲书院的点睛之处。

翻过古城墙，绕过范仲淹铜铸塑像和刻有名篇的花岗岩照壁，花洲书院的正门联，正静静地迎候往来游人。此联乃清时书院山长丁登甲所撰，“重整花洲五百年常新教育，再施霖雨三千士永荷陶镕”，花洲书院的千古风采，尽在默默无言中。

穿过棂星门，便是当年的邓州知府范仲淹写下《岳阳楼记》的春风堂。从邓州走出的著名军旅作家周大新，挥笔写下：“育文武英才，进朝堂，赴边疆，展为民抱负；聚精忠赤子，讲经史，说词赋，传治国真知。”一幅幅栩栩如生的范仲淹画像，就这样跃马扬鞭谈笑风生于无数后来者的心胸。

采花撷果，寻珠觅玉，花洲书院里，到处都是对联的影子。走近万卷阁，赏民国元老于右任的才思：“论古不外才识学，博物能通天地人”；流连范公井，览当代邓人杨德堂的妙语：“寻泉凿井滋后士，饮水思源效前贤”；瞻仰范公祠，品清代知州易良俶的文采：“姑苏人去三千里，宛邓惠沾百万家”。尤为甚者，民国将领冯玉祥的手笔别具一格妙趣横生：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”

在氤氲迷离的文化百花园里徜徉，自然少不了百花洲的鸟语花香。当年范仲淹向恩师晏殊送图致诗，极尽铺陈，几乎句句入联，令人拍案叫绝。“……百花争窈窕，一水自涟漪。洁白怜翘鹭，优游羡戏龟。阑干红屈曲，亭宇碧参差。倒影澄波底，横烟落照时。月明鱼竞跃，春静柳闲垂。万竹排霜仗，千荷卷翠旗。菊分潭上近，梅比汉南迟。彩丝穿石节，罗袜踏青期。素发频来醉，沧浪减去思。步随芳草远，歌逐画船移。……”，如此绝佳山水，怎不引人入胜？

串珠绣玉的对联文化，可谓古典文学中的一枝奇葩，也是唐诗宋词苑中浓缩的精华。览花洲书院，赏江南园林，品岳阳楼记，承忧乐精神。感谢范老先生，为我们留下了可以享用千秋万代的精神食粮。

开心休闲日，品茶赏联时。待到春风伴君来，笑看绿波荡平湖。书香袭人的花洲书院，早已成为人民大众喜爱的乐园、文人雅士向往的圣地。

亭台楼阁入梦来

入胜

春风堂

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桑吕恩氟： 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

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邹平县15887459278： 南阳市区附近有什么好玩的地方求推荐 - ？
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